德國歷史

德國團(tuán)體訴訟的歷史考察（下）

三、團(tuán)體訴訟在20世紀(jì)的發(fā)展Ⅱ：通過《一般商業(yè)條款法》的發(fā)展（一）一般商業(yè)條款的興起及其帶來的法律問題所謂一般商業(yè)條款，是指企業(yè)在商業(yè)活動中針對不確定買家事先擬定并且反復(fù)使用的合同條款。就其產(chǎn)生和興起的歷史背景而言，一般商業(yè)條款的出現(xiàn)不妨看做是市場經(jīng)濟(jì)“理性化”的結(jié)果之一。[1]伴隨著大工業(yè)時代的到來，“一對一”的偶然性交易被“一對多”的多次、反復(fù)交易取代，嚴(yán)格意義上的“消費(fèi)者”概念產(chǎn)生。在這種新的交易模式中，一般商業(yè)條款對于企業(yè)來說是一種降低成本的有效方式——因為它不再需要與每一個客戶商定合同條款；對消費(fèi)者來說，也是可以接受的——由于通常并不掌握有關(guān)機(jī)器生產(chǎn)的技術(shù)、程序和標(biāo)準(zhǔn)的知識，與廠家單獨(dú)議價既超出了一般消費(fèi)者的能力所及，亦非其興趣所在。問題是，一般商業(yè)條款由企業(yè)單方制定，企業(yè)在制定這些條款的過程中，自然會從自身利益出發(fā)來安排相關(guān)權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。而作為合同相對方的消費(fèi)者，幾乎沒有任何發(fā)言權(quán)。首先，面對企業(yè)提供的格式合同，消費(fèi)者只有選擇“進(jìn)入”或者“不進(jìn)入”的自由，[2]而沒有就具體條款發(fā)表意見的自由。其次，由于機(jī)器生產(chǎn)的高度

2010-12-27

德國團(tuán)體訴訟的歷史考察（上）

在各國關(guān)于“群體性糾紛解決機(jī)制”的討論中，團(tuán)體訴訟經(jīng)常作為一種制度樣本而被屢屢提起。不過，對于歐陸之外的法學(xué)家而言，真正理解這一制度卻并不容易。單單關(guān)注法條顯然不夠，德國學(xué)者關(guān)于現(xiàn)行法的法解釋學(xué)和法政策學(xué)論著，也不能提供直接的幫助。對于缺乏必要背景知識的“他者”而言，這類著作總給人霧里看花、隔靴搔癢的印象。為了沖破隔閡，獲得關(guān)于一種外國制度的“整體的理解”，一個很直接、也很直觀的方法是歷史考察。一旦厘清了一種制度的來龍去脈，我們就有可能理解這種制度的功能及其實現(xiàn)這種功能的方式，進(jìn)而評價這種制度在比較法上的意義。在德國法上，1896年《反不正當(dāng)競爭法》(UWG)最先規(guī)定了團(tuán)體訴訟。1976年，《一般商業(yè)條款法》(AGBG)頒布，由此團(tuán)體訴訟獲得了另一個重要的發(fā)展空間。2001年，《一般商業(yè)條款法》廢除，其程序性規(guī)定由新頒布的《不作為之訴法》(UKLaG)取代。此外，在《反限制競爭法》(GWB)、《商標(biāo)法》(MarkenG)、《電信法》(TKG)、《醫(yī)院收費(fèi)法》(KHEntgG)中，也有關(guān)于團(tuán)體訴訟的規(guī)定。不過，這些規(guī)定多數(shù)是對《反不正當(dāng)競爭法》和《不作為之訴法》的

2010-12-27

德國購物中心發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢

1964年，兩個月內(nèi)德國接連有兩家購物中心開張。這也是德國最早的購物中心。一家是法蘭克福附近的Main-Taunus-Zentrum；另一家是波鴻市的Main and Ruhrpark。兩家購物中心的運(yùn)作都是國際化的：Main-Taunus-Zentrum的開發(fā)商是加拿大的Larry Shewsky，而美國的Edward Roberts公司開發(fā)了Ruhrpark。后來，兩個購物中心的所有權(quán)都曾幾度易手，經(jīng)營一直很成功。Ruhrpark一直是德國最大的購物中心之一，可租面積約10.9萬平方米（109萬平方英尺），84個商鋪，6500個免費(fèi)停車位。每年接待人數(shù)有1500多萬。目前該中心的管理者是總部設(shè)在杜塞爾多夫的ICM Immobilienverwaltungs und Centermanagement GmbH公司。Main-Taunus-Zentrum最近剛重新裝修和擴(kuò)建好，吸引了幾個新成員的加入，其中有一個多廳電影院。這個購物中心依然以露天為主，商鋪面積6.9萬平方米（69萬平方英尺），80個店面，目前由漢堡市的ECE Projektmanagem

2003-09-08

德國歷史學(xué)派興衰述評

德國歷史學(xué)派形成于十九世紀(jì)初期，興起于十九世紀(jì)四十年代，之后在德國流行了近半個多世紀(jì)。它的風(fēng)格迥異于當(dāng)時的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個反對者。十九世紀(jì)末，經(jīng)過著名的德奧方法論之爭以后，德國歷史學(xué)派歸于沉寂（但并沒有消亡）?？v觀德國歷史學(xué)派的興起、鼎盛和衰亡過程，有一個現(xiàn)象頗引人注目，那就是在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）衰落時，歷史學(xué)派興起；而當(dāng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)重新崛起時，歷史學(xué)派卻衰落了。歷史學(xué)派興衰背后的原因是什么、如何看待它的興衰以及這一過程本身能給我們帶來什么啟示，這是本文所關(guān)心的問題。一、德國歷史學(xué)派的歷史主義歷史主義是歷史學(xué)派反對與抨擊經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要法寶。這一思想在歷史學(xué)派的先驅(qū)者亞當(dāng)·米勒和李斯特那兒就已經(jīng)萌芽，經(jīng)過羅雪爾的發(fā)展，到施穆勒的達(dá)到頂峰。所謂歷史主義，它強(qiáng)調(diào)以一種動態(tài)的觀點(diǎn)來看待事物，認(rèn)為人類社會處于不斷的發(fā)展演變過程中，具有不可逆性。并且每個民族、國家具有不同的發(fā)展過程，影響及形成不同發(fā)展道路的原因在于每個民族具有不同的民族精神，不存在適用于所有民族的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，只存在以個別

2006-04-30

略論戰(zhàn)后初期西占區(qū)德國民族的歷史反思

二戰(zhàn)后，德國民族面對的是一個徹底戰(zhàn)敗的、被占領(lǐng)的國家，接受的是納粹政權(quán)以德國人民的名義犯下的罄竹難書的累累暴行，承受的是精神空虛、麻木和物質(zhì)巨大損失的苦難。在這種情況下，整個民族都在忍受著心靈的煎熬，不得不進(jìn)行深刻的反省。他們積極地探討罪責(zé)問題，虔誠地為德國的罪行進(jìn)行懺悔，呼喚道德的重生。大力宣傳政治民主思想，反思德國歷史和文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)后初期西占區(qū)德國民族的深刻反思，為促使聯(lián)邦德國從舊體制向新體制的轉(zhuǎn)變和樹立正確二戰(zhàn)史觀產(chǎn)生了重大的影響，同時也為60年代以后西德的進(jìn)一步深層次的反思打下了堅實的思想基礎(chǔ)。本文擬對這一問題作一初步探討，以就教于學(xué)界同仁。（一）如果說有過一個國家曾大聲疾呼清算過去，重新開始，那就是1945年的德國，面對納粹給世界人民帶來的巨大災(zāi)難，許多德國人都表達(dá)了深深的懺悔之情。在戰(zhàn)后最初的幾年里，德國的罪責(zé)問題是一個最尖銳的道德問題。戰(zhàn)爭不僅給德國造成了毀滅性的打擊，同時也使整個世界蒙受了無法形容的苦難，尤其是猶太人的遭遇，更是震驚了德國人民。盟國為強(qiáng)調(diào)全體德國人都應(yīng)對納粹暴政負(fù)有不可推卸的責(zé)任，對集中營的慘狀進(jìn)行了展覽，強(qiáng)迫德國人參觀

2008-08-06

日本不能像德國那樣正確對待侵略歷史的七個原因

日德兩國雖然同是二戰(zhàn)的侵略國、戰(zhàn)敗國，共同對人類犯下了滔天罪行，但兩國政要對侵略歷史卻采取了截然不同的態(tài)度：一個對侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)和罪行坦率承認(rèn)、真誠反省，一個遮遮掩掩、圖謀翻案；一個編撰合格的歷史教科書對下一代進(jìn)行正確的戰(zhàn)爭史觀教育，一個處心積慮篡改歷史教科書不讓下一代了解歷史真相；一個主動向受害國受害民族支付巨額戰(zhàn)爭賠款，一個百般抵賴、拒不賠償。這主要是由以下七個方面的因素綜合作用所致。1、兩國的文化思想底蘊(yùn)不同德國是一個有著雙重性格的特殊國度：一個培育了歌德、黑格爾、馬克思等眾多文壇巨匠和思想巨子的偉大民族，卻一再挑起世界大戰(zhàn)、為禍人類。這完全是由戰(zhàn)前德國的精神世界與國家政治現(xiàn)實相脫節(jié)所致。當(dāng)這個國家強(qiáng)盛之時，其思想精神總是遭受摧殘和涂炭；當(dāng)這個國家瀕臨衰亡之際，其思想精神又總是大放光芒，并數(shù)度引領(lǐng)本民族爬出災(zāi)難的深淵。換言之，因為德國是一個有著厚重文化思想底蘊(yùn)的國家，德意志民族是一個富于思想、善于思辨的偉大民族，德國知識分子又較之其他國家的知識分子更能深刻地剖析本民族的劣根性和冷靜而審慎地反思本民族的心路歷程及國家的行進(jìn)軌跡，因此這個曾以自己博大精深的思想睿智

2008-07-24