【內(nèi)容提要】如何正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)能否取得勝利的關(guān)鍵所在。毛澤東和鄧小平圍繞這一問(wèn)題所引發(fā)的對(duì)人民的內(nèi)涵、人民的作用、人民的利益及其實(shí)現(xiàn)途徑等方面的總的認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)，形成了他們既有聯(lián)系又相區(qū)別的人民觀。學(xué)習(xí)、研究毛澤東、鄧小平的人民觀，對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著積極而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

【英文摘要】It is the key to the victoy of the Chinese revolution and socialist construction to correctly organize and bring into the play the mass's decisive role of creating the history. Having studied this problem， Mao Zedong and Deng Xiao Ping obtained the general thoughts and basic perspectives on the content， role， benefits， and realizations of the mass. It is of great theoretical and practical significance to the socialist construction with Chinese characteristics， which makes their perspectives relevant to and different from each other.

【關(guān) 鍵 詞】人民觀/為人民服務(wù)/階級(jí)斗爭(zhēng)/改革開(kāi)放

mass's views/serving the people/class struggle/reform and openness

【 正 文】

作為馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，毛澤東和鄧小平都十分關(guān)注人民問(wèn)題。他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在探討“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題的過(guò)程中形成了兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的人民觀。所謂人民觀，是指對(duì)人民的內(nèi)涵、人民的作用、人民的根本利益及其實(shí)現(xiàn)等諸多方面的總的認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)。認(rèn)真比較和研究毛澤東和鄧小平的人民觀，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。

一、毛澤東和鄧小平人民觀的共同點(diǎn)和歷史繼承性

（一）毛澤東和鄧小平都認(rèn)識(shí)到人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力

作為徹底的馬克思主義者，毛澤東和鄧小平在創(chuàng)造世界歷史動(dòng)力的問(wèn)題上歷來(lái)堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)：人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體，作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的推動(dòng)者，對(duì)歷史的發(fā)展起著決定作用。在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。綜觀毛澤東的一生，相信人民、依靠人民始終是他堅(jiān)定不移的信仰和全部理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，預(yù)言“星星之火，可以燎原”；他還指出“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾?！闭窃趶V大人民群眾的支持下，我們黨取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。新中國(guó)成立以后，毛澤東仍然堅(jiān)持人民在社會(huì)主義建設(shè)中的主體地位：社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。他認(rèn)為，搞社會(huì)主義的關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)、發(fā)揮和保護(hù)人民群眾的積極性。

正是在群眾路線的指引下，我們?nèi)〉昧松鐣?huì)主義建設(shè)初期的巨大成就。

鄧小平在新的歷史條件下繼承并發(fā)揚(yáng)了毛澤東關(guān)于“人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的思想。他指出：“馬克思主義向來(lái)認(rèn)為，歸根到底地說(shuō)來(lái)，歷史是人民群眾創(chuàng)造的?！彼谏鐣?huì)主義建設(shè)實(shí)踐中開(kāi)辟了更為廣泛的依靠力量：從“實(shí)事求是，有錯(cuò)必糾”的方針出發(fā)，平反了大量冤假錯(cuò)案；正確地解決了知識(shí)分子的階級(jí)屬性問(wèn)題，充分發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中的重要作用；提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，找到了全面振興中華民族的新途徑；通過(guò)開(kāi)放政策爭(zhēng)取世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)注和支持，加強(qiáng)同世界各國(guó)科學(xué)界的友好往來(lái)和合作關(guān)系，等等。他認(rèn)為，肯定人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，就要在決策中貫徹群眾路線，尊重群眾的首創(chuàng)精神。在這一思想的指導(dǎo)下，終于開(kāi)拓出了聯(lián)產(chǎn)承包制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的光明大道。從尊重和依靠群眾實(shí)踐出發(fā)，鄧小平制訂了一系列符合中國(guó)國(guó)情的改革政策。正如鄧小平所說(shuō)，改革是大家的主意，人民的要求，“其實(shí)很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過(guò)把它們概括起來(lái)，提出了方針政策。”這些政策極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾創(chuàng)造歷史的主動(dòng)性和積極性，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)獲得了迅猛發(fā)展。

（二）毛澤東和鄧小平都主張“為人民服務(wù)”

全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東畢生致力和追求的人生準(zhǔn)則。為使中國(guó)共產(chǎn)黨真正成為代表人民利益、為人民服務(wù)的黨，他要求全黨樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，并把它寫(xiě)入黨章。他指出：“我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)?！币敖逃恳粋€(gè)同志熱愛(ài)人民群眾，細(xì)心傾聽(tīng)群眾的呼聲?！泵珴蓶|經(jīng)常告誡黨內(nèi)外一切同志，無(wú)論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員，都是為人民服務(wù)的?！叭绻炎约嚎醋魅罕姷闹魅?，看作高居于‘下等人’頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的?！泵珴蓶|不僅是為人民服務(wù)的倡導(dǎo)者，更是為人民服務(wù)的實(shí)踐者，他一生中時(shí)時(shí)刻刻都在用實(shí)際行動(dòng)為人民服務(wù)，為我們黨樹(shù)立了光輝的榜樣。

鄧小平牢記為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)刻不忘自己“是中國(guó)人民的兒子”，為人民服務(wù)始終是他堅(jiān)定不移的理想和追求。在他經(jīng)歷了“三起三落”后的第三次復(fù)出時(shí)，他不計(jì)個(gè)人恩怨得失，明確坦言自己不是做官，而是為人民做事的。他為人民做的最大的事情就是通過(guò)改革開(kāi)放逐步使人民走向共同富裕。在改革開(kāi)放過(guò)程中，鄧小平把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民高興不高興”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。針對(duì)黨內(nèi)一些黨員公仆意識(shí)淡薄、忽視人民利益、貪污腐敗等一系列問(wèn)題，鄧小平提出中國(guó)共產(chǎn)黨必須繼承和發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的工作作風(fēng)，廣大黨員干部，尤其是黨和國(guó)家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論何時(shí)都要“恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)?！睘槿嗣穹?wù)的堅(jiān)定信念最終使鄧小平找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

二、鄧小平對(duì)毛澤東人民觀的發(fā)展和創(chuàng)新

自馬克思主義誕生以來(lái)，一代又一代的共產(chǎn)黨人對(duì)什么是社會(huì)主義這一科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐中最重要的問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期探索，但總的來(lái)看，如鄧小平所說(shuō)，什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。在一定意義上說(shuō)，正是因?yàn)閷?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不清楚，才導(dǎo)致了幾十年社會(huì)主義建設(shè)屢遭挫折，歷經(jīng)坎坷。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東和鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義”、“如何建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)顯然有著較大的差異，而這種差異也深刻地影響著他們的人民觀。鄧小平就是在探討和明晰這一重大問(wèn)題的過(guò)程中大大發(fā)展了毛澤東的人民觀。

（一）由于對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)不同，毛澤東與鄧小平對(duì)劃分“人民”的標(biāo)準(zhǔn)和人民的“根本利益”的看法也不同

1、對(duì)“什么是社會(huì)主義的主要矛盾”的認(rèn)識(shí)差異使兩位領(lǐng)袖有了不同的“人民”標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量

馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)是由這一社會(huì)的主要矛盾決定的，因此，要認(rèn)清什么是社會(huì)主義，必須首先搞清楚社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是什么。

不容否認(rèn)，毛澤東在對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)反復(fù)。在中國(guó)革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)的初期，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的把握是正確的，由此決定了他對(duì)敵我矛盾的認(rèn)識(shí)是正確的，從而團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，有力地推動(dòng)了社會(huì)的向前發(fā)展。但在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的中后期，尤其是在黨的“八大”以后，隨著反右運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，毛澤東又提出了，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾……是主要矛盾?！睆倪@一認(rèn)識(shí)出發(fā)，毛澤東賦予了“人民”以獨(dú)特的內(nèi)容，從而明確了人民的劃分標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！睆倪@一論述中我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東在對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“人民”的范圍進(jìn)行界定之時(shí)，也伴隨著對(duì)“敵人”范圍的界定，這恰恰是對(duì)毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的反映。從對(duì)社會(huì)主義的主要矛盾的認(rèn)識(shí)以及特定的“人民”內(nèi)容出發(fā)，雖然毛澤東歷來(lái)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)必須依靠廣大人民群眾，但卻在依靠什么樣的人民群眾上出了問(wèn)題，毛澤東的這一失誤比較典型地表現(xiàn)在他對(duì)待知識(shí)分子和黨內(nèi)持不同政見(jiàn)者的問(wèn)題上。由于毛澤東對(duì)知識(shí)分子的作用認(rèn)識(shí)不足，使得知識(shí)分子的作用沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揮，甚至將知識(shí)分子排除在“人民群眾”這一范圍之外。同時(shí)，由于毛澤東十分自信自己真正代表了人民群眾的利益，因此他把黨內(nèi)一切持不同政見(jiàn)的人都視為嚴(yán)重脫離人民群眾者，并最終導(dǎo)致了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，造成了人民內(nèi)部的大混亂，嚴(yán)重混淆了兩種不同性質(zhì)的矛盾，挫傷了廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的積極性。

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平恢復(fù)了“實(shí)事求是”的思想路線，把我們黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。從這一主要矛盾出發(fā)，鄧小平在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中豐富了毛澤東的“人民”標(biāo)準(zhǔn)：第一，在新的歷史條件下，為了完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，鄧小平經(jīng)過(guò)深思熟慮提出了“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，極大地豐富了“人民”的政治意義，使“人民”的劃分具有了雙重政治標(biāo)準(zhǔn)，即除社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)（對(duì)社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是贊成還是反對(duì)）外，還有愛(ài)國(guó)主義標(biāo)準(zhǔn)（對(duì)統(tǒng)一祖國(guó)、振興中華是贊成還是反對(duì)），從而建立起新時(shí)期最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。第二，鄧小平緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把一切有利于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的人們都納入到“人民”的范圍中來(lái)，賦予了“人民”予更多經(jīng)濟(jì)的意義。他認(rèn)為，新的變化要求我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期要全面把握人民的內(nèi)涵，不僅要從生產(chǎn)關(guān)系的角度，還應(yīng)該從生產(chǎn)力的角度來(lái)進(jìn)一步分析。新時(shí)期“人民”的劃分除了政治的標(biāo)準(zhǔn)外，還有經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)——是否能夠促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一標(biāo)準(zhǔn)緊緊圍繞著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，認(rèn)為無(wú)論自覺(jué)或不自覺(jué)，主觀認(rèn)識(shí)到或只有客觀效果，只要一個(gè)人對(duì)社會(huì)主義發(fā)揮肯定作用，有助于社會(huì)主義發(fā)展，他就是人民中的一分子。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，我們進(jìn)一步明確了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的依靠力量：知識(shí)分子成為了改革開(kāi)放的中堅(jiān)力量；我國(guó)多種所有制經(jīng)濟(jì)并存條件下的雇主階層、香港、澳門(mén)的剝削階級(jí)（盡管數(shù)量和存在范圍都很?。?，也被納入到新時(shí)期推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“人民”的內(nèi)容之中。同樣，在處理黨內(nèi)持不同政見(jiàn)者的問(wèn)題上，鄧小平主張采取比較“溫和的方法”，以“同志”的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)和解決黨內(nèi)認(rèn)識(shí)的分歧。這樣，在新的歷史時(shí)期，鄧小平從社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾出發(fā)，大大豐富了毛澤東的人民標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，取得了改革開(kāi)放的偉大勝利。

2、對(duì)“什么是社會(huì)主義的目的”的認(rèn)識(shí)差異使兩位領(lǐng)袖有了不同的人民根本利益現(xiàn)

在對(duì)社會(huì)主義目的的認(rèn)識(shí)上，應(yīng)該說(shuō)毛澤東和鄧小平都有共同之處，即為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益而奮斗。但在對(duì)什么是人民的根本利益問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，毛澤東和鄧小平卻有著不同的理解。毛澤東在對(duì)人民根本利益的認(rèn)識(shí)和表達(dá)上曾經(jīng)有過(guò)嚴(yán)重失誤。一是錯(cuò)誤地認(rèn)為人民的根本利益在于階級(jí)斗爭(zhēng)，只要解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題，就是維護(hù)了廣大人民群眾的根本利益，只要解決了反修防修的問(wèn)題，“黨不變質(zhì)，國(guó)不變色”，人民的根本利益就得到了保證。二是錯(cuò)誤地認(rèn)為人民的根本利益在于堅(jiān)持某種固定的社會(huì)主義模式。[9]在俄國(guó)十月革命后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解大都側(cè)重于從生產(chǎn)關(guān)系或從社會(huì)主義的制度方面，在這種認(rèn)識(shí)的影響下，毛澤東也在一定程度上忽視了對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而把主要的精力集中在對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的建立和完善上，毛澤東把對(duì)社會(huì)主義的目的的理解側(cè)重于完善公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，使勞動(dòng)人民從被壓迫被剝削的狀態(tài)下解放出來(lái)，獲得徹底的精神大解放，成為當(dāng)家作主的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。一句話，毛澤東在對(duì)人民根本利益的理解上，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要堅(jiān)持“公有制＋按勞分配＋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”的公式，就能給人民帶來(lái)幸福，任何違背這一公式的主張和做法都被認(rèn)為是對(duì)人民利益的背叛。[9]為此，他特別強(qiáng)調(diào)人民物質(zhì)利益的一律平等，主張分配上的大體平均，反對(duì)物質(zhì)刺激，反對(duì)多搞個(gè)人消費(fèi)，主張多搞集體福利，從而形成了具有濃厚“平均主義”色彩的社會(huì)主義思想。毛澤東晚年的社會(huì)主義思想中始終貫穿著一個(gè)基本觀點(diǎn)，即小生產(chǎn)的平均主義，認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)平等的樂(lè)園，是人民的根本利益所在。這種對(duì)人民根本利益內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的偏差，導(dǎo)致了多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的遲緩，人民過(guò)著共同貧窮的社會(huì)主義生活，人民利益實(shí)現(xiàn)的程度較低。

鄧小平克服了毛澤東單純從生產(chǎn)關(guān)系方面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的片面性，提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)特征的理論，從而把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段人民根本利益的正確內(nèi)涵。他把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為兩條：一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，二是消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。它既包括了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問(wèn)題，又包括了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題。其中，“共同富裕”是社會(huì)主義的根本目的，也是人民的根本利益之所在。鄧小平指出，人民的“共同富?！笔俏覀儼l(fā)展生產(chǎn)力的最終的和唯一的目的，“共同富?！辈粌H是人們?cè)谖镔|(zhì)上的富裕，也是精神上的富裕，因此社會(huì)主義建設(shè)必須“兩個(gè)文明”一起抓。與毛澤東對(duì)人民“根本利益”的認(rèn)識(shí)不同的是，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平從思想上恢復(fù)了馬克思主義的物質(zhì)利益原則，把人民的物質(zhì)利益擺在了首位。他一再批判“四人幫”一伙鼓吹的“貧窮社會(huì)主義”。他認(rèn)為，社會(huì)主義的優(yōu)越性就在于能給最廣大人民群眾以最大的利益。他說(shuō)：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”當(dāng)然，新時(shí)期注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最大限度地滿足人民的物質(zhì)利益是從總體上來(lái)說(shuō)的，它并沒(méi)有否認(rèn)文化建設(shè)的重要性，相反地，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步必將為文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步滿足人民的精神利益。

（二）對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的差異使兩位領(lǐng)袖有了對(duì)發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用以及實(shí)現(xiàn)人民根本利益道路的不同選擇

盡管毛澤東、鄧小平都遵循了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中都注重充分發(fā)揮人民群眾的積極性和主動(dòng)性；二者都強(qiáng)調(diào)要為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益而奮斗，但在“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題上存在的不同認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致毛澤東、鄧小平在“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)差異，進(jìn)而使得兩位領(lǐng)袖在如何發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的作用以及實(shí)現(xiàn)人民的根本利益的途徑問(wèn)題上產(chǎn)生了差異，并造就了不同的兩種結(jié)局。

1、毛澤東關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中與理論上發(fā)生了某種程度的脫節(jié)，進(jìn)而使階級(jí)斗爭(zhēng)成為了發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的作用和實(shí)現(xiàn)人民根本利益的主要途徑

如前所述，毛澤東在認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義時(shí)更多地側(cè)重于生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)主義的制度方面，這種對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)上的失誤在某些關(guān)鍵的時(shí)刻也會(huì)沖淡他一貫堅(jiān)持的群眾路線，從而使他關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理論與實(shí)踐發(fā)生了一定程度的脫節(jié)。譬如，包產(chǎn)到戶幾次興起都是農(nóng)民的自發(fā)要求，按照毛澤東一貫相信群眾、依靠群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神的思想作風(fēng)，他本應(yīng)對(duì)此采取理解與支持的態(tài)度，但為此他卻得出了相反的結(jié)論。他表示，我們是要走群眾路線的，但有的時(shí)候，也不能完全聽(tīng)群眾的，比如搞包產(chǎn)到戶就不能聽(tīng)。[10]同樣，在實(shí)現(xiàn)人民的根本利益問(wèn)題上，毛澤東不是把人民利益的實(shí)現(xiàn)看作是人民自己的事業(yè)，應(yīng)由人民自主自立來(lái)完成，而是由上級(jí)包辦代替。高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和高度集中的政治體制割斷了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)與其自身利益的關(guān)系，這必然抹殺了人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并導(dǎo)致干部作風(fēng)的官僚主義和瞎指揮，“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)就是沉痛的教訓(xùn)，這最終導(dǎo)致了人民利益的落空。[9]

為了完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，毛澤東主張通過(guò)“抓革命，促生產(chǎn)”、“政治掛帥”以及大搞群眾運(yùn)動(dòng)等等來(lái)最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)，通過(guò)抓階級(jí)斗爭(zhēng)，不斷批判右傾，來(lái)推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革。轟轟烈烈的階級(jí)斗爭(zhēng)把人民的主要精力集中到了政治領(lǐng)域，人民的積極性和創(chuàng)造性被引導(dǎo)到了“人與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”的階級(jí)斗爭(zhēng)中，其結(jié)果是讓我們付出了生產(chǎn)力幾十年停止不前的慘重代價(jià)。當(dāng)然，毛澤東在頭腦冷靜的時(shí)候也提出要大力發(fā)展生產(chǎn)力，但在如何發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題上，他又過(guò)分相信了主觀能動(dòng)作用，認(rèn)為人民群眾中有極大的政治熱情，只要將提這種熱情煥發(fā)出來(lái)，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來(lái)?！耙詾橛辛它h的領(lǐng)導(dǎo)，有了社會(huì)主義制度，有了強(qiáng)有力的思想政治工作，有了群眾運(yùn)動(dòng)的方法，我們就有了致勝的法寶?！盵11]違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的大躍進(jìn)就是在這種指導(dǎo)思想下形成的。在發(fā)展生產(chǎn)力的途徑問(wèn)題上主張依靠“抓革命，促生產(chǎn)”，“先合作化，后機(jī)械化”，“政治掛帥”以及大搞群眾運(yùn)動(dòng)等等，從而又回到了“人與人斗”的思路上去。這些都極大地抑制了人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性，最終也沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)毛澤東的社會(huì)主義理想。

2、鄧小平在新的歷史時(shí)期通過(guò)改革開(kāi)放極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，找到了一條充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用和實(shí)現(xiàn)人民根本利益的新途徑

鄧小平認(rèn)為，人民群眾創(chuàng)造歷史的主體作用的發(fā)揮，歸根到底取決于他們創(chuàng)造歷史的積極性。“人民群眾的覺(jué)悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展，工人階級(jí)的事業(yè)就愈是發(fā)展?！彼瑫r(shí)還認(rèn)為，工人階級(jí)的政黨就是要通過(guò)“正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活?！笔粚萌腥珪?huì)以后，鄧小平不僅把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段人民根本利益的科學(xué)內(nèi)涵，而且對(duì)人民根本利益的實(shí)現(xiàn)途徑做了積極的探索，即“政治上發(fā)展民主”，“經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行改革”，“同時(shí)相應(yīng)地進(jìn)行社會(huì)其他領(lǐng)域的改革”。改革的目的就是調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！比嗣袢罕娛且罁?jù)自己的利益，尤其是物質(zhì)利益去進(jìn)行創(chuàng)造歷史活動(dòng)的。割斷了人民群眾的生產(chǎn)工作與其自身利益的聯(lián)系，就必然會(huì)使人民群眾普遍努力的積極性大大喪失。因此，鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義各國(guó)，特別是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，徹底擯棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。他根據(jù)生產(chǎn)力認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了本來(lái)意義上的復(fù)歸。為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，要最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾與大自然作斗爭(zhēng)的干勁。在全國(guó)性的社會(huì)主義改革剛剛開(kāi)始之時(shí)，鄧小平就指出：“當(dāng)前最迫切的是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，使每一個(gè)工廠和生產(chǎn)隊(duì)能夠千方百計(jì)地發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造精神。一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)有了經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，一小塊地沒(méi)有種上東西，一小片水面沒(méi)有利用起來(lái)搞養(yǎng)殖業(yè)，社員和干部就要睡不著覺(jué)，就要開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法。全國(guó)九十萬(wàn)個(gè)企業(yè)，幾百萬(wàn)個(gè)生產(chǎn)隊(duì)都開(kāi)動(dòng)腦筋，能夠增加多少財(cái)富?。　庇绕渲档靡惶岬氖?，在和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題的新時(shí)期，鄧小平提出要大膽地借鑒和利用資本主義國(guó)家的一切文明成果，并且要善于吸納資本主義國(guó)家的科技人員參與到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中來(lái)，充分體現(xiàn)出鄧小平的世界人民觀，即世界歷史是由世界人民共同創(chuàng)造的。因此，他主張通過(guò)改革開(kāi)放政策團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外的廣大民眾，充分發(fā)揮他們建設(shè)社會(huì)主義的聰明才智，最終實(shí)現(xiàn)“共同富?！边@一人民的根本利益。與毛澤東晚年社會(huì)主義建設(shè)思想不同的是，鄧小平不但把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段人民根本利益的正確內(nèi)涵——“共同富裕”，而且探索到了一條使人民走向“共同富裕”的道路。鄧小平組織全國(guó)人民開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的“第二次革命”，從根本上解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的根本利益得到了進(jìn)一步的滿足，尋找到了確實(shí)保證人民根本利益得以實(shí)現(xiàn)的根本途徑。他同時(shí)認(rèn)為，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，但它不等于同步富裕。中國(guó)走社會(huì)主義道路的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。然而，平均發(fā)展是不可能的，只能是在步驟上拉開(kāi)，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，改革首先要打破平均主義，要讓有條件的地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)，然后帶動(dòng)其他地區(qū)和個(gè)人富裕起來(lái)。鄧小平最終探索到了一條人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和自身利益的實(shí)現(xiàn)達(dá)到完全統(tǒng)一的有效途徑。

【

毛澤東選集(3)[M].北京：人民出版社，1977.1031.

毛澤東選集(1)[M].北京：人民出版社，1997.125.

鄧小平文選(1)[M].北京：人民出版社，1993.217.

鄧小平文選(3)[M].北京：人民出版社，1993.272.

毛澤東選集(2)[M].北京：人民出版社，1977.1044、864.