歷史學論文
淺談赫德時期中國近代海關的廉政法制構建
論文摘要 在晚清貪腐成風的官場上，赫德控制下的中國海關是一個特例。赫德在吏制領域引入英國先進的文官制度，從考試、薪酬、監(jiān)督、懲戒、晉升等方面建立起規(guī)范性制度，有效地遏制了腐敗，使中國海關成為一個相對廉潔的機構。論文關鍵詞 赫德 海關 廉政 法制具有近代意義的中國海關是在晚清的動蕩格局中形成的。其由李泰國創(chuàng)建，而在赫德治下得到進一步改進和完善。在清朝統(tǒng)治日趨勢微、官場貪腐成風的大環(huán)境下，中國近代海關卻因廉潔而著稱。據(jù)統(tǒng)計，在赫德50年的任期內，因經(jīng)濟困難而貪污、濫用公款或其他不正當違法行為的案件沒有超過5起。豍中國海關作為清朝政府的一個行政部門卻能獨善其身，這與赫德建立的一整套科學可行的廉政制度是分不開的。赫德將英國近代文官制度引入海關的官吏制度建設，建立起錄用制度、薪俸與福利制度、晉升制度和監(jiān)督與懲戒制度。錄用制度從源頭上保證關員的素質，使之不會貪；薪俸與福利制度和晉升制度切實保障關員的利益，使之不需貪；監(jiān)督與懲戒制度嚴格監(jiān)控關員的行為，使之不敢貪。這套制度由于機制健全、制度健全，組織嚴密，持續(xù)有效地運行了八十年。一、廉政機制的構建</p
2014-03-05
近代中國知識轉型視野下的“命學”
在中國，關于命運的思考自古有之，與此相關的學問也一直存在，所謂“命學”(命理、命相之學)不絕如縷。廣義上講，這一學問是有“學”有“術”或有“道”有“器”的。“學”或“道”是關于命運的各種思考與解說，在儒家、道家、佛家學說中，特別是在儒學第二期的理學中占有重要的一席之地；“術”或“器”是它的操作層面，其文獻大多存在于子部的術數(shù)類書中，大致以預測為主，主要體現(xiàn)在占卜、算卦等具體行為上。狹義而言，“命學”僅指體現(xiàn)在術數(shù)類書中，以預測為主的“學問”。到了清末民初知識轉型時代，有關命運的“學”的思考仍有一些空間，被分化在西式近代學科的不同領域中；而“術”在新的時代環(huán)境和近代分科體系下幾無生存空間。這樣一種狀態(tài)，無疑使得“命學”被邊緣化。由此所帶來的變化，不僅是部分讀書人生存軌跡的改變，而且關聯(lián)到近代中國知識分子的命運思考和與此相關的個體行為的轉變。所以，研究知識轉型視野下“命學”的邊緣化問題，學術意義頗大。一、知識轉型的時代語境總體而言，在古代中國，讀書人的精神狀態(tài)是身心家國一體，講求為學和為人的統(tǒng)一，立言、立功、立德三位一體，最高境界為立德。這樣，修身、齊家、
2014-04-04
中國近代侵權法之理論創(chuàng)新及評析
關鍵詞: 近代；侵權法；理論涵攝；民法史內容提要: 我國古代侵權法雖內容較為豐富，但制度規(guī)范及理論研究均較為落后。近代的法律家群體以豐富的學養(yǎng)和理論創(chuàng)新的勇氣，取西方近代侵權法學說與我國固有實踐相結合，創(chuàng)建了我國完整的侵權法理論體系。中國近代侵權法研究之精細，于當代侵權法理論之完善仍不無裨益。近代法律家的理論創(chuàng)新的勇氣，更值感佩。 一、我國傳統(tǒng)侵權法制度及法觀念之局限 在我國古代燦爛的法律文明中，侵權法亦占有一席之地。按楊立新教授的歸納，我國古代侵權法的內容還是較為豐富的，主要包括以下內容：備償、償所減價、折賠償、追雇賃錢、著落均賠還官、還官、給主、贖銅人殺傷之家、斷付財產養(yǎng)贍、追燒埋銀、保辜、復舊、修立、責尋等[1]。 當然，毋庸諱言，我國傳統(tǒng)的侵權法制度及法觀念是較為落后的，迥異于現(xiàn)代侵權法。這主要歸因于我國古代商品經(jīng)濟的落后性和民事關系的簡單。 筆者認為，我國傳統(tǒng)侵權法制度及法觀念的墨守與局限主要體現(xiàn)于： （一）包括侵權法在內的傳統(tǒng)民法的弱小 傳統(tǒng)的專制皇權和重農抑商導致民事法律的不發(fā)達。我國古代民事法律方面的戶、婚、錢債、侵權、田土以及繼承等糾紛，這些在封建
2013-01-22
關于論近代教會醫(yī)藥事業(yè)對中國醫(yī)學早期現(xiàn)代化的影響
論近代教會醫(yī)藥事業(yè)對中國醫(yī)學早期現(xiàn)代化的影響中國醫(yī)學現(xiàn)代化是指從建立在經(jīng)驗和玄學基礎上的“傳統(tǒng)醫(yī)學”向建立在實驗與科學基礎上的現(xiàn)代醫(yī)學轉化，這一過程直到今天仍在繼續(xù)。而中國醫(yī)學早期現(xiàn)代化則是指西方近代醫(yī)學傳入中國，并經(jīng)歷了一個較長時期的“中西沖突”之后，逐步在中國醫(yī)學體系中占主導地位的過程。在這一過程中，基督教在華醫(yī)學事業(yè)發(fā)揮了巨大的作用，因此可以說基督教在華醫(yī)藥事業(yè)促使了中國醫(yī)學早期現(xiàn)代化。如費正清所言：“中國的現(xiàn)代西方醫(yī)學，在很大程度上是傳教士示范和教授的結果。”① 一、西方醫(yī)學日益為中國人所認同 繼文藝復興之后，西方國家經(jīng)歷了資產階級革命、工業(yè)革命和對外擴張，國力迅速增長；而中國卻仍然在傳統(tǒng)的君主專制體制下緩慢發(fā)展，國力日漸衰弱。西方國家為了在中國擴充市場，派遣大批傳教士來華；而傳教士要立足于中國，又不得不借助醫(yī)藥這一手段。因為免費而有效的醫(yī)藥活動可以打消中國人對西方人的懷疑與恐懼，而“上帝的仁慈”又遮掩了掠奪者的兇狠與貪婪。醫(yī)學史家王吉民指出：“基督教醫(yī)藥事業(yè)從開始就與資本主義、帝國主義結下了不解之緣，美帝在華教會協(xié)會曾有如下主張：‘欲介紹基督教于中國，最好
2012-12-07
關于傳統(tǒng)宗法文化與近代中國立憲
【摘要】中國傳統(tǒng)文化的特點是強調宗法倫理，屬于宗法文化。因此在宗法文化的基礎上構建起來的社會秩序只能是宗法秩序。這與西方的憲政文化與憲法秩序具有質的差異。正是這種差異性，導致西方憲法在近代傳入我國后被重構，從而致使近代中國的憲政運動走向失敗。由于近現(xiàn)代中國的社會秩序仍然是宗法秩序，而非憲法秩序，因此近代中國的憲法和法律必將缺乏自由精神，公民的權利和自由無法得到有效保障。既然傳統(tǒng)的宗法文化阻滯了近代中國的憲政運動，并導致其走向失敗，這就啟示我們在今后的憲政建設中，必須摒棄宗法文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉型，并培育憲法得以生成的文化基礎，即憲政文化。【關鍵詞】憲法文化；宗法秩序；近代中國；憲法；憲政 近代中國的憲政運動肇始于1894年的中日甲午戰(zhàn)爭。“甲午”一役，隨著北洋水師在海面上的沉沒，既標志著“洋務運動”以洋槍洋炮守護封建專制體制的破產，也深深地刺痛了中國人。為救亡圖存，許多先進的中國人開始把眼光投向西方的憲政制度。以嚴復、康有為等為代表的知識分子發(fā)現(xiàn)，西方之所以強大不在于有堅船利炮，而在于有議會、憲法。于是他們認為，中國要實現(xiàn)“師夷長技以制夷”和自強圖存
2012-10-19
試析鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化的影響
論文摘要：1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，對中國的影響巨大，亙古未有。主要有破壞性的一面，但也有促進性的一面。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國遭受更多的掠奪，廣大農民生活更加困苦，中國社會發(fā)生顯著的變化，小農經(jīng)濟制度解體，封建制度開始動搖，自此中國開始淪為半殖民地半封建社會，所以另一方面，鴉片戰(zhàn)爭客觀上促進了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加快了中國近代化進程，也具有一定的積極意義。論文關鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭；近代化；雙重作用由于兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，清朝統(tǒng)治階級中的某些有識之士，如奕訢、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人，改變了夜郎自大的態(tài)度。他們試圖向西方學習先進的科學技術，以維護清朝統(tǒng)治。于是，從十九世紀60年代開始，洋務派以“自強”、“求富”為口號，“師夷長技”，大張旗鼓地舉辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，編練新式陸軍和海軍。他們開礦山、筑鐵路、設郵電、辦學校，派遣留學生出國，掀起了一股辦洋務的熱潮。他們引進了西方先進的科學技術，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)。洋務運動為中國近代企業(yè)積累了生產經(jīng)驗，培養(yǎng)了技術力量，沖破了窒息生產力發(fā)展的社會風氣，在客觀上為中國民族資本主義的產生和發(fā)展起到了促進
2012-07-25
試議辛亥革命與近代中國現(xiàn)代化思想進程探微
【論文摘要】辛亥革命促進了中國政治制度的現(xiàn)代化，對于近代中國人思想觀念方面的影響尤為深遠。隨著封建意識形態(tài)主導地位的喪失，現(xiàn)代化意識開始萌芽，現(xiàn)代化進程在中國的艱難啟動和一再被扭曲，其思想觀念也經(jīng)歷了萌芽、確立與揚棄的過程。【論文關鍵詞】辛亥革命；思想觀念；現(xiàn)代化100年前，孫中山領導的辛亥革命，推翻了腐朽的清王朝，使延續(xù)2132年的封建君主專制制度壽終正寢。中國社會開始了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的制度轉型，辛亥革命是這一制度變遷與制度轉型的歷史基點，它前承近代中國西學東漸以來社會各方面推陳出新的歷史成果，后啟中華民國成立后中國逐漸步入現(xiàn)代化的歷史進程，辛亥革命的意義不僅僅在于促進了政治制度的創(chuàng)新，其對近代中國社會經(jīng)濟尤其是思想觀念、生活習俗以及文化領域方面帶來的深刻影響尤為深遠，值得我們深入思考與研究，并繼承、發(fā)揚其偉大精神。一、現(xiàn)代化的涵義現(xiàn)代化是一個內涵豐富的概念，羅榮渠將現(xiàn)代化的涵義歸納為以下四大類:現(xiàn)代化是指近代資本主義興起后的特定國際關系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過大搞技術革命，在經(jīng)濟上和技術上趕上世界先進水平的歷史過程；現(xiàn)代
2012-05-08
關于簡述中國近代民族資本主義的產生、發(fā)展及其特點
中國近代民族資本主義和西方資本主義相比較有很多不一樣的地方，有著很多自身的特點，這些特點對中國近代歷史的發(fā)展產生了重要的影響，了解和把握中國近代民族資本主義的產生、發(fā)展及其特點，對于我們正確理解和解釋中國近代的歷史現(xiàn)象有很重要的幫助，本文簡要論述一下中國近代民族資本主義的產生、發(fā)展及其特點。一、中國近代民族資本主義產生的背景1.自然經(jīng)濟開始解體。資本主義入侵是中國自然經(jīng)濟解體的最直接也是最主要的原因。在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們中國還是完整意義上的封建社會，雖然受商品經(jīng)濟的影響，自然經(jīng)濟在某些地區(qū)、某些領域有某種解體的跡象，但是就中國整個社會經(jīng)濟基礎而言，仍然是自給自足的自然經(jīng)濟占絕對的統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭以后，尤其是第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義國家利用和清政府當局簽訂的一系列不平等條約中取得的侵略特權，瘋狂的向中國傾銷商品、掠奪原料，把中國卷入世界資本主義市場，中國自給自足的自然經(jīng)濟逐步解體。尤其是甲午戰(zhàn)爭以后我們中國的自然經(jīng)濟解體的速度大大加快。其次，國內市場的不斷擴大是自然經(jīng)濟解體的前提條件。隨著國內市場的不斷擴大，以個體手工勞動為基礎的分散的手工業(yè)生
2012-04-01
關于淺論中國近代商標的藝術設計特點
摘要：中國近代商標體系從誕生就帶有多元化的“符號”語義，呈現(xiàn)出一種兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合東方與西方的審美取向，具有很多的“任意性”，其意義上存在著某些不確定的變相。這個時期的商標設計具有各自的成像特點，無法在圖形風格、設計樣式上找到較為突出的風格樣式。中國近代商標在圖形設計風格上非常混亂，符號內容包羅萬象，似乎當時社會見習的各種生活符號都被選作標志圖形，而在表現(xiàn)手法上則使用了多視覺呈現(xiàn)技法。通過對中國近代商標發(fā)展的認識研究，歸納出中國近代商標設計的某些重要特征，進而揭示這一時期商標設計的發(fā)展狀態(tài)，從中尋找我們可借鑒、可供參考的設計理念。關鍵詞：中國近代商標 藝術設計 特點商標是商品的顯著性標識，是有文字或具有特殊意義的圖形符號說構成，商標具有識別、象征和審美等特點，同時它也是商品質量的保證，受到法律、商業(yè)活動等客觀因素的制約。隨著社會交流活動的迅速發(fā)展，商標的應用范圍也隨著社會經(jīng)濟個方面的需要不斷擴大，它不僅是單純的商品或企業(yè)的代表符號，而且具有了精神的所指，是連接人與物、企業(yè)與社會的直觀中介，所以，可以說商標是商品經(jīng)濟的產物，是隨著商品生產的發(fā)展而發(fā)
2011-12-03
關于試述中國近代民主制度的探索及啟示
摘要： 加強民主建設，是社會主義改革和建設進程中的重大課題之一。本文主要從三個方面闡述中國近代民主的探索及啟示：（1）中國近代民主思想的萌芽；（2）民主體制的探索；（3）民主體制的發(fā)展與完善。關鍵詞：近代中國；民主思想；君主立憲；民主共和；人民民主集中制；民主文化隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，世界各國對民主建設越來越重視。在中國，加強民主建設，是社會主義改革和建設進程中的重大課題之一。加強對中國近代民主研究，對當前中國的民主建設發(fā)展和完善具有重要作用。一、中國近代民主思想的萌芽民主一詞來源古希臘語，最初含義是人民的統(tǒng)治。這里的民主是直接民主，強調平等的直接參與。作為人類民主的雛形，它后來被代議制民主所取代。而民主一詞在中國是舶來品。1840年鴉片戰(zhàn)爭，閉關鎖國的中國卷入被帝國主義瓜分的狂潮中，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家，民主思想也是在這個時候傳入了中國。受到中國傳統(tǒng)政治思想和中國社會結構等因素的影響，民主思想被賦予了中國化的理解和詮釋。中國民主思想萌芽產生與清末民初，第一次鴉片戰(zhàn)爭，魏源等一批有識之士，開始放眼看世界
2011-11-04
中國近代教育學會與教育家群體的教育學術分析
摘要：中國近代教育學會登上歷史舞臺，既順應了近代中國教育改革的客觀形勢，叉反映了教育學術發(fā)展的內在規(guī)律。它構筑了教育專業(yè)人員的“學術共同體”，搭建了教育學術研討與交流的主要平臺，并藉此集教育家群體之力深入教育學術的研究，從而極大地加速了中國近代教育學術的專業(yè)化發(fā)展。 關鍵詞：教育學會；教育家群體；教育學術研究中國近代教育學會(下文簡稱教育學會)登上歷史舞臺，既順應了近代中國教育改革的客觀形勢，又反映了教育學術發(fā)展的內在規(guī)律。1905年底成立的江蘇學務總會(次年更名為江蘇教育總會，1912年再次更名為江蘇省教育會)，以“專事研究本省學務之得失，以圖學界之進步，不涉學外事”相標揭。1911年的中央教育會即起源于“教育理法，極為博深，教育業(yè)務，又益繁重，非決一二執(zhí)行教育之人所能盡其義蘊”，非“匯集教育名家，開議教育事項”不可。民初的全國教育會聯(lián)合會系效仿“歐美諸邦對于教育，多取聯(lián)絡主義”之舉，意在“萃集全國教育家，各執(zhí)疑難，逐項剖析”與國計民生有“極為重大”關系之教育事宜。1933年成立于上海的中國教育學會，“原因于國內一部分教育學術界領袖鑒于研究教育學術人士，散處各方，
2011-11-04
淺談中國近代民族主義
三、對梁啟超民族主義思想的評價 任何一種思想的提出，都是特定歷史條件下的產物，梁啟超民族主義思想也不例外，它是在民族危難和社會危機的催生下產生的。基于此，梁啟超民族主義思想深受當時中國特定歷史環(huán)境的影響，具有明顯的救亡圖存色彩。剛開始時他試圖用傳統(tǒng)文化來喚起中華民族的自覺意識，重塑民族奮發(fā)圖強的精神；維新變法失敗后，特別是1903年接受政治學大家伯倫知理的思想后，梁啟超關于民族主義的思想發(fā)生了新的變化，從“種族民族主義”、“天下王朝主義”轉而提倡通過建立多民族現(xiàn)代國家、提高國民素質來挽救處于危亡境地的中華民族。 縱觀梁啟超民族主義思想的發(fā)展脈絡，實際上它已經(jīng)觸及到中國近代民族主義的兩大基本問題：一是民族國家意識的覺醒，以及建立民族國家；二是國民意識的覺醒，梁啟超稱之為“國家主義”。作為中國近代始終致力于民族主義理論和實踐研究的杰出代表，梁啟超民族主義思想在中國近代政治和思想發(fā)展史上的地位及其影響不容置疑。正如胡適先生所言：“梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者。皆梁氏之賜。此百啄所不能誣也。”⑦ 梁啟超民族主義思
2011-11-02
關于中國音樂專科目錄的近代雛形
袁同禮(1895—1965) 的《中國音樂書舉要》，《音樂雜志》（國樂改進社）第1卷第1、2號，1928年。該刊同期還辟“新書介紹”專欄，介紹《格羅夫音樂與音樂家辭典》等音樂圖書；袁同禮的《西人關于國樂之著作》，《音樂雜志》（國樂改進社）第1卷第3號，1928年（同載《中華圖書館協(xié)會會報》3卷4期，1928年）； 杜璄 《知見音樂書草目 》，《劇學月刊》第1卷第11期，1932年； 化（李樹化）的《幾種關于中國音樂的外人譯著 》，《音樂教育》（江西）第2卷第8期，1934 年； 穆 華（呂驥）的《中國音樂文獻書目稿 》，第 4卷第1期，1936年； 楊鴻烈（1903-1977）的《中國音樂戲劇在文化上的值》，《中日文化》第1卷第3期，1941年。 現(xiàn)對其中之代表性音樂專科目錄略作介紹。 楊昭恕《音樂與圖書》一文，是近代較早從學科角度探討音樂書目文獻的論文，文章分7個部分：（1）圖書在音樂上之價值，（2）中國音樂圖書缺乏現(xiàn)象及其原因，（3）中國大圖書館宜另辟音樂圖書館，（4）關于中文音樂書籍之介紹，（5）關于英文音樂書籍之介紹，（6）關于東文音樂書籍之介紹，（7）擴充音樂圖書之方
2011-10-14
關于中國近代女子教育發(fā)展的啟示
【摘 要】近代是中國女子教育由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉折時期，是中國女子教育現(xiàn)代化的啟蒙階段。雖然只有短短一百多年的時間，但這一時期中西文化思想的碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斗爭和較量，使這一時期的女子教育相對來說較有特色，對當代女子教育發(fā)展也有一定的啟示意義。【關鍵詞】近代 女子教育 啟示鴉片戰(zhàn)爭后，中國門戶洞開，西方新思潮大量涌入，“天賦人權”“男女平等”和婦女解放的思想理論也輸入中國。這個時期，隨著先進思想的涌入中國人開始覺醒，也帶來了中華民族的覺醒，同時帶來了中國女性的覺醒。中國近代女子教育由此起步，新型的反封建，反迷信，追求科學、真理、獨立、平等、自由的女子教育逐步打開局面。一 女子教育的發(fā)展需要經(jīng)濟的發(fā)展作基礎從哲學的角度講，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，教育屬于上層建筑。中國近代女子教育的發(fā)展與近代資本主義的生產方式在中國的萌芽和近代工業(yè)的發(fā)展是相關的。例如：近代工業(yè)的發(fā)展對于知識女工的需求，客觀上促進了女子職業(yè)教育的發(fā)展，同時也為女子教育的發(fā)展提供了經(jīng)濟基礎。在當代，女子教育的發(fā)展同樣離不開經(jīng)濟發(fā)展的支持，無論是對于勞動力的需求，還是
2011-09-18
淺談中國近代高等教育發(fā)展過程中的日本因素
論文關鍵詞：高等教育 發(fā)展過程 日本因素論文摘要：中國近代高等教育發(fā)端于洋務運動的興起和洋務學堂的興辦。在近代高等教育發(fā)展過程中， 日本的影響不可低估。甚至可以說， 日本是對中國近代高等教育影響最大的國家。本文擬從以下四個方面加進行論述。中國近代高等教育發(fā)端于洋務運動的興起和洋務學堂的興辦。我國近代高等教育萌芽的標志是1862 年京師同文館的建立。1898 年京師大學堂的建立， 標志著我國近代大學教育的正式誕生。在中國近代國等教育的發(fā)展過程中，日本的影響不可低估。甚至可以說， 日本是對中國近代高等教育影響最大的國家。其影響主要體現(xiàn)在以下方面：一、清末學成歸國留日學生貢獻巨大1895 年， 清政府在甲午戰(zhàn)爭中一敗涂地。受此刺激，先進的中國人開始探求日本崛起的原因。他們發(fā)現(xiàn)日本早期派遣的大量留學生起了重要作用， 中國亦該仿效， 并以日本路近、費省， 中日文字接近、易于通曉， 西書已由日本摘要翻譯、刊有定本， 日本的風俗習慣與中國等為理由，認為應該向日本學習， 將其作為派遣留學生的首選國， 并通過各種途徑向日本派遣留學生。
2011-09-06
試議中國近代職業(yè)教育學制立法的演進
： 論文摘要：中國近代形成了較完整的職業(yè)教育學制法律體系，其發(fā)展經(jīng)歷了確立、改革、發(fā)展和形成四個階段。在學制法律內容上，每個階段都有各自的特點。中國近代職業(yè)教育學制立法經(jīng)歷了從模仿到本土化的過程，在政府與社會雙重推動立法、適時的法律調整以及法律文本的構成等方面，積累了寶貴的經(jīng)驗。論文關鍵詞：中國近代；學制立法；嬗變從1902年“壬寅”學制的頒布到1949年南京國民政府的垮臺，中國近代職業(yè)教育學制立法經(jīng)歷了四個階段的嬗變：1902—1911年的確立；1912—1922年的改革；1922—1932年的發(fā)展；1932—1949年的形成。經(jīng)過近半個世紀的探索，四個階段的嬗變，形成了較完整的職業(yè)教育學制法律體系。梳理嬗變的過程、總結學制體系的特點，對當代職業(yè)教育學制法律制度的完善具有重要的借鑒意義。一、1902—1911年實業(yè)教育學制的確立中國近代職業(yè)教育學制立法發(fā)端于20世紀初。“壬寅·癸卯學制”中關于實業(yè)教育學制的一系列條款，是第一套由國家正式頒布的實業(yè)教育學制文本；學部對“壬寅，癸卯學制”的補充和調整，共同構成該時期實業(yè)教育學制
2011-08-15
淺談中國近代教育倫理危機與課程改造
論文關鍵詞：中國近代教育倫理危機與課程改造論文摘要:中國古代，儒家經(jīng)義教育是學校教育教學的主體內容。鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國經(jīng)濟、政治、社會倫理等各個方面發(fā)生了急劇變化，傳統(tǒng)教育倫理無力承載中國近代社會倫理變遷.引進西方教育倫理精神和教育制度，建立新的倫理道德教育體系成為社會變革的一種現(xiàn)實需要。清末，朝廷、地方及民間都開展了新的課程嘗試，但這一改造具有不徹底的歷史過渡性。在德治至上的文化背景下，以“正己正人”為內在精神，將“三綱五常嚴貫穿于學校教育教學的全過程，通過道德教化和道德訓導來維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧，是中國傳統(tǒng)教育倫理的主導思想.然而，肇始于鴉片戰(zhàn)爭，中國近代經(jīng)濟、政治、社會倫理等各個方面開始發(fā)生急劇變化，這一變化伴隨著西學的廣泛傳播，給中國傳統(tǒng)教育倫理帶來了強烈震撼.改造舊的學校教育內容、建立新的西方式的自由、民主的課程體系，成為化解近代教育倫理危機的必然舉措，體現(xiàn)新的教育倫理精神的課程體系也由此得以萌生。一、中國古代教育倫理及其課程體系中國古代，教育在其初，尚有禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，久之，則逐漸為“天理人
2011-06-16
對于中國近代早期資產階級經(jīng)濟倫理思想探究
論文摘要：中國近代早期資產階級經(jīng)濟倫理思想的核心是重商，其中以王韜、馬建忠、薛福成、鄭觀應等為主要代表，他們的經(jīng)濟倫理觀反映了要求發(fā)展工商業(yè)和倡導富國利民以抵御外侮的進步思想。中國近代早期資產階級代表人物在承繼中國傳統(tǒng)經(jīng)濟倫理觀的基礎上，還立足于近代中國國情，建構起具有中國近代社會轉型時期特點的經(jīng)濟倫理思想，有著突出的歷史貢獻。論文關鍵詞：早期資產階級經(jīng)濟倫理;理論貢獻;思想淵源;價值評判 一、中國近代早期資產階級經(jīng)濟倫理的理論貢獻(一)在義利觀上，主張“工商厚民論”，為近代實業(yè)建設尋找倫理精神支持中國近代早期資產階級主張“恃商為國本”，倡導要采用機器大生產來發(fā)展中國的工商業(yè)。由于中國是個農業(yè)大國，歷來都是重農輕商，社會經(jīng)濟主導產業(yè)是農業(yè)和少數(shù)手工業(yè)作坊。封建統(tǒng)治階級堅持認為，采用機器生產必然會給中國自給自足的小農經(jīng)濟帶來強烈沖擊，結果會使得農民和手工業(yè)者失業(yè)。因此，他們仇視和抵制機器生產，提出“機器奪民生計論”，使得中國早期資產階級發(fā)展工商業(yè)的主張受到堅強的反抗。針對這一論斷，近代早期資產階級代表薛福成提出
2011-05-30
試析近代中國農村社會教育的發(fā)展
論文摘要：20世紀社會教育運動在中國教育史上占有十分重要的地位。農村的社會教育逐漸地發(fā)展起來。其中民間團體對農村的社會教育進行了初步的探索，他們不僅有理論上的研究，而且在實際中也取得了突出的成績，為其他方面發(fā)展社會教育提供了有益的經(jīng)驗，在中國教育史上意義重大。論文關鍵詞：社會教育 民間團體 近代農村社會教育，泛指學校系統(tǒng)外的民眾教育或通俗教育。就具體內容而言，社會教育在中國社會早已存在。清末簡易學堂的建立，圖書館、博物館的興辦，《圣諭廣訓》、(勸善要言)的宣講，廣義上均屬社會教育。i901年四川江津縣張鹿秋設農業(yè)夜課，以新法啟迪附近農民。河北省高陽縣王玉斌設初等小學，男女并收，以教育農民Ⅲ。但現(xiàn)代意義的社會教育的提出，則在1912年中華民國成立后的事情。當時的南京臨時政府于教育部中設社會教育司，在地方設公眾補習學校、半日學校，以實施社會教育，提高民眾的素質。社會教育開始在中國的土地上發(fā)展起來。與此同時近代的民間團體在發(fā)展社會教育尤其是農村的社會教育方面表現(xiàn)出了積極的努力。第一次世界大戰(zhàn)期間，我國北方大批農民被協(xié)約國招募到歐洲做工。當時在外
2010-12-14
美國所退庚款與中國近代圖書館事業(yè)
摘要20世紀初美國“為全美中友誼”，向中國退還庚子賠款超索部分。中美各界就美國庚款“退款”用途主體基調一致——即用于中國教育文化事業(yè)。美國所退庚款也部分用于中國圖書館建設和圖書館學教育，極大地促進了中國近代圖書館事業(yè)的發(fā)展。關鍵詞美國；庚款退還；中國近代；圖書館事業(yè)1901年清政府被迫與侵華列強簽下喪權辱國的《辛丑條約》，向各國賠款白銀合計4.5億兩，史稱“庚子賠款”。20世紀初美國政府“為全美中友誼”，決定向中國退還超索的1200余萬元庚款。美國所退庚款主要用于發(fā)展中國教育及文化，圖書館事業(yè)亦是其中一部分。1美國所退庚款應用于發(fā)展中國教育文化事業(yè)1.1美國政府意向1924年5月，美國國會通過議案——“將超索庚款余額完全退還中國”，同時限定使用范圍，即余額用于發(fā)展中國教育及文化事業(yè)。為防中國政府挪作他用，美國政府有權監(jiān)督退還庚款用途。同年8月，哥倫比亞大學師范學院國際教育社主任干事孟祿教授受美國政府非正式委派來華，與中國教育界就退還庚款的使用交換意見。孟祿代表美國政府對美國退還庚款用途發(fā)表了原則性意見，他表示：
2010-11-09
試析中國近代文化市場的稿費制
論文關鍵詞:近代文化市場經(jīng)濟學研究稿費制職業(yè)作家論文摘要:近代文化產品的市場化率很高，稿費足這一市場的最重要組成鉀分，也是中國近代文化市場繁榮的重要因素，中國近代稿費制有其自身的產生、價格和形式，對近現(xiàn)代職業(yè)作家的發(fā)展有重要意義。全方位的小說研究應該包括文學、政治、社會、經(jīng)濟這樣幾個主要層面。但以往的小說研究側重在文學、政治、社會方面，對于經(jīng)濟層面的研究幾乎空白。這一方面是由于小說屬于古老的文史學科，在這一學科里，經(jīng)長期積累形成了固定的研究規(guī)范，在這些規(guī)范中根本沒有經(jīng)濟學的概念。另一方面，中國古代小說史提供給研究者進行經(jīng)濟學研究的資料十分稀少，構不成體系，無法進行研究。說到底，小說是一種通俗文學產品，它的興衰變革是由市場需求決定的，通過小說史經(jīng)濟層面的研究，能揭示小說發(fā)展的深層次規(guī)律。因而小說與經(jīng)濟是一個有深刻內涵的研究課題，很值得小說研究者探討。值得慶幸的是，中國近代小說史中保存了大量的經(jīng)濟學資料，有待小說研究者去開發(fā)。本文就中國近代的稿費制作一些探討。中國近代文學的繁榮是與中國近代的文化市場分不開的，稿費制是文化市場的最
2010-11-05
中國近代憲政的文化基點：儒家群己觀
關鍵詞: 儒家/仁/群/正內容提要: 以儒家為主體的中國文化是內在超越的，因而，“己”與“人”之間是均衡關聯(lián)的反向性關系結構。從“人”的視角看群己關系，即“仁”。“二”加之于“人”表明，“仁”就是個體拓展并融入整體，而且這一融合只能通過共同語境下的人際交往才可獲得。從“民”的視角看群己關系，即(被君)“群”。民可以“學”為介，通過修齊治平而成人、成圣；不然，民亦可被君主教化，通過“安身”與“交心”的共贏交易，群聚于君之下。從“政”的視角看群己關系，即“正”。其中，民、人、君都是“大一統(tǒng)”政制中的一個組成部分。雖然借助“學”(習)和“修”(養(yǎng))可以實現(xiàn)從民到人到君的轉化，但無論是民、人還是君，都不需要也不應該有明確的“自我”疆界，而應通過心與心、身與心的交換融合成一個統(tǒng)一體，并在其中各安其位。每一種文化都要解決人間秩序和道德價值的來源問題，在這一點上，中國文化的最大特色在于，沒有涇渭分明的超驗世界與現(xiàn)實世界，因此與二元的、外在超越的西方文化不同，以儒家為主體的中國文化是內在超越的。進而，一個內在性宇宙觀，在認識論上所使用的一定不是西方的分離性概念，而是反
2010-08-12
論中國近代股份制中的傳統(tǒng)因素
論文關鍵詞：中國近代股份制企業(yè) 傳統(tǒng)意識 傳統(tǒng)行為論文擅要：股份制本是近現(xiàn)代企業(yè)中一種頗為先進的資本組織形式，但中國幾千年根深蒂固的封建積習。使得整個近代企業(yè)家的思想中都帶有或多或少的時代烙印。反映之于企業(yè)，就形成了一種中國式的股份．這種企業(yè)行為雜糅東西文化的現(xiàn)象，顯示了中國近代企業(yè)的一種特色，也是社會發(fā)展客觀條件使然。股份制源于西方的海外貿易，它是生產社會化、技術進步與資本有機構成提高、生產集中的產物，并隨著社會化大生產的發(fā)展而不斷地發(fā)展。股份制作為現(xiàn)代企業(yè)制度的主要形式，它的優(yōu)勢和長處是顯而易見的，它具有現(xiàn)代企業(yè)制度的“產權明晰、責權明確、政企分開、管理科學”等一切基本特征。因為它的先進性以及適應社會化大生產要求等基本特性，逐漸地被世界各國所普遍接受和采用。我國直到19世紀70年代輪船招商局的成立，才有了自己的股份制企業(yè)。然而這種頗為先進的企業(yè)組織形式到了中國人手中最初卻大有淮桔成枳的味道，且許多不符合股份制要求或原則的因素到新中國成立前，一直和股份制企業(yè)相伴始終。原因何在?這與中國幾千年的封建傳統(tǒng)文化的影響是分不開的。
2010-06-14
論近代中國政黨的產生
【摘要】晚清時期深刻的社會歷史背景為中國政黨的產生提供了階級、思想基礎。但政黨產生的直接原因卻是中國民主憲政運動的發(fā)展，它的產生反過來又推動了中國憲政運動。 【關鍵詞】近代中國 政黨 憲政 一、中國政黨誕生的社會歷史背景 1.經(jīng)濟方面 1840的鴉片戰(zhàn)爭，這成為中國歷史的轉折點。隨著帝國主義對中國侵略的加深使中國的自然經(jīng)濟開始遭到破壞。伴隨著中國民族資本主義工業(yè)的興起和初步發(fā)展，直接催生了中國民族資產階級，它是半殖民地半封建中國的新興的社會階級。一方面，中國民族資本主義的發(fā)展為政黨的產生創(chuàng)造了物質條件，同時極大地擴大了人們的認識視野;另一方面，民族資本主義的發(fā)展為政黨產生準備了階級基礎。其發(fā)展使得新興產業(yè)打破了傳統(tǒng)產業(yè)的布局，過去的階級階層構成發(fā)生了深刻變化。19世紀末20世紀初，民族資產階級開始作為獨立的力量登上政治舞臺，有了自己的政治愿望和利益要求。 2.政治方面 20世紀伊始，清政府的最高統(tǒng)治者面對著內憂外患的雙重壓力，被迫實行所謂的“改革”，以挽救其搖搖欲墜的政權。1901年1月29日西太后在遠離紫禁城的西安匆忙發(fā)出實行“新政”的上諭。清政府所進行的改革雖然是為了挽救
2010-03-13
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