摘要：改革開放以來，海峽西岸經(jīng)濟區(qū)新農(nóng)村文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、山區(qū)與沿海落差中出現(xiàn)嬗變；農(nóng)村文化具有基礎(chǔ)性與暫時不可取代性的特點，積極引導(dǎo)新農(nóng)村文化建設(shè)在平衡中求發(fā)展；以社會主義核心價值體系為海西新農(nóng)村文化建設(shè)提供必要張力，就是要樹立社會主義核心價值體系的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的時代創(chuàng)新，挖掘新農(nóng)村民俗文化的經(jīng)濟價值，突顯海西新農(nóng)村對臺文化優(yōu)勢。 關(guān)鍵詞：海峽西岸經(jīng)濟區(qū)；新農(nóng)村；文化

一、海峽西岸經(jīng)濟區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中文化嬗變的根本動因 改革開放三十年來，海峽西岸經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟社會得到了長足的進步和發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)取得了可喜的成就。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整力度進一步加大，農(nóng)民可支配收入逐年在提高，各項社會保障事業(yè)不斷完善和發(fā)展，人們的生活水平不斷提高。海西農(nóng)村文化事業(yè)也開始走出低谷，逐漸呈現(xiàn)出不斷升溫之勢，農(nóng)村的業(yè)余文化生活越來越活躍，對精神文明建設(shè)起到積極的推動作用。但是，相對于海峽西岸經(jīng)濟區(qū)其他事業(yè)的發(fā)展來看，農(nóng)村的文化發(fā)展仍然普遍滯后。海西農(nóng)村正處在急劇的社會轉(zhuǎn)型時期，城市化、教育、大眾傳媒等確實使廣大農(nóng)民面臨新的生活方式和新的享樂標(biāo)準(zhǔn)，但日益增長的精神文化需求與落后的文化基礎(chǔ)設(shè)施、貧乏的文化活動之間的矛盾日益突顯。與先進文化接觸少，現(xiàn)代文明知識相對缺失，成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化嬗變的一個根本動因。 福建背山面海，與臺灣隔海相望，閩西北絕大部分屬山區(qū)，交通閉塞，而閩東南則地勢相對平緩，交通和商品經(jīng)濟條件都有明顯優(yōu)勢。因此，歷史上就形成山、海兩個截然不同的區(qū)域帶。改革開放以后，在“讓一些地區(qū)和一部分人先富起來”的主導(dǎo)思想下，閩東南區(qū)域率先采取特殊政策、靈活措施，經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢得以激活，山、海區(qū)域發(fā)展差距迅速拉大。東部沿海富裕農(nóng)民的文化生活質(zhì)量有了很大的提高和改善，已經(jīng)有了以下特征和趨勢：富裕農(nóng)民的生活模式已從生存型轉(zhuǎn)向小康型，為他們的文化消費提供了廣闊空間。閑暇時間的分配已得到較科學(xué)合理的安排，文化消費方面的支出占家庭總支出的比重逐漸增加。隨著收入的提高和閑暇時間的增加，農(nóng)民的文化娛樂需求有較大增長，它成為提高農(nóng)民文化生活質(zhì)量的重要內(nèi)容[1]。西部地區(qū)農(nóng)村文化事業(yè)的現(xiàn)狀同東部農(nóng)村相比較，貧困和弱質(zhì)的特征表現(xiàn)得更為突出。在西部農(nóng)村的很多地區(qū)，由于經(jīng)費不足，基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)仍相當(dāng)薄弱，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)許多農(nóng)民甚至一年都看不到一場電影。雖然在新農(nóng)村建設(shè)中廣大農(nóng)民的思想觀念發(fā)生了很大變化，但受自給自足的小生產(chǎn)方式的影響，傳統(tǒng)的價值觀念仍嚴(yán)重束縛著人們的思想和行為，尤其在交通不便、信息閉塞的貧困山區(qū)，人們的市場觀念、時間觀念、效益觀念等都較為淡薄，落后的思想觀念禁錮著農(nóng)民的思想、束縛了農(nóng)民的手腳。山海區(qū)域發(fā)展差距成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化嬗變的又一個根本動因。 二、海峽西岸經(jīng)濟區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈 馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]拋棄了對傳統(tǒng)的敬意，必然會導(dǎo)致妄自菲薄和盲目自大。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈表現(xiàn)在兩個方面：一方面，農(nóng)村文化具有基礎(chǔ)性與暫時不可取代性的特點。作為文化主體的農(nóng)民對現(xiàn)代價值觀念的接受有一個漫長的過程，表面看起來，我們的農(nóng)村正在走向城市，城市的文化已經(jīng)浸入農(nóng)村；然而由于缺少城市的物質(zhì)基礎(chǔ)作為載體以及廣大農(nóng)民有限的文化接受能力，實質(zhì)上城市文化根本沒有可能真正取代鄉(xiāng)村文化。把鄉(xiāng)村固有的傳統(tǒng)價值觀念連根拔起，用現(xiàn)代城市文化進行完全覆蓋，不僅大錯特錯，而且得不償失。農(nóng)村文化的根基仍在發(fā)揮作用，海西新農(nóng)村文化建設(shè)必須根植農(nóng)村，找出適合在農(nóng)村生根發(fā)芽的文化。這種文化既保留了人們喜聞樂見的民風(fēng)民俗，又煥發(fā)出一種特有的時代氣息。另一方面，積極引導(dǎo)新農(nóng)村文化建設(shè)在平衡中求發(fā)展。雖然歷史積淀傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)并不完全等于過去，而是必須活在當(dāng)下并必須為解決現(xiàn)實問題提供有效的思想資源。與海西經(jīng)濟建設(shè)同步，從文化貧困、文化溫飽到文化小康是海西新農(nóng)村文化建設(shè)的必然趨勢。當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在著一些令人擔(dān)憂的問題。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟土壤上孕育的傳統(tǒng)文化中的消極因素逐漸成為農(nóng)民脫離貧困的內(nèi)在障礙，如聽天由命的人生觀、老守田園的鄉(xiāng)土觀、重男輕女的生育觀、迷信落后的信仰觀等。 三、以社會主義核心價值體系引導(dǎo)海西新農(nóng)村文化建設(shè)的必要張力 1.樹立社會主義核心價值體系的主導(dǎo)作用。在物質(zhì)的需求得到基本滿足之后，精神的需求便凸顯出來。沒有健康的價值觀念去滿足他們的這種需求，不健康的東西就會乘虛而入，因此必須用社會主義核心價值體系引導(dǎo)海西新農(nóng)村文化建設(shè)。在不同階段、針對不同文化水準(zhǔn)的地區(qū)，分層次進行教育，注重價值觀文化精神層面和物質(zhì)設(shè)施層面的建設(shè)；結(jié)合海西地域、經(jīng)濟社會發(fā)展的特殊性，堅持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，外來文化與區(qū)城文化相結(jié)合，并大力加強海西民俗文化的建設(shè)，實現(xiàn)價值觀嬗變的“軟著陸”；推動馬克思主義大眾化，要切合農(nóng)民群眾的文化水平和生產(chǎn)生活方式，使農(nóng)民群眾易于接受、樂于接受；大力弘揚時代精神和民族精神，要充分發(fā)揮農(nóng)村黨員干部的作用，在日常工作和生產(chǎn)生活中，有目的性和有針對性地進行宣傳和普及；發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，努力建設(shè)與社會主義新農(nóng)村相適應(yīng)、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系；寓教于樂，潛移默化地開展新農(nóng)村素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)民群眾整體綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的集體觀念和公民意識；破除迷信，解放思想，把社會主義核心價值體系的宣講與致富創(chuàng)業(yè)及農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣結(jié)合起來；要根據(jù)農(nóng)民群眾普遍文化水平不高、接觸理論不多的實際，使用通俗易懂的文字和語言。