【論文摘要】辛亥革命促進了中國政治制度的現(xiàn)代化，對于近代中國人思想觀念方面的影響尤為深遠。隨著封建意識形態(tài)主導地位的喪失，現(xiàn)代化意識開始萌芽，現(xiàn)代化進程在中國的艱難啟動和一再被扭曲，其思想觀念也經(jīng)歷了萌芽、確立與揚棄的過程。

【論文關鍵詞】辛亥革命；思想觀念；現(xiàn)代化

100年前，孫中山領導的辛亥革命，推翻了腐朽的清王朝，使延續(xù)2132年的封建君主專制制度壽終正寢。中國社會開始了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的制度轉型，辛亥革命是這一制度變遷與制度轉型的歷史基點，它前承近代中國西學東漸以來社會各方面推陳出新的歷史成果，后啟中華民國成立后中國逐漸步入現(xiàn)代化的歷史進程，辛亥革命的意義不僅僅在于促進了政治制度的創(chuàng)新，其對近代中國社會經(jīng)濟尤其是思想觀念、生活習俗以及文化領域方面帶來的深刻影響尤為深遠，值得我們深入思考與研究，并繼承、發(fā)揚其偉大精神。

一、現(xiàn)代化的涵義

現(xiàn)代化是一個內(nèi)涵豐富的概念，羅榮渠將現(xiàn)代化的涵義歸納為以下四大類:現(xiàn)代化是指近代資本主義興起后的特定國際關系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過大搞技術革命，在經(jīng)濟上和技術上趕上世界先進水平的歷史過程；現(xiàn)代化實質(zhì)上就是工業(yè)化，更確切地說，是經(jīng)濟落后國家實現(xiàn)工業(yè)化的進程；現(xiàn)代化是自科學革命以來人類急劇變動過程的統(tǒng)稱；現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程，換句話說，現(xiàn)代化可以看做是代表我們這個歷史時代的一種“文明的形式”。從以上關于現(xiàn)代化的涵義中，我們至少可以看出，現(xiàn)代化實際上包含了經(jīng)濟技術方面、工業(yè)方面以及思想觀念等方面從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的一種改變過程。本文所指的現(xiàn)代化，就是包含了以上諸多方面的一種歷史變遷。

二、近代中國遭遇現(xiàn)代化潮流的巨大沖擊

隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立以及隨之而來的全球擴張，1840年英國用堅船利炮打開中國閉關已久的國門，“無邊的災難開始降臨中國”。如何擺脫帝國主義的壓迫與奴役，如何救亡圖存？成為百余年來無數(shù)仁人志士試圖破解的時代主題。資本主義的侵略使中國社會遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，中國歷史上出現(xiàn)了“數(shù)千年未有之大變局”的時代。所謂“數(shù)千年未有之大變局”實際上就是古老的封建社會遭遇世界歷史現(xiàn)代化潮流所產(chǎn)生的亙古未有的巨大沖擊。這種沖擊具體表現(xiàn)為政治制度優(yōu)劣的顯現(xiàn)、經(jīng)濟技術差距的暴露、文明中心地位被質(zhì)疑以及固有思想觀念的動搖。

鴉片戰(zhàn)爭就是在所謂的盛世王朝日益驕奢昏昧，王朝體制逐漸衰敗化的過程中發(fā)生的，一是清王朝本身的衰朽已經(jīng)相當明顯，形成政權崩潰的內(nèi)在瓦解力，二是英國的侵略給中國帶來外來沖擊力，這種瓦解力與沖擊力使中國進入現(xiàn)代化面臨既獨特又嚴峻的形勢。隨后資本主義對中國的侵略連年不斷，就使得中國現(xiàn)代化的進程被一再打斷、一再扭曲變形，從而大大延誤了中國現(xiàn)代化的歷史進程。

辛亥革命作為一場深刻的變革，既是近代以來中國社會各個領域變化的量的積累，又對社會各個方面發(fā)生深刻的影響，以鴉片戰(zhàn)爭為起點，中國歷史步入近代，正因為中國的步入近代不是在政治、經(jīng)濟、思想觀念走向成熟后逐漸主動向現(xiàn)代化邁進，而是在完全沒有準備的情況下遭遇了完全沒有預料的戰(zhàn)爭失敗后被迫開始了曲折而艱辛的現(xiàn)代化歷程，因此，中國的“入世”是在被動挨打之后的一種無奈選擇，因此，近代中國是在既要學習西方又要抵御西方的特殊背景下的現(xiàn)代化，面臨的歷史使命是反對帝國主義反對封建主義，在這一任務完成之后才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，這就使得中國與西方在進入現(xiàn)代化開端時具有不同的歷史契機。這種歷史契機對于中國社會的影響可謂前所未有：其意義是前所未有之深刻，其歷程是前所未有之艱辛，思想觀念方面是變化尤其深刻，辛亥革命就是這一深刻變化的歷史起點。

三、現(xiàn)代化思想在中國的萌芽與中國封建社會思想大廈的崩潰

“隨著每一次社會的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發(fā)生變革。”鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)及戰(zhàn)敗，在死水一灘的思想界激起了軒然大波，一些先進分子開始睜開眼睛看世界，他們看到了西方堅船利炮的威力，看到了西方資本主義的先進性，封建社會的大刀長矛在抵擋不了西方的堅船利炮，古老的封建思想基礎隨之動搖。在與西方國家不自覺的比較中，西方資本主義科學技術的先進性、民主制度的進步性與封建專制制度的落后性逐漸顯現(xiàn)。

在巨大的外部沖擊之下，中國人的思想觀念開始發(fā)生一系列變化：以“三綱五常”為代表的封建意識形態(tài)，“別尊卑、明貴賤”的封建等級制度，“禮不下庶人、刑不上大夫”的封建特權思想，“天不變，道亦不變”的因循守舊、反對進取與變革的形而上學等思想開始遭到質(zhì)疑和批判，取而代之的是對于三綱五常封建意識形態(tài)的深刻批判，對西方民主、平等思想的熱情謳歌，從“天不變，道亦不變”到“變者天下之公理”的轉變；從夷夏之辨到“中體西用”的轉變:從重義輕利思想到合理牟利；從重農(nóng)抑商到工商立國的轉變。從“普天之下莫非王土”到“主權在民”思想的轉變，古老的封建思想遭遇了前所未有的質(zhì)疑，現(xiàn)代化思想逐漸萌芽。

地主階級以中體西用為指導思想，發(fā)起了為期30多年的洋務運動，試圖學習西方，求強求富，但是甲午一戰(zhàn)的迅速敗北，宣告了這項運動的破產(chǎn)，隨后，資產(chǎn)階級維新派粉墨登場，企圖學習西方、變法維新，怎奈這種探索在中國歷史上僅僅是曇花一現(xiàn)，過早夭亡。隨著西方列強在中國領土的作威作福，清王朝統(tǒng)治階級茍延殘喘，無力抵抗，中國該向何處去，中國的出路在哪里？時代向國人再次提出這個時代命題。 四、現(xiàn)代化思想的傳播與資產(chǎn)階級共和政體的建立

隨著中國半殖民地半封建社會的形成，封建傳統(tǒng)思想喪失了主流話語權，半殖民地半封建不僅意味著政治上喪失主權獨立和領土完整，而且包括經(jīng)濟上的資本主義因素的出現(xiàn)，同時也體現(xiàn)在文化方面的西學東漸。工業(yè)文明所形成的巨大的生產(chǎn)力以及與之相對應的政治制度、經(jīng)濟結構、價值觀念形成了浩浩蕩蕩的、不可逆轉的時代潮流，對以農(nóng)業(yè)文明為主體的中國政治制度、社會結構以及價值觀念帶來了巨大的解構力，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命家，則不遺余力推動了這種潮流，孫中山以民族主義、民權主義、民生主義為代表的三民主義，初步勾畫出了資產(chǎn)階級共和國的藍圖，成為辛亥革命的指導思想。

在孫中山走向革命的過程中，有一批初步接受了西方資產(chǎn)階級民主思想的先進分子，他們也開始宣傳革命思想，殊途同歸，投身革命，他們率先否定封建傳統(tǒng)觀念、摒棄封建式的生活方式，宣傳資產(chǎn)階級新的生活方式與價值理念。形成了20世紀初期破舊立新的時代潮流。正是這些資產(chǎn)階級思想家的實踐，匯聚成巨大的物質(zhì)力量，導致了辛亥革命的爆發(fā)，最終推翻了清王朝的專制統(tǒng)治。

1912年1月，中華民國臨時政府建立，宣告了資產(chǎn)階級共和國在古老的中華大地誕生，盡管這個政權尚不完善且為時短暫，但是它從政治、經(jīng)濟、文化尤其是思想觀念等方面推動了中國現(xiàn)代化進程，這個的歷史功績不容抹殺。孫中山終身致力于締造資產(chǎn)階級共和國，因此，在政權建立的過程中，堅持了資本主義的政權性質(zhì)，因為當時的世界上，資本主義就代表當時世界上最先進的生產(chǎn)方式，建立資產(chǎn)階級共和國就代表了當時中國的現(xiàn)代化發(fā)展方向。

五、三民主義的發(fā)展、畸變與資本主義現(xiàn)代化道路的終結

恩格斯說過：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找，不應當在有關的時代的哲學中去尋找，而應當在有關時代的經(jīng)濟學中去尋找”。孫中山先生終身致力于締造共和，但是壯志未酬身先死，1925年去世之后，蔣介石成為國民黨的掌舵人，并形成了以他為首的國民黨集團，國民黨集團上任伊始，就違背了孫中山的三民主義，更公然背棄了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，確立了以蔣介石為首的專制統(tǒng)治，這個統(tǒng)治曾經(jīng)讓民族資產(chǎn)階級深受鼓舞，以為將會使民族資本主義經(jīng)濟得到真正發(fā)展，將會使中國盡快走上現(xiàn)代化道路。但是，很快包括中國民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的全國人民就看清了這個政權的本質(zhì)，這個政權是代表原有封建地主階級利益以及大資產(chǎn)階級、大買辦利益的政權，這個政權的建立并沒有使生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展，因為它并沒有讓中國成為資產(chǎn)階級民主共和國，走上獨立、民主、富強的道路，相反這個統(tǒng)治的建立使人民群眾更加陷入水深火熱之中，違背了現(xiàn)代化這一社會發(fā)展進步的潮流，隨著國民黨政權的政治、經(jīng)濟總崩潰，現(xiàn)代化道路在中國趨于終結。

六、新民主主義革命勝利與我國現(xiàn)代化的重大成就

中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命同辛亥革命一脈相承，成為孫中山現(xiàn)代化事業(yè)的真正繼承者。新民主主義革命的勝利推翻了帝國主義與封建主義，掃除了中國現(xiàn)代化的主要障礙，中國在經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂以后實現(xiàn)了政治穩(wěn)定與社會穩(wěn)定，基本上排除了實現(xiàn)現(xiàn)代化的外界干擾，現(xiàn)代化進行具備了了較為安定的外部環(huán)境。為當代中國社會發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，確立了推動現(xiàn)代化的強有力的中央權力核心，使中國現(xiàn)代化實現(xiàn)了由被動依附型向主動獨立型的轉變，為中國現(xiàn)代化奠定了堅實的制度基礎，社會主義制度的建立，是中國共產(chǎn)黨推進中國現(xiàn)代化的政治制度方面的重大貢獻。1963年，周恩來在一次講話中提出：“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學技術現(xiàn)代化，……”1978年改革開放以后，計劃經(jīng)濟體制逐漸向市場經(jīng)濟體制過渡，社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，是中國共產(chǎn)黨推進中國現(xiàn)代化過程中經(jīng)濟體制方面的重要貢獻。十六屆三中全會明確提出科學發(fā)展觀的科學論斷，認真貫徹落實好科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨推進中國現(xiàn)代化的發(fā)展方式的重要貢獻。