淺談中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)方略的歷史考察

論文關(guān)鍵詞：法律思想；治國(guó)模式；理論基礎(chǔ)；實(shí)踐價(jià)值論文摘要：考察天治、人治、法治、德治、德法并治等中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)方略諸范疇的理論基礎(chǔ)和歷史實(shí)踐，揭示其內(nèi)蘊(yùn)的規(guī)律性，對(duì)當(dāng)代治理國(guó)家和管理社會(huì)具有重要借鑒意義。一個(gè)時(shí)期以來(lái)法學(xué)界發(fā)表了很多法治研討的文章，在論述中似乎有一個(gè)通病，就是往往把法治與人治作為對(duì)立的兩種治國(guó)方略相提并論，把人治與德治相等同，往往一提法治，就反對(duì)人治，忽略道德。事實(shí)上，法治與人治不是一對(duì)對(duì)立的范疇，而是一對(duì)包含關(guān)系的范疇。法治不是相對(duì)于人治而言的，而是相對(duì)于德治而言的;人治更不同于德治，在外延上要比德治大得多，它是相對(duì)于天治而言的，它同天治屬于更高層次的一對(duì)范疇。法治、德治、德法并治則是人治范疇下的一個(gè)次范疇。一、中國(guó)傳統(tǒng)“天治”方略的歷史考察(一)“天治”方略的理論基礎(chǔ)在中國(guó)歷史上主張“天治”的是道家。老子主張自然無(wú)為，他說(shuō)“道法自然”，“道常無(wú)為”。“自然”指毫無(wú)勉強(qiáng)、不受外在制約的自在自由狀態(tài)，即“自己如此”的狀態(tài);“無(wú)為”是指不強(qiáng)作妄為，不貪求私欲，順其自然的態(tài)度。“自然”指存在狀態(tài)，“