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中國(guó)歷史

關(guān)于初中《中國(guó)歷史》學(xué)法入門

初中一年級(jí)開設(shè)了《中國(guó)歷史》這一門功課，對(duì)于剛剛上初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)它是一門全新的學(xué)科，在小學(xué)或許會(huì)提到一些，但不會(huì)那么系統(tǒng)和全面，更不會(huì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)，因而大多數(shù)同學(xué)在學(xué)習(xí)中不得要領(lǐng)，考試成績(jī)普遍不十分理想，具體體現(xiàn)在優(yōu)秀率低，低分率高。學(xué)生覺得《中國(guó)歷史》這門學(xué)科難學(xué)，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。一般來(lái)說(shuō)，初一的考試題目為單項(xiàng)選擇題、填空題、列舉題、史料分析題、問答題等幾種，只要掌握了有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方法，這一門功課并不難學(xué)，而且會(huì)學(xué)得好的。初一的學(xué)生主要學(xué)習(xí)《中國(guó)歷史》的古代史部分，講述的歷史距離我們生活的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，顯得比較抽象，不太容易理解，記憶就顯得尤為重要。如何才能把知識(shí)點(diǎn)記住呢？在記憶基礎(chǔ)上理解、領(lǐng)會(huì)貫通？這是一個(gè)難題。飯要一口一口地吃，學(xué)習(xí)要一步一步地來(lái)，心急不得。具體方法如下。一、學(xué)會(huì)整體把握讓學(xué)生把課本拿出來(lái)翻到目錄部分，對(duì)本學(xué)期所學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，明白它到底是講了些什么內(nèi)容。開始學(xué)習(xí)以后，最重要的就是掌握朝代順序，那就是夏、商、周（分為西、東周）、秦、漢（分為西漢、東漢）、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明

2012-08-11

中國(guó)歷史上的楹聯(lián)廣告趣話

清朝乾隆皇帝在寫楹聯(lián)廣告方面頗有雅興，曾多次為他的臣民義務(wù)創(chuàng)作。有一年除夕，乾隆雅興大發(fā)，輕裝簡(jiǎn)從，深入基層進(jìn)行考察。當(dāng)時(shí)家家戶戶差不多都已貼好了對(duì)聯(lián)，皇上邊走邊看。走到一家酒鋪前，見沒貼上對(duì)聯(lián)，便向主人詢問，主人答曰："生意不好，沒有心思貼聯(lián)。"皇帝略一思忖，要過筆紙，寫出一聯(lián)："東不管西不管酒管，興也罷衰也罷喝罷"。橫批是："東興酒家"。讓店主人貼出去試試。之后又來(lái)到一家藥鋪門前，見藥鋪老板正對(duì)著門框出神，一問原來(lái)是苦思多時(shí)，想不出好詞句。于是皇上再次毛遂自薦，大筆一揮，又出一聯(lián)："脾好醫(yī)，氣好醫(yī)，脾氣不好醫(yī)；膏可吃，藥可吃，膏藥不可吃"。橫批是："藥到病除"。皇上的手筆到底不同凡響，兩幅對(duì)聯(lián)，幽默詼諧，聯(lián)詞巧妙。兩家店鋪貼上后，生意果然大為改觀。解放前，上海有位酒廠老板十分精明。他在報(bào)紙上登出5個(gè)字："五月黃梅天"，希望廣大讀者給這5個(gè)字對(duì)下聯(lián)，為此，老板還重獎(jiǎng)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)征者。聯(lián)語(yǔ)公布后，對(duì)聯(lián)應(yīng)征者不計(jì)其數(shù)，聯(lián)壇高手各逞才思，使出渾身解數(shù)。然而最后公布的結(jié)果卻使人啼笑皆非："三星白蘭地"。原來(lái)這正是該酒廠老板策劃的別出心裁的廣告。兩聯(lián)之意雖風(fēng)馬牛不相及，然而從字

2002-04-22

蝴蝶模型：通過中國(guó)歷史研究組織成長(zhǎng)戰(zhàn)略

蝴蝶模型（又名“三三動(dòng)力模型”）是一種真正的戰(zhàn)略模型，它試圖用九個(gè)中國(guó)式概念來(lái)解釋一個(gè)組織成長(zhǎng)之全過程。它為真正的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)者提供了一種強(qiáng)有力的思維地圖，而所有事業(yè)的參與者也能從中找到自己的職責(zé)、動(dòng)力和方向。蝴蝶模型異常關(guān)注歷史的縱深感，努力揭示出一個(gè)組織如果能在數(shù)百年的區(qū)間內(nèi)縱橫馳騁，這究竟意味著什么？它強(qiáng)烈地感覺到在西方戰(zhàn)略技術(shù)研究貢獻(xiàn)種種成果之余，真正的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)者需要加以整合，從而形成一種整體、圓融、全景式的觀點(diǎn)。首先從縱向來(lái)看，蝴蝶模型分為如下三列：·蝶身：“天、地、人”三才·左翼：由“術(shù)”到“法”再到“道”的【組織成長(zhǎng)模式】·右翼：由“時(shí)”到“信”再到“資”的【戰(zhàn)略決策模式】三才之學(xué)是中國(guó)智慧之大命題，也是中國(guó)式成長(zhǎng)戰(zhàn)略展開之大區(qū)間，大框架。任何夢(mèng)想百年組織、百年事業(yè)的真正領(lǐng)導(dǎo)者，其戰(zhàn)略思維地圖都必須在此疆域內(nèi)展開。一、“天”1、天道（天命）“天道”，最高至尊之道。具體到人，則是“天命”，也是我們普通講某人具有使命感的一種最高形式。比如蒲伯為牛頓寫的《墓志銘》：

2008-03-27

中國(guó)歷史治亂循環(huán)背后的資源配置問題

摘要:自秦漢以來(lái)，中國(guó)兩千多年的歷史一個(gè)顯著特點(diǎn)是治亂循環(huán)。歷代的有識(shí)之士總是試圖打破這個(gè)輪回，然而，眾多的改革總以失敗告忠，黃宗羲稱之為積重難返之疾。究其原因，一方面是作為王朝的統(tǒng)治階層無(wú)法跳出儒家學(xué)識(shí)的認(rèn)知框架，對(duì)資源稀缺性條件下的人口規(guī)模極限缺乏認(rèn)識(shí)，另一方面，則是官僚集團(tuán)出于自身利益的追求，對(duì)王朝統(tǒng)治秩序的傷害。關(guān)鍵詞:治亂循環(huán);中國(guó)歷史;資源配置自秦漢以來(lái)，中國(guó)兩千多年的歷史一個(gè)顯著特點(diǎn)是治亂循環(huán)。歷史總是由一個(gè)個(gè)英雄人物串聯(lián)起來(lái)，在一個(gè)個(gè)朝代的變更中伴隨著一次次治亂循環(huán)的輪回，最終形成了蕩氣回腸的歷史長(zhǎng)河。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地理解為土地的兼并問題，更不能膚淺地理解為昏君、奸臣對(duì)王朝秩序地破壞，在筆者看來(lái)，導(dǎo)致王朝治亂循環(huán)的根源主要體現(xiàn)為以下兩方面:一、人口與資源的發(fā)展矛盾(一)人口規(guī)模與社會(huì)治亂的關(guān)系從歷史看，人口的數(shù)量規(guī)模與社會(huì)的治亂具有極其深刻密切的關(guān)系。由圖可見，在清以前，中國(guó)人口規(guī)模有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的上限，即5 000—6 000萬(wàn)人。歷史上達(dá)到了這一規(guī)模的時(shí)期為:西漢后期、

2009-10-29

略談中國(guó)歷史上的農(nóng)器與農(nóng)法——兼談現(xiàn)代化中傳統(tǒng)文物的保存

作者按：這是我在光明日?qǐng)?bào)為《中華農(nóng)器圖譜》舉行的專家座談會(huì)上的發(fā)言提要，曾在2002年4月16日的光明日?qǐng)?bào)上刊載。但刊載時(shí)刪去了最后一段，并有若干錯(cuò)字。現(xiàn)在發(fā)表的是沒有刪節(jié)的原稿。本人認(rèn)為最后一段提出的比前面的文字更加重要。農(nóng)器和農(nóng)法（農(nóng)業(yè)技術(shù)體系） 是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中相互依存、相互制約的兩個(gè)范疇。農(nóng)器一般是為一定的農(nóng)法創(chuàng)制的，農(nóng)法往往通過一定的農(nóng)器才能實(shí)現(xiàn)，而兩者都由人來(lái)掌握。農(nóng)法的進(jìn)步往往與農(nóng)器的進(jìn)步相伴隨，并以農(nóng)器的進(jìn)步為其重要標(biāo)志。農(nóng)器和農(nóng)法除了統(tǒng)一的一面以外，也有矛盾的一面；有的時(shí)候兩者不同步，有的時(shí)候兩者可能出現(xiàn)某種背離的現(xiàn)象。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以精耕細(xì)作著稱于世，同時(shí)以擁有許多領(lǐng)先于世界的傳統(tǒng)農(nóng)器。精耕細(xì)作農(nóng)法的形成和發(fā)展，是以與之配套的農(nóng)器作為它的條件和標(biāo)志的。例子之一：日本學(xué)者把中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)法稱之為“中耕農(nóng)法”，而區(qū)別于西歐中世紀(jì)粗放的“休閑農(nóng)法”。中耕是中國(guó)精耕細(xì)作傳統(tǒng)農(nóng)法的特征之一，它可以追溯到西周春秋。當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)壟作、條播、中耕三位一體的技術(shù)，不同于西歐中世紀(jì)農(nóng)業(yè)撒播、不中耕的無(wú)序狀態(tài)。西周春秋非常重視中耕，中耕和春耕、秋收一樣，都

2006-04-12

淺談中國(guó)歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)

論文關(guān)鍵詞：歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)意義現(xiàn)狀問題保護(hù)的動(dòng)力 保護(hù)的基本原則經(jīng)費(fèi)的負(fù)擔(dān)和籌措論文摘要：中國(guó)對(duì)于歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)可以說(shuō)剛剛起步，需要更加科學(xué)合理的保護(hù)理念和手段。本文通過介紹什么是歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)，歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)的意義、現(xiàn)狀和面臨的問題，以及保護(hù)的基本原則和一些可以借鑒的方法，希望能提供一些關(guān)于保護(hù)方面的思路，并引起人們對(duì)歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的關(guān)注。中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，眾多承載著中華數(shù)千年文化、傳統(tǒng)、歷史的古城鎮(zhèn)，如同一顆顆璀璨的明珠，散落在華夏大地。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國(guó)人生活水平的日益提高，人們對(duì)精神生活、文化體驗(yàn)的追求日趨流行，“歷史文化城鎮(zhèn)”開始為人們所熟悉。歷史文化城鎮(zhèn)的保護(hù)的含義所謂歷史文化城鎮(zhèn)，就是許許多多具有歷史文化價(jià)值的建筑群體構(gòu)成的具有地方特色的城鎮(zhèn)街道景觀。例如，帶門樓的宅第，樹木繁茂的廟宇，高聳的城郭、寶塔，以及文明開化以后所產(chǎn)生的西洋建筑、橋梁、濠河……等的姿態(tài)。[1]每個(gè)建筑物和構(gòu)筑物，都有其深遠(yuǎn)的由來(lái)和歷史，如果能夠?yàn)閬?lái)訪者提供詳細(xì)了解的資料，則必然會(huì)給人們很大教育；如果能將

2009-09-24

中國(guó)歷史上肉刑的存廢之爭(zhēng)

1980年代，面臨撥亂反正的歷史任務(wù)，我國(guó)出現(xiàn)了“法治”與“人治”問題的大討論，此后，人們對(duì)法律文化的關(guān)注呈現(xiàn)出不斷升溫的趨勢(shì)。其重要結(jié)果就是：黨的十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”，并進(jìn)而在1999年憲法修正案中增加了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的內(nèi)容。這標(biāo)志著我國(guó)法治建設(shè)的重點(diǎn)將從對(duì)法律文化定性的關(guān)注轉(zhuǎn)入對(duì)具體法律規(guī)范的不斷完善。刑法作為具有中國(guó)獨(dú)特傳統(tǒng)的一大部門法，其修改完善也引起了人們的廣泛關(guān)注。而其中的酷刑問題，則成為刑法學(xué)界討論的焦點(diǎn)。我國(guó)作為中華法系的代表，是一個(gè)刑法傳統(tǒng)發(fā)達(dá)的國(guó)家，以致很多人將我國(guó)的傳統(tǒng)法律文化用“重刑輕民，民刑不分”來(lái)概括。所以，酷刑問題不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，更是我國(guó)傳統(tǒng)法律文化歷史發(fā)展的延續(xù)。而當(dāng)我們把視角投向中國(guó)古代刑罰制度的變遷時(shí)，肉刑存廢問題作為我國(guó)古代刑制改革的關(guān)鍵需要我們認(rèn)真研究，這將有助于今人更為科學(xué)深入地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境下的酷刑問題。一、肉刑存廢之爭(zhēng)的源起肉刑是中國(guó)奴隸社會(huì)刑罰體系的主體。它不僅使人遭受肉體痛苦而且因受刑后特征明顯又有恥辱刑性質(zhì)。隨著社

2006-05-22

中國(guó)歷史題材電視劇的類型與美學(xué)精神

【內(nèi)容提要】本文認(rèn)為，中國(guó)歷史題材電視劇可分為電視歷史劇、電視歷史故事劇、電視神話神魔劇三個(gè)大類。在藝術(shù)與歷史生活的能動(dòng)審美反映關(guān)系上，電視歷史劇（包含再現(xiàn)和表現(xiàn)文本）和電視戲說(shuō)劇這三類電視劇分別采用了“考事見真”、“失事求似”和“仿事成戲”的文本策略；在文本內(nèi)部故事情節(jié)和主題表達(dá)構(gòu)成的“形神關(guān)系”上，它們分別強(qiáng)調(diào)以形寫神（寫實(shí)）、以神寫形（寫意）和文本間性（戲仿）。在當(dāng)代電視審美文化生態(tài)格局中，歷史題材電視劇的繁榮和發(fā)展，需要再現(xiàn)文本、表現(xiàn)文本和戲仿文本的多元互滲，“真實(shí)沖動(dòng)”、“審美沖動(dòng)”和“游戲沖動(dòng)”諸種美學(xué)精神的互動(dòng)共生。 【關(guān)鍵詞】歷史題材電視劇/電視歷史劇/再現(xiàn)/表現(xiàn)/戲仿 一、中國(guó)歷史題材電視劇的類型 從藝術(shù)發(fā)展史角度考察，我國(guó)古代沒有“歷史劇”這一概念。在建國(guó)前后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“歷史題材戲劇”和“歷史劇”的概念經(jīng)常是混同來(lái)使用的。所以，對(duì)“歷史劇”這一概念內(nèi)涵也有廣義和狹義兩種理解方式：廣義上說(shuō)的歷史劇可以等于“歷史題材戲劇”，狹義上的歷史劇則要求戲劇的主要人物和重大事件有比較充分的歷史根據(jù)。這兩種對(duì)“歷史劇”的理解各有其淵源，可分別以郭沫若和吳晗為代表。 郭沫

2008-11-10

細(xì)碎的農(nóng)田制度及其對(duì)于中國(guó)歷史的定型作用*

一、題旨的說(shuō)明中國(guó)至今以農(nóng)立國(guó)，全國(guó)人民中絕大多數(shù)是農(nóng)民，出口貨物中絕大多數(shù)是農(nóng)產(chǎn)，目前我們國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，顯然偏倚在農(nóng)業(yè)上。中國(guó)人是以勤儉著名的，尤其是農(nóng)民的不辭勞苦。農(nóng)事技術(shù)也因?yàn)榉e上幾千年的經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)進(jìn)步，往往西人在晚近才做到或才由專家特地研究出來(lái)的，在中國(guó)古書上，數(shù)百年前，甚至千年以前，已經(jīng)有記載了。照道理講，中國(guó)農(nóng)業(yè)應(yīng)該很興盛了。但是農(nóng)民凍餓，糧食入超。即使在富庶的江浙農(nóng)村，農(nóng)民在青黃不接的時(shí)候，往往要靠借來(lái)的米或賣米賣麥，吃一兩個(gè)月的稀飯麥糊之類。偏僻窮苦地方的情形更差，甚至十幾歲的女子沒有褲子穿。而且?guī)缀跄昴甏颂幠翘幍聂[著災(zāi)荒，災(zāi)民動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)數(shù)十萬(wàn)，甚至多到數(shù)千萬(wàn)。真是像孟子所說(shuō)的：“樂歲終身苦，兇年不免于死亡。”以農(nóng)立國(guó)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，可憐到如此地步，豈不可怪。造成這種現(xiàn)象的基本原因，可以總括做一句話：“農(nóng)民太多而每戶耕地太少”。農(nóng)多地少，再加上不斷地把土地任意分割，因此形成細(xì)碎經(jīng)營(yíng)的農(nóng)田制度。“細(xì)碎”是指每一家的耕地不但太少，這僅有的少量土地，還分成許多丘，可能相隔很遠(yuǎn)的散布著。這種細(xì)碎現(xiàn)象，不論在地權(quán)分配或土地利用方面，都可以明白看到。<

2006-04-11

中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的兩次轉(zhuǎn)型與中國(guó)歷史的三個(gè)階段

根據(jù)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變遷為依據(jù)，可以把中國(guó)歷史劃分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段在時(shí)間上從古史的傳說(shuō)時(shí)代到秦皇漢武時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的重大變化是中國(guó)大地上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐漸普及和中央集權(quán)制政府建設(shè)的完成。第二個(gè)時(shí)期是秦漢至晚清，這個(gè)時(shí)期中國(guó)處在中央集權(quán)制政府弱控制之下的鄉(xiāng)村社會(huì)，突出的人際關(guān)系要素是血緣關(guān)系和鄰里關(guān)系，就是由法家建立的儒家社會(huì)，與歐洲的封建制時(shí)期形成明顯的區(qū)別。第三個(gè)時(shí)期是1840年至現(xiàn)在，這是中國(guó)被動(dòng)進(jìn)入全球競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際分工的時(shí)代，中國(guó)作為后發(fā)國(guó)家進(jìn)行工業(yè)化努力的過程還在繼續(xù)，工業(yè)化和城市化進(jìn)程正卷入越來(lái)越多的人口，即便是農(nóng)民和農(nóng)業(yè)也已經(jīng)日益卷入社會(huì)生產(chǎn)流通的總過程。或者說(shuō)，劃分中國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期并作為兩次社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)型的決定性事件是：“中央集權(quán)制政府”的建立和“現(xiàn)代化”進(jìn)程的展開。一、中央集權(quán)制政府的建立是社會(huì)完成第一次轉(zhuǎn)型的依據(jù)和標(biāo)志在中國(guó)大地上，今天已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代人類居住遺址超過7000處，早先相對(duì)分散的人群，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中間，最后都逐步選擇了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式，接受了后來(lái)被人們稱為中華文化那個(gè)思想格局，并在小區(qū)域逐步實(shí)現(xiàn)

2006-04-12

試談?wù)J識(shí)中國(guó)歷史的范式

在當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)背景上，認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的理論前提之一是對(duì)于認(rèn)識(shí)范疇和范式的考察。從韓德強(qiáng)先生《重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史》文中可以看出，他對(duì)此有著較為清晰的意識(shí)。但是，我比較奇怪的是韓先生對(duì)一些范疇的使用與一般的用法略顯不同。比如，他說(shuō)：“在中國(guó)歷史上，每一個(gè)新王朝建立之初，基本上都有一次土地改革，或者平分，或者承包，使每個(gè)家庭都擁有一份土地。這時(shí)，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但缺乏大規(guī)模的失地農(nóng)民，也許可以叫做小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，甚至可以叫社會(huì)主義社會(huì)。大體上，經(jīng)過30、50年后，由于水旱災(zāi)害、生老病死等各種變故，貧窮的農(nóng)民只好出賣土地，或流入城市打工，或流入大農(nóng)場(chǎng)，成為大地主的雇工，社會(huì)分化成資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)性質(zhì)就應(yīng)該是資本主義社會(huì)。”[1]很明顯，韓先生這里使用的“小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”、“社會(huì)主義社會(huì)”、“資產(chǎn)階級(jí)”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“資本主義社會(huì)”的意義和當(dāng)代漢語(yǔ)中這些詞匯的一般意義不同。在我國(guó)學(xué)術(shù)界一般的使用中，這幾個(gè)概念都與馬克思主義的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)等近現(xiàn)代社會(huì)歷史或經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)緊密聯(lián)系，都和人類歷史在時(shí)間中演進(jìn)到晚近階段相關(guān)。比如，“資產(chǎn)階級(jí)”在馬克思的著作中（也是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一般理解中）有著清晰的含

2006-01-16

覓路與清障：20世紀(jì)中國(guó)歷史框架下的鄧小平

20世紀(jì)后期中國(guó)最深刻的變革與鄧小平密不可分從1922年夏秋之際在法國(guó)參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨開始，鄧小平在中國(guó)政治舞臺(tái)上馳騁了55年，留下無(wú)法磨滅的印記。岔路迷茫中的抉擇一部20世紀(jì)中國(guó)史波詭云譎，用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是“覓路”。世界上各種社會(huì)制度和政治模式在中國(guó)輪番嘗試。清末新政的目標(biāo)是君主立憲。1917年張勛把溥儀再次捧上龍椅，康有為又力圖使之回歸這條道路。在他所擬文告堅(jiān)持以君主立憲為準(zhǔn)繩，但依然是竹籃打水一場(chǎng)空！辛亥革命追求的是民主共和，收獲的卻是戰(zhàn)亂頻仍。1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，包括中國(guó)人在內(nèi)的許多國(guó)家的人民都在重新思考自己國(guó)家的出路。十年左右一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，貧富懸殊；加上引發(fā)歷時(shí)四年零三個(gè)月、死傷3500萬(wàn)人、損耗財(cái)物2700億美元的世界大戰(zhàn)。這樣的西方資本主義制度還值得效法嗎？1919年歲末，在歐洲漫游的梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“……我們素來(lái)認(rèn)為天經(jīng)地義盡善盡美的代議政治，今日竟會(huì)從墻腳上筑筑搖動(dòng)起來(lái)，他的壽命，竟沒有人敢替他保險(xiǎn)。”1921年10月，22歲的瞿秋白經(jīng)過將近一年在餓

2006-01-16

歷史研究的邏輯框架和中國(guó)歷史綱要

一、實(shí)證歷史學(xué)歷史學(xué)的首要任務(wù)是確定社會(huì)的實(shí)際運(yùn)行過程，即解決歷史“是什么”的問題。只有在搞清歷史是什么的基礎(chǔ)上，才能歸納歷史運(yùn)行的規(guī)律。歷史學(xué)要成為“科學(xué)”，必須建立在實(shí)證的基礎(chǔ)上。實(shí)證歷史學(xué)必須排除價(jià)值判斷，它不評(píng)價(jià)人物的好壞，不判斷歷史活動(dòng)積極作用或消極作用，不研究歷史事件和歷史人物的進(jìn)步和反動(dòng)。二、歷史研究基本假設(shè)（公理）1、人口具有無(wú)限增長(zhǎng)的趨勢(shì)（馬爾薩斯原理）。說(shuō)明：生物的繁殖能力都大大超過生物的簡(jiǎn)單更替水平。只要資源允許，生物個(gè)體都具有無(wú)限增長(zhǎng)的趨勢(shì)。它是馬爾薩斯人口原理的基礎(chǔ)。2、人類行為都追求效用最大化（經(jīng)濟(jì)人行為原理）。說(shuō)明：人類行為的選擇傾向是相同的，就是利用和創(chuàng)造資源以最大限度地滿足需要。需要的滿足“程度”稱為“效用”。人的需要可以分為本能生理需要、基本物質(zhì)需要和社會(huì)高層需要三類。性欲的滿足，權(quán)力和名望的實(shí)現(xiàn)，都要付出代價(jià)，所以都有成本和收益的比較問題。不同人遇到同一種情況之所以會(huì)做出不同的選擇，不是因?yàn)樗麄兙哂胁煌倪x擇傾向，而是因?yàn)橥贿x擇對(duì)他們具有不同的

2006-02-10

2000年中國(guó)歷史地理研究概述

2000年的中國(guó)歷史地理研究取得了顯著的成績(jī)。8月初在昆明云南大學(xué)舉行“中國(guó)歷史地理國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，提交了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文（2001年10月已出版論文集《面向新世紀(jì)的中國(guó)歷史地理學(xué)》），會(huì)上專家們就歷史地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各種問題和歷史地理研究中如何運(yùn)用新興的GIS技術(shù)展開了廣泛、深入而饒有興趣的熱烈討論。本年度出版的專著和論文集有：譚其驤著《長(zhǎng)水粹編》（河北教育出版社2000年12月）、侯仁之等著《北京城市歷史地理》（北京燕山出版社2000年5月）、王北辰著《西北歷史地理論文集》（學(xué)苑出版社2000年7月）、朱玲玲著《文物與地理》（東方出版社2000年4月）、葛劍雄著《碎石集》（學(xué)苑出版社1999年7月）、翁俊雄著《唐后期政區(qū)與人口》（首都師大出版社1999年12月）、景愛著《沙漠考古通論》（紫禁城出版社1999年10月）、李治安著《行省制度研究》（南開大學(xué)出版社2000年11月）、王妙發(fā)著《黃河流域聚落論稿——從史前聚落到早期都市》（知識(shí)出版社1999年12月）、胡阿祥著《“中國(guó)”古今稱謂研究》（湖北教育出版社2000年11月）、闕維民著《歷史地理學(xué)的觀念：敘述、復(fù)原、構(gòu)想》（

2006-04-04

1998年中國(guó)歷史地理研究述評(píng)

本年度的歷史地理研究，出版了十多部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表了一百多篇學(xué)術(shù)論文。主要著作有：作為北大院士文庫(kù)之一的《侯仁之文集》（北大出版社，1998年）、史念海著《河山集》第六集（山西人民出版社，1997年）、史念海主編《陜西通史·歷史地理卷》 (陜西師大出版社，1998年)、馬正林編著《中國(guó)城市歷史地理》（山東教育出版社，1998年）、杜瑜著《輿地圖籍》(遼海出版社，1997年)、《周振鶴自選集》與《葛劍雄自選集》(均由廣西師大出版社出版)、李志庭著《浙江地區(qū)開發(fā)探源》(江西教育出版社，1997)、劉統(tǒng)著《唐代羈縻府州研究》(西北大學(xué)出版社，1998年9月)、馮季昌著《東北歷史地理研究》(香港同澤出版社，1996年)、牛平漢編著《明代地理沿革綜表》(中國(guó)地圖出版社，1997年)、王子今著《秦漢區(qū)域文化研究》(四川人民出版社，1998年)、藍(lán)勇著《西南歷史文化地理》(西南師大出版社，1997年)、周宏偉著《廣東歷史農(nóng)業(yè)地理》(湖南教育出版社)、李勇先著《輿地紀(jì)勝研究》(巴蜀書社，1998年)等。8月中旬在沈陽(yáng)市召開兩年一度的歷史地理學(xué)術(shù)討論會(huì)，會(huì)議論文集《東北亞歷史地理研究》(中州古籍出版

2006-04-04

史念海教授對(duì)中國(guó)歷史地理學(xué)的杰出貢獻(xiàn)

【內(nèi)容提要】史念海教授是我國(guó)杰出的歷史地理學(xué)家。他在將近70年的學(xué)術(shù)生涯中，堅(jiān)持“為世所用”的原則，努力從事中國(guó)歷史地理學(xué)研究，并取得了重大的成就。他對(duì)中國(guó)歷史地理學(xué)史進(jìn)行了深入研究；發(fā)掘了中國(guó)歷史地理學(xué)的社會(huì)功能；提出了文獻(xiàn)記載與實(shí)地考察相結(jié)合的研究方法；促進(jìn)了沿革地理學(xué)的發(fā)展；樹立了黃河流域環(huán)境變遷研究的豐碑；開辟了歷史農(nóng)業(yè)地理研究的新領(lǐng)域；揭示了人口稠密地區(qū)形成和演變的內(nèi)在機(jī)制；奠定了歷史軍事地理研究的基礎(chǔ)；提高了歷史文化地理研究的層次；對(duì)歷史民族地理進(jìn)行了獨(dú)到的研究；對(duì)歷史上的交通問題進(jìn)行了系統(tǒng)探索；對(duì)陜西歷史地理的研究取得了豐碩的成果；創(chuàng)立了中國(guó)古都學(xué)；闡明了地方志的價(jià)值；豐富了歷史地圖學(xué)的內(nèi)容；創(chuàng)辦了中國(guó)歷史地理學(xué)的定期刊物；培養(yǎng)了歷史地理學(xué)的研究隊(duì)伍。史念海先生是中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的創(chuàng)始人之一，與譚其驤先生和侯仁之先生齊名，被稱為中國(guó)歷史地理學(xué)界的“三杰”。早在1933年，史先生就與中國(guó)歷史地理學(xué)結(jié)下了不解之緣。1935年，經(jīng)顧頡剛先生推薦，協(xié)助張國(guó)淦先生對(duì)中國(guó)地方志進(jìn)行系統(tǒng)研究。1936年，日本帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)。史先生看到祖國(guó)山河不斷淪喪，痛心疾

2006-04-05

中國(guó)歷史上的典權(quán)

重版序：“典權(quán)”是有關(guān)《物權(quán)法草案》討論中的一個(gè)爭(zhēng)議較多的問題。其中一種主要意見是把典權(quán)等同于借貸關(guān)系中的抵押或質(zhì)權(quán)，又或土地關(guān)系中的租佃，以為不必在那些法律范疇之外另設(shè)典權(quán)。這種意見認(rèn)為，在今日的客觀環(huán)境之下，典權(quán)所能起的作用最多只不過是融資的一種辦法，是完全可以用抵押、租佃或其他合同取代的。那樣，更符合國(guó)際產(chǎn)權(quán)慣例。但這是對(duì)典權(quán)的誤解，因?yàn)樗鋵?shí)是一個(gè)（西方現(xiàn)代法律所沒有的）附有回贖權(quán)的土地轉(zhuǎn)讓制度，一旦出典，使用權(quán)便即轉(zhuǎn)讓，但出典人仍然保留以有利條件回贖土地的權(quán)利。在清代和民國(guó)時(shí)期的農(nóng)村實(shí)際生活中，典權(quán)制度不僅被應(yīng)用于土地所有權(quán)，也被應(yīng)用于土地使用權(quán)（包括田面權(quán)和永佃權(quán)）。 清政府之所以在成文法律上正式認(rèn)可這個(gè)制度是為了照顧農(nóng)村被迫出賣土地的弱勢(shì)群體，認(rèn)為典權(quán)符合仁政的理想。進(jìn)入20世紀(jì)的法律改革，立法者原先試圖用從西方移植的抵押和質(zhì)權(quán)概念取代典權(quán)，但是后來(lái)，認(rèn)識(shí)到這些概念不符合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，因此，國(guó)民黨立法者最終仍舊援用了典權(quán)，在《中華民國(guó)民法典》中特地另列了“典”的一章，其主要?jiǎng)訖C(jī)也是，在社會(huì)危機(jī)頻繁的客觀事實(shí)下，照顧弱勢(shì)群體。從歷史經(jīng)歷來(lái)看，“典權(quán)”制度

2006-04-13

2004年中國(guó)歷史地理研究綜述

2004年中國(guó)歷史地理學(xué)共發(fā)表論文200余篇，出版專著與論文集近十部。現(xiàn)就主要論文略加評(píng)述。對(duì)于專著與論文集，僅就所見，列舉書名，學(xué)者自可參考。本年度出版的專著與論文集有錢穆著《古史地理論叢》(三聯(lián)書店)，童書業(yè)著《童書業(yè)歷史地理論集》(中華書局)，侯甬堅(jiān)著《歷史地理學(xué)探索》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)，任放著《明清長(zhǎng)江中游市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究》(武漢大學(xué)出版社)，毛曦著《中國(guó)新石器時(shí)代文化地理》(陜西人民出版社)，任偉著《西周封國(guó)考疑》(社科文獻(xiàn)出版社)，古籍整理有譚其驤、王文楚、朱惠榮點(diǎn)校《肇域志》(上海古籍出版社)。一、歷史地理綜合研究葛全勝等《21世紀(jì)中國(guó)歷史地理學(xué)發(fā)展的思考》(《地理研究》第3期)在回顧中國(guó)歷史地理學(xué)近50年來(lái)取得的巨大成就的基礎(chǔ)上，結(jié)合地理科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，提出了新世紀(jì)中國(guó)歷史地理學(xué)研究應(yīng)以收集、發(fā)掘人類文明演進(jìn)的地理證據(jù)，分析歷史上人地交互作用的時(shí)空特征為核心，以探尋人類適應(yīng)環(huán)境變化模式的歷史證據(jù)為目標(biāo)，以文獻(xiàn)分析、野外調(diào)查、考古發(fā)掘等傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)技術(shù)、空間信息技術(shù)的集成為手段，以編制5000年來(lái)華夏故土嬗變與文明演進(jìn)

2006-04-25

20世紀(jì)中國(guó)歷史地理研究若干進(jìn)展

[提 要]以探討未來(lái)中國(guó)歷史地理學(xué)在國(guó)際全球變化與可持續(xù)發(fā)展研究中的作用為目的，根據(jù)近半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)歷史地理學(xué)的相關(guān)研究成果，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)歷史地理學(xué)研究的若干進(jìn)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要回顧。內(nèi)容涉及：①歷代疆域政區(qū)研究與歷史地圖的編制；②歷史氣候與自然災(zāi)害研究；③歷史時(shí)期地表過程研究；④中華文明起源與發(fā)展研究；⑤區(qū)域綜合與重大歷史事件研究；⑥歷史時(shí)期人地關(guān)系與適應(yīng)模式研究；⑦基礎(chǔ)資料的積累與新技術(shù)應(yīng)用等7個(gè)方面。除上述進(jìn)展外，中國(guó)歷史地理學(xué)還建立了一套獨(dú)具特色的研究方法，構(gòu)筑了較為完善的學(xué)科體系，并培養(yǎng)了一代又一代的學(xué)術(shù)繼承人和學(xué)科帶頭人。[關(guān)鍵詞]20世紀(jì) 中國(guó) 歷史地理學(xué) 進(jìn)展進(jìn)入21世紀(jì)，隨著地球系統(tǒng)科學(xué)的興起和全球環(huán)境變化與可持續(xù)發(fā)展研究的不斷深入，中國(guó)歷史地理學(xué)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展良機(jī)。為了更好地把握時(shí)代賦予的契機(jī)，展望中國(guó)歷史地理學(xué)在新世紀(jì)中為國(guó)際全球變化與可持續(xù)發(fā)展研究可能發(fā)揮的重大作用以及應(yīng)重點(diǎn)開展的研究方向①，我們不揣淺陋，以與上述問題關(guān)系密切的內(nèi)容為重點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史地理學(xué)在過去一個(gè)世紀(jì)、特別是近50年來(lái)的若干進(jìn)展進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧。或掛一漏萬(wàn)，或有

2006-04-25

中國(guó)歷史上的民族英雄問題再探討——“一年來(lái)若干學(xué)術(shù)問題討論綜述·歷史學(xué)”（4）

中國(guó)歷史上的民族英雄問題再探討民族英雄問題。是民族史研究和人物評(píng)價(jià)中的敏感點(diǎn)，改革開放初期就引起了學(xué)術(shù)界重視。2002年底以來(lái)，圍繞教育部教學(xué)大綱規(guī)定以后不再把岳飛當(dāng)作民族英雄的問題，又引起了人們對(duì)民族英雄問題的強(qiáng)烈爭(zhēng)論；由此還涉及文天祥、成吉思汗等是不是民族英雄，以及對(duì)民族英雄的概念、怎樣才算中華民族的民族英雄等問題進(jìn)行再研討。有的學(xué)者認(rèn)為，用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析對(duì)待我國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是兄弟鬩墻、家里打架，基于這一觀點(diǎn)，只能把反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱為民族英雄，而對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的地位與作用，但并不稱之為民族英雄，否則助長(zhǎng)這類狹隘民族主義的觀點(diǎn)不利于各民族的大團(tuán)結(jié)，故否定岳飛等人的“民族英雄”的界定，可說(shuō)是一次合乎時(shí)代潮流的觀念更新。有的學(xué)者認(rèn)為，把岳飛等人的民族英雄桂冠摘去，將很大程度上引起教育斷層、歷史生態(tài)的危機(jī)，以岳飛為例，他是在抗擊金奴隸主貴族發(fā)動(dòng)的侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起的民族英雄，他的事功與美德，已凝結(jié)成“岳飛精神”，這就是：

2006-04-26

20世紀(jì)的中國(guó)歷史地理學(xué)

一、總體進(jìn)程傳統(tǒng)的輿地學(xué)孕育了歷史地理學(xué)。輿地學(xué)主要研究歷代疆域、政區(qū)、地名、水道的因襲與變異，長(zhǎng)期以來(lái)是歷史學(xué)的附庸，是治史的四把鑰匙之一，它的成果往往僅被視為為歷史研究提供一個(gè)空間舞臺(tái)而已。20世紀(jì)初，隨著西方地理學(xué)思想和方法的傳入，逐漸沖破了輿地學(xué)的藩籬，學(xué)者們自覺不自覺地運(yùn)用新的方法和視角來(lái)研究歷史時(shí)期發(fā)生的一切地理現(xiàn)象，并探索這些現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。這樣，現(xiàn)代科學(xué)意義上的歷史地理學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生了。1934年由顧頡剛、譚其驤創(chuàng)辦的禹貢學(xué)會(huì)就是有志于開創(chuàng)現(xiàn)代歷史地理研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體，自費(fèi)籌辦的《禹貢》半月刊既取得了一批學(xué)術(shù)成果，更培養(yǎng)了一批歷史地理學(xué)人才，但不久因日寇侵華而停辦。歷史地理學(xué)得到充分發(fā)展并日益受到學(xué)術(shù)界的重視，則是解放后的事。當(dāng)然，發(fā)展的道路并不是平坦的。在"文革"以前，歷史自然地理因其階級(jí)屬性不強(qiáng)而有所發(fā)展，并在國(guó)家建設(shè)中發(fā)揮了重要作用；與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)地理（含歷史經(jīng)濟(jì)地理）因受蘇聯(lián)影響而呈一枝獨(dú)秀式地畸形發(fā)展，某些分支只能依附于經(jīng)濟(jì)地理而茍延殘喘；但人文地理長(zhǎng)期被視作偽科學(xué)，作為歷史地理學(xué)重要內(nèi)容的

2006-04-26

二十世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)回顧——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究的回顧

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于１８６１年初。當(dāng)時(shí)留守北京議和的欽差大臣恭親王奕欣，領(lǐng)銜上奏《統(tǒng)籌全局折》，經(jīng)過王公大臣會(huì)商同意和咸豐批準(zhǔn)，正式設(shè)立總理各國(guó)事務(wù)衙門。從此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)便正式開場(chǎng)。１８９４年９月，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，洋務(wù)派苦心經(jīng)營(yíng)十余載的新式陸軍和北洋艦隊(duì)一敗涂地，清政府被迫于次年４月簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從此而宣告破產(chǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)３５年，作為中國(guó)近代化的開端，受到史學(xué)界的普遍重視。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)可謂中國(guó)近代化的第一炮，可是這第一炮并沒有放響，基本上是失敗了，沒有把中國(guó)改變成為獨(dú)立的近代資本主義社會(huì)，因而引起了對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不同評(píng)價(jià)的持續(xù)論爭(zhēng)。這一論爭(zhēng)從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始起，歷經(jīng)舊中國(guó)近９０年，新中國(guó)４８年，仍未能論爭(zhēng)出一個(gè)“定論”來(lái)，可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。以下僅就我所了解的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)與研究的情況，做一概略的回顧，聊供史學(xué)界同仁討論批評(píng)，以期推動(dòng)有關(guān)研究工作進(jìn)一步深入。 一、舊中國(guó)９０年的評(píng)價(jià)與研究 （一）晚清統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部洋務(wù)派與頑固派的論爭(zhēng)晚清統(tǒng)治集團(tuán)原本都是頑固派，洋務(wù)派是從頑固派陣營(yíng)中分化出來(lái)

2006-04-26

世紀(jì)之交中國(guó)歷史學(xué)的回顧與展望

20世紀(jì)即將過去，留下了鮮明的軌跡。21世紀(jì)即將到來(lái)，正準(zhǔn)備邁開雄健的步伐。回顧過去一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)歷史學(xué)，它經(jīng)歷了崎嶇曲折的路程，也取得了偉大豐碩的成績(jī)。這100年內(nèi)產(chǎn)生了許多杰出的歷史學(xué)家，前半個(gè)世紀(jì)已有章太炎、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳垣、陳寅恪、胡適、顧頡剛、錢穆，以及李大釗、郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬等人，這在中國(guó)歷史上是罕見的。杰出的歷史學(xué)家，100年出不了幾位。司馬遷死后140多年產(chǎn)生了班固，班固死后50多年產(chǎn)生了荀悅，又過了近40年，產(chǎn)生了陳壽。至于裴松之、袁宏、常璩、范曄、沈約更晚于陳壽一二百年。11世紀(jì)產(chǎn)生了歐陽(yáng)修、司馬光和他的助手劉恕、劉攽、范祖禹。12世紀(jì)產(chǎn)生了鄭樵、李燾。18世紀(jì)，歷史學(xué)極盛，產(chǎn)生了全祖望、王鳴盛、趙翼、錢大昕、章學(xué)誠(chéng)、崔述。20世紀(jì)的歷史學(xué)家更是群星燦爛，代表作更多，成就更加突出。最重要的是：在20世紀(jì)前期，歷史觀、方法論產(chǎn)生了重大的飛躍，傳統(tǒng)史學(xué)完成了向近代史學(xué)的跨進(jìn)，著述體例也有了根本的變化。20世紀(jì)后期，中國(guó)歷史學(xué)建立了完整的學(xué)科體系，包括史學(xué)理論和史學(xué)史、考古學(xué)、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等等。歷史學(xué)科的各個(gè)

2006-04-26

中國(guó)歷史地理學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

【英文標(biāo)題】WU Hong-qi， Shanxi Normal University， Xi'an 710062， ChinaThe history， present situation and trend ofdevelopmentofstudy on Chinese historical geography【內(nèi)容提要】回顧二千多年來(lái)中國(guó)歷史地理學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史，發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科的發(fā)展明顯經(jīng)歷了以沿革地理學(xué)為主體的傳統(tǒng)中國(guó)歷史地理學(xué)、“地理化”逐步加強(qiáng)的近代中國(guó)歷史地理學(xué)、“研究歷史時(shí)期地理環(huán)境的變化”的現(xiàn)代中國(guó)歷史地理學(xué)這三個(gè)主要階段。現(xiàn)代中國(guó)歷史地理學(xué)在歷史自然地理研究、歷史經(jīng)濟(jì)地理研究、歷史政區(qū)地理和歷史人口地理研究、歷史文化地理研究、區(qū)域歷史地理研究、歷史地圖編制、歷史地理文獻(xiàn)研究、歷史地理學(xué)理論和通論歷史地理研究等諸多方面取得了較大學(xué)術(shù)成就。近二十年，尤其是進(jìn)入90年代以來(lái)，中國(guó)歷史地理研究出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，可持續(xù)發(fā)展問題受到普遍關(guān)注，綜合研究和區(qū)域研究逐漸得到重視，分支學(xué)科的不斷出現(xiàn)將導(dǎo)致歷史地理學(xué)科理論體系的重大變化。【英文摘要】By lo

2006-04-26