[摘要]當前中國農村宗教影響力呈擴大之勢，已從政治、經濟、道德三個維度影響著新農村文化建設的整體架構。農村宗教是新農村文化建設必須長期正視的問題，應發揮宗教積極因素，弱化其消極影響，使之服務于新農村建設。

[關鍵詞]新農村；文化建設；農村宗教

胡錦濤在黨的十七大報告中指出：當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為人們的熱切愿望。對社會發展而言，文化具有其他社會要素無法取代的凝聚、整合、同化、規范社會群體行為等功能。文化建設是有效推進新農村建設的重要保障，是社會主義新農村建設的核心組成部分。但近年來，我國農村宗教呈不斷升溫態勢，宗教信徒人數日益增長，宗教顯性和隱性影響越來越大。如何正確認識新農村文化建設與農村宗教關系，積極引導農村宗教與新農村文化建設相適應，是新農村文化建設中面臨的一個長期課題。

一、農村宗教是新農村文化建設不可回避和長期面臨的問題

作為人類最古老的文化形態，宗教幾乎是伴隨著人類文明的步伐前行，在人類文明的歷史長河中，宗教扮演著或顯或隱的角色，發揮著不同的功能和影響。根據馬克思宗教理論和我國還處在社會主義初級階段這一歷史背景，農村宗教是新農村文化建設必須長期正視的一個問題。

1、馬克思主義對宗教規律的科學分析，說明宗教將在一定時期內長期存在。馬克思主義認為，宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有其賴以存在的自然根源、社會根源、認識根源和發生、發展和消亡的客觀規律。恩格斯指出：宗教是在最原始的時代從人們關于他們本身和周圍的外部自然界的錯誤的、最原始的觀念中產生的。最初的宗教觀念是人類在社會生產力極為低下，對自然和人類自身認識極其有限的背景下產生的。進入階級社會后，以社會經濟地位不同而產生的階級壓迫和階級剝削造成的巨大苦難和絕望，是宗教產生的社會根源。雖然社會主義社會生產力有了極大的進步，人們的物質生活有了極大的改善，人們征服自然的能力有了極大的提高，但是人們尚未窮盡對人和自然的認識，人們征服自然駕馭自然的能力還十分有限，宗教產生的自然根源和社會根源還遠遠沒有消除。

2、歷史經驗證明。違背宗教規律必然導致社會沖突。危害社會主義建設。中國共產黨成立以來，始終堅持把馬克思主義宗教理論與中國宗教實際相結合，不斷完善黨的宗教政策，鞏固黨的群眾基礎，維護民族團結、社會穩定和國家安全，積極引導宗教與社會主義社會相適應。但“文革”時期，受極“左”思想的影響，黨的宗教政策出現了偏差。在一切以階級斗爭為綱的思想指導下，馬克思主義宗教理論內容幾乎僅僅被歸結為宗教是麻醉人民的鴉片，在實踐中號召同宗教進行斗爭乃至“消滅宗教”。這違背了馬克思列寧主義、毛澤東思想關于宗教的科學理論，否定了黨和國家對宗教問題的正確方針和政策，導致根本取消宗教工作，嚴重破壞了黨領導下全國各界人民的愛國統一戰線，傷害了信教群眾的感情，影響了民族團結，造成了一定的負面作用和消極影響。

二、當前中國農村宗教從政治、經濟、道德三個維度影響著新農村文化建設的整體架構

改革開放以來，我國社會主義建設取得了巨大的成就。但社會急劇轉型給人們在思想、經濟、心理、生活方式等諸多方面造成了巨大的沖擊，十年“文革”造成的主導精神的缺失加上農村文化生活單調、貧乏，造成了人們精神世界的真空，宗教也乘虛而入，并逐漸升溫。當前農民信教者數量不斷增長，信仰程度在加深，宗教影響力呈逐漸擴大的趨勢。這些對新農村文化建設的整體構架都會產生不同程度的負面影響。

1．宗教信仰的影響擠壓了新農村政治建設的文化空間。從本質上看，宗教有神論和馬克思主義世界觀根本對立，宗教影響力的擴大必然會沖擊馬克思主義基本理論，弱化共產主義理想的信仰，直接影響新農村政治文明建設的根本理念。

在社會主義初級階段，擴大基層民主、發展農村基層民主政治，是促進農村和諧穩定的政治保障，也是新農村文化建設的核心。雖然國家禁止宗教組織干預政治事務，但近年來隨著農村信教群眾的增多，農村基層民主政治不可避免地要受到宗教組織的影響。某些信教鄉村的村委會甚至成為教會的代言人；在某些信教群眾較多的農村地區，教會的影響有時超過了村委會，甚至有的村要召開村民會議也必須通過教會召集。一旦在村級治理過程中出現了和村委會等正式組織的矛盾，就會演變得較為激烈，影響到村民自治的順利開展，從而帶來諸多農村社會問題。

2．功利化的信仰色彩沖擊新農村經濟建設的文化導向。“生產發展、生活寬裕”是新農村經濟建設的基本目標之一。只有農村經濟有了長足發展，新農村的偉大藍圖才有可能實現。但經濟建設必須以社會主義核心價值體系為文化導向，鼓勵公平競爭，提高經濟效益。隨著改革和社會主義市場經濟的運行與發展，經濟利益的調整導致了人們心態的變化。極端個人主義、功利思想、實用主義等觀念在農村中開始流行，一些村民國家觀念、全局觀念、集體觀念、義務觀念和社會責任感逐漸淡薄。 近年來中國廣大農村宗教愈來愈明顯表現出功利化趨勢，又對上述思想與觀念起到了推波助瀾的作用。其一，許多村民信仰宗教并不是為了尋找精神家園，而是以期望神靈保佑自己賺錢發財、平安無病等直接關系到個人切身利益為根本出發點，這無形中助長了個人主義、功利主義、現實主義觀念的流行。其二，村民信仰的神靈數目無限擴大，期望借助眾多功能不同的神明的存在，更多地滿足個人精神心理上需求的渴望。而在這種心態之下所透露的目的，就是多種機會的利用，包括多種選擇、多種試行、多種經營或善于鉆營的現實功利主義和實用主義。

3．封建迷信影響新農村道德建設的文化氛圍。封建迷信和宗教在內容、組織形式、信仰方式、社會后果等方面有很大的區別，具有完全不同的意義。但在神道設教、宗法制度觀念長期的歷史影響下，封建迷信仍然與宗教紐和在一起，深深影響很多村民的文化心理結構。而且封建迷信往往披上宗教的外衣，打著行善的旗號，更容易引起人們的共鳴。

隨著農村經濟的快速發展、農民收入不斷增加，農民生活質量有了明顯的提高。但是在不少農村中，封建迷信活動沉渣泛起。算命問卜、觀陰陽、信符咒、觀手相、占星術、圓夢測字、趕鬼驅病等現象復出，在一些地區紅白喜事大操大辦，耗費巨資建廟祭祖等現象盛行。這種風氣與新農村崇尚科學的道德建設內涵背道而馳，不但嚴重影響新農村道德建設的文化氛圍，在特定的情況下也會成為社會不安定的因素。

三、引導宗教社會功能，弱化宗教消極影響，服務于新農村建設

社會功能是指某一社會子系統或社會現象在維持社會秩序、保護社會系統正常運作方面所具有的影響力。任何一個社會子系統，必須具有為達到促進社會向更好、更完善方向發展的特殊社會功能，否則它將無法在社會系統中存在下去。作為一個社會子系統的宗教和社會整體的關系密不可分。社會整體對宗教的作用是制約性的，但從另一方面看，宗教對社會整體的作用和功能也很明顯。面對宗教將在一段相當長的時間內仍然存在的實際，以社會主義核心價值體系為根本弱化降低宗教負面影響，引導發揮宗教積極因素，可以積極促進社會主義新農村建設實踐。

1．有效發揮宗教社會整合功能，降低極端宗教信仰與情感。共同的信仰使信徒具有強烈的認同意識，從而增強信徒的團結與一致，在一定程度上起到穩定社會秩序的作用。但如果信徒對宗教信仰與情感極端狂熱，一旦現實社會與其信仰存在某種緊張，宗教則有可能成為破壞社會秩序，動搖國家政權的一支重要力量。必須注意的是，近年來，一些地區出現了一些信徒大規模干預鄉鎮村務的情況，“法輪功”等一些邪教組織更是利用信徒的信仰和情感對社會造成了嚴重的危害。新農村建設中必然會出現一個利益分化和重組的過程，如果各階層的利益協調不好，將會出現新的社會矛盾，影響農村的穩定與和諧。在我國農村信教人數不斷上升的背景下，有效發揮宗教社會整合功能，有利于社會秩序的穩定。

2．合理利用宗教社會心理調節功能，弱化宿命論與出世觀念。信徒對超然于現實之外的彼岸世界的追求，可以消除他們對現實世界不滿而造成的憤懣、焦慮、恐懼等心理，為他們提供安全感和某種慰藉。在經濟浪潮下，部分農民生活水平提高較慢，甚至在生活中遭受挫折和打擊，與短時間富起來的人形成巨大反差，加上在征地拆遷、土地調整、環境保護等方面也不斷受到侵犯，極易導致社會沖突。部分信徒往往產生命定思想，不敢面對人生，逃避現實，沉迷于天國的幻想之中。合理利用宗教社會心理調節功能，使他們在精神上得到某種補償，能夠保持心理穩定與平衡。農村經濟發展是新農村建設的關鍵，宿命論、出世觀念的流行會對發展農村經濟產生消極影響。

3．積極引導宗教教化和交往功能。避免狹隘宗教認同思想。新農村建設的順利進行需要和諧的人際關系。宗教教義的許多內容反映了人類共同的道德要求，符合人性對親情、友愛、正義、公正、德性等等的心理需求，是與社會主義新農村文化建設思想相適應的。但另一方面，一些信徒宗教認同思想狹隘，常常有以已為宗，視其他宗教、教派或不信教群眾為異己，容易導致人際關系緊張、疏遠乃至對立沖突。積極發揮宗教教化功能不僅有利于農村先進文化建設，也有利于協調社會人際關系，引導信教群眾和不信教群眾互相尊重、和睦相處，推進新農村建設。

綜上所述，在宗教信仰自由的前提下，新農村文化建設必須加強意識形態上的領導權，采取多種方式建設社會主義核心價值體系，逐步弱化和降低宗教影響，發揮引導宗教積極作用，服務于新農村建設。