午夜亚洲国产日本电影一区二区三区,九九久久99综合一区二区,国产一级毛片视频,草莓视频在线观看精品最新

宋代史

論宋代詩(shī)學(xué)中的“格卑”觀念

一引言：何謂“格卑”在宋代詩(shī)學(xué)中，“格卑”是一個(gè)相當(dāng)流行的觀念，主要體現(xiàn)了宋人對(duì)晚唐五代詩(shī)某些審美特征的批判。它常在一種輕松、隨性的語(yǔ)境中被表達(dá)出來(lái)，有時(shí)觀點(diǎn)鮮明、例證具體，有時(shí)又顯得武斷、空泛，比如韓駒徑謂“唐末人詩(shī)”為“格致卑淺”（韓駒、范季隨《陵陽(yáng)先生室中語(yǔ)》）。目前學(xué)界批評(píng)晚唐五代詩(shī)，就喜空泛地借鑒“格卑”觀念，比如《唐代文學(xué)史》評(píng)鄭谷詩(shī)云：“可惜常常失之松淺，體骨較弱，格調(diào)也不夠高。”① 這顯然是沿用了歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》的說(shuō)法：“（鄭谷）其格不甚高。”這種斷語(yǔ)可以作為鑒賞之小結(jié)，卻難以揭明病灶；如果強(qiáng)作解人，就容易以實(shí)釋虛，滑向?qū)徝婪懂犞狻１热珀扒逶疲骸扒叭嗽u(píng)價(jià)鄭谷的詩(shī)，多說(shuō)‘其格不甚高’（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》）、‘氣格如此之卑’（葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》）……這是過(guò)于嚴(yán)格的要求。處于大崩潰前夜的唐季，已經(jīng)不可能再激蕩著奮發(fā)踔厲的盛唐朝氣了，十哲也難脫時(shí)代的暮氣。”② 這一論述揭示了“格卑”的社會(huì)根源和精神背景，卻不能說(shuō)明造成“格卑”的具體審美因素。此外，周裕鍇（《宋代詩(shī)學(xué)通論》辟專節(jié)討論宋代詩(shī)學(xué)中的“格”，由于立足點(diǎn)也是“詩(shī)人的人格乃至整個(gè)時(shí)代的

2014-08-18

淺析中國(guó)古典美學(xué)思想與宋代山水畫的藝術(shù)意境

從歷史的發(fā)展來(lái)看，宋代分為北宋和南宋。從畫風(fēng)而言，北宋的山水畫壇，名家眾多，主要有關(guān)同、李成、范寬等，畫風(fēng)各異。主要表現(xiàn)為關(guān)同的峭拔，李成的曠遠(yuǎn)和范寬的雄杰。南宋主要的畫家有馬遠(yuǎn)，他的畫給人一種含蓄之美。北宋和南宋的山水畫在構(gòu)圖風(fēng)格上截然不同，北宋是全景式的構(gòu)圖，而南宋創(chuàng)造了一種新奇的構(gòu)圖方式，棄渾雄之大，取輕巧之小，同時(shí)也滿足了不同的審美要求，畫境幽遠(yuǎn)、淡泊、給人一種清新、空曠之意境，遐想無(wú)限。但從整體上看，宋代山水畫在差異中又有統(tǒng)一，在個(gè)性中又見(jiàn)共性，他們代表了宋代山水畫的藝術(shù)風(fēng)格。 北宋是以中原畫派和院體山水畫為主流，在藝術(shù)語(yǔ)言上，北宋山水畫經(jīng)常采用全景式構(gòu)圖，或山巒重迭，或樹(shù)木繁雜，或者境地寬遠(yuǎn)、視野開(kāi)闊，或鋪天蓋地、豐滿錯(cuò)綜，或一望無(wú)際。筆墨繁而含蓄，爽利而凝重。這種基本塞滿畫面的、客觀的全景整體性描繪自然，使北宋山水畫富有深厚的內(nèi)容感，給予我們以豐滿而不確定的感受。[1] 宗白華先生在《論中國(guó)意境之誕生》一文中指出：“意境”是化實(shí)景為虛景，是藝術(shù)形象或情景中呈現(xiàn)出的情景交融，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀形象的有機(jī)統(tǒng)

2013-01-12

為愛(ài)言情——淺議宋代七夕詞

摘 要：宋代都城汴京富庶繁榮，各種普天同慶的節(jié)日，如寒食節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等都對(duì)宋詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了的深刻的影響，形成了富有特色的節(jié)序詞。節(jié)序詞創(chuàng)作的繁榮也為我們今天了解盛極一時(shí)的宋代民俗文化提供了豐富的資料。其中，七夕作為古代表達(dá)愛(ài)情的一個(gè)重要節(jié)日，在宋詞中得到了充分的展現(xiàn)，為宋代詞壇抹上了含情脈脈的一筆。關(guān)鍵詞：節(jié)序詞 七夕 乞巧 七夕詞王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”。詞的創(chuàng)作在宋代大興，成為“一代之文學(xué)”，被宋代文士們認(rèn)為是任情山水，流連光景，傳情達(dá)意，懷古詠物的一種主要途徑。作為一種抒情文學(xué)樣式，宋詞很適合表達(dá)歲時(shí)歡慶的場(chǎng)景。在宋詞中，抒發(fā)節(jié)日的喜怒哀樂(lè)成為必不可少的主題之一，于是逐漸形成了以歲時(shí)節(jié)令為題材的重要類別——節(jié)序詞。所謂節(jié)序詞就是以時(shí)令節(jié)日、民俗風(fēng)景為表現(xiàn)對(duì)象的一類詞作，或抒情、或感懷、或睹物思人、或寄托遙深。《全宋詞》中的節(jié)序詞數(shù)量眾多，可見(jiàn)節(jié)日在宋人的生活中顯得尤為重要。而這其中，以表現(xiàn)愛(ài)情為主題的七夕詞更為引人注

2012-11-09

關(guān)于論宋代的版權(quán)保護(hù)

關(guān)鍵詞: 宋代 版權(quán) 印刷業(yè) 盜版 保護(hù)內(nèi)容提要: “翻版有例禁始于宋人”，即中國(guó)的版權(quán)保護(hù)“盜版”是自宋代開(kāi)始。宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為版權(quán)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，印刷業(yè)的繁榮是版權(quán)保護(hù)的技術(shù)前提;宋代版權(quán)保護(hù)出現(xiàn)的直接誘因;宋代版權(quán)保護(hù)主體已涉及作者，宋代版權(quán)保護(hù)所涉客體廣泛，宋代政府版權(quán)保護(hù)力度也很強(qiáng)，規(guī)定了出版審查制度對(duì)印刷品的管理制定了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn):宋代缺乏以私權(quán)為核心的對(duì)版權(quán)進(jìn)行保護(hù)的民事法律制度、不注重作者權(quán)益的保護(hù)、無(wú)關(guān)王朝政治利益的書籍很難向官府及公眾提出版權(quán)主張或者直接尋求權(quán)力機(jī)關(guān)的保護(hù);同時(shí)也給了我們?cè)S多啟示。 一、引言 自2010年4月1日起施行的我國(guó)新修正的《著作權(quán)法》第57條明確規(guī)定:“本法所稱的著作權(quán)即版權(quán)”，也就是說(shuō)在現(xiàn)有的法律框架下，著作權(quán)與版權(quán)是同一術(shù)語(yǔ)。探究宋代的版權(quán)保護(hù)對(duì)研究現(xiàn)今的著作權(quán)保護(hù)有著現(xiàn)實(shí)的意義。對(duì)宋代版權(quán)保護(hù)問(wèn)題的學(xué)術(shù)關(guān)注，始于清末著名版本學(xué)家葉德輝(1864—1927年)在其《書林清話》卷二“翻版有例禁始于宋人”的文獻(xiàn)記載。1910年的《大清著作權(quán)律》，被認(rèn)為是我國(guó)保護(hù)作者權(quán)益的第一部版權(quán)法，該法主要以日、美等版權(quán)法為藍(lán)本

2012-04-26

孫子兵法全球行：香港學(xué)子宋代兵學(xué)論文獲博士學(xué)位

圖為香港嶺南大學(xué)持續(xù)進(jìn)修學(xué)院學(xué)務(wù)主任邱逸博士 韓勝寶 攝中新網(wǎng)蘇州2月20日電 題：香港學(xué)子宋代兵學(xué)論文獲博士學(xué)位記者 韓勝寶“宋代兵書的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何一個(gè)朝代”、 “宋朝兵書著者身份呈現(xiàn)多樣性”、“宋代兵書的種類繁多”……這是邱逸在香港大學(xué)中文系碩士研究《宋代的孫子兵法研究》中的論點(diǎn)。此文使他破格升為博士研究，成為港大首位沒(méi)有碩士學(xué)位的博士生，也是香港為數(shù)不多的兵學(xué)論文獲博士學(xué)位的學(xué)者。邱逸考證，“杯酒釋兵權(quán)”的宋太祖趙匡胤曾采取一系列“崇文抑武”政策。到了仁宗趙禎在位時(shí)，著述兵書的情形有了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，不僅“士大夫人人言兵”，仁宗更是中國(guó)歷史上第一位親撰兵書的皇帝，其《攻守圖術(shù)》三卷、《神武秘略》十卷、《行軍環(huán)珠》及《四路獸守約束》一卷等四部兵書雖已佚失，但他下令編修大型軍事類書《武經(jīng)總要》作為將帥的教授書，這更是前朝所無(wú)之舉。此外，始立于仁宗天圣七年的武舉常選制度，在英宗趙曙朝終成定制，武舉考試形式仿照文試的明經(jīng)科，英宗更開(kāi)創(chuàng)先河，在武試題中引入古兵書的內(nèi)容，以古兵書作為考試的范疇，其時(shí)宋廷對(duì)兵書

2012-02-20

淺議宋代河洛地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

摘要：河洛地區(qū)地處中原，經(jīng)過(guò)唐末五代的戰(zhàn)亂，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到了巨大的破壞，到了宋代，由于統(tǒng)治者采取的一些有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了巨大的發(fā)展。水稻、小麥等糧食作物得到了廣泛的種植，同時(shí)其他一些作物如粟、菽、芝麻等也有了較大的發(fā)展。人口的增長(zhǎng)和耕地面積的擴(kuò)大是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)獲得發(fā)展的主要原因，這與政府的政策是分不開(kāi)的。 關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；河洛地區(qū)；宋代引言 農(nóng)業(yè)作為立國(guó)之本，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，有關(guān)宋代河南地區(qū)的農(nóng)業(yè)研究有很多，但是具體到河洛地區(qū)的研究卻很少。其中程民生的《河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年）填補(bǔ)了中國(guó)古代史研究中對(duì)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)通史研究的空白。該書以時(shí)間為軸對(duì)河南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)做了整體的研究，有關(guān)宋朝時(shí)期的河南經(jīng)濟(jì)一章中涉及到了河洛地區(qū)。孔輝的《試論北宋時(shí)期河南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展》（華中師范大學(xué)，2006年6月碩士學(xué)位論文）從地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)發(fā)展的波動(dòng)以及河南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及原因三個(gè)方面對(duì)河南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展做了整體性的研究。作者從一個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展著手關(guān)注北宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以期望對(duì)北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)更全面的了解和深入的認(rèn)識(shí)。在學(xué)界已

2011-12-08

淺議從《妾薄命》詩(shī)看宋代妾室的家庭關(guān)系

摘要：宋代女性作者的詩(shī)詞，往往可以作為觀察宋代女性生活的窗口。王氏所作《妾薄命》長(zhǎng)詩(shī)，比較集中地反映了宋代妾室的家庭關(guān)系問(wèn)題。關(guān)鍵詞：《妾薄命》；宋代；妾室；家庭關(guān)系 在中國(guó)古代文學(xué)史上，宋代女性作者所作諸多詩(shī)詞，是極為重要的文學(xué)瑰寶。她們的詩(shī)詞，風(fēng)格清麗婉約，極富美感。更重要的是，女性詩(shī)人的詩(shī)詞，反映了宋代女性在男權(quán)社會(huì)中所遭受的苦難，體現(xiàn)了女性看待世界的獨(dú)特視角。一般而言，人們比較熟悉李清照、朱淑真等著名女詩(shī)人作品，但對(duì)一些不知名的女詩(shī)人的詩(shī)詞卻缺乏了解。這里，我們特意節(jié)選了一位宋代女詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)，作為解讀宋代妾室家庭關(guān)系的途徑。一、王氏《妾薄命》詩(shī)的作者及主要內(nèi)容宋代巨鹿王氏，自幼美麗聰慧，富才藝。成年后，因家貧，嫁給同郡凌生為妾，遭主母妒忌，趁凌生外出，主母使婢女捆縛王氏，投之山谷中。王氏大難不死，自傷身世，遂作《妾薄命》長(zhǎng)詩(shī)。此詩(shī)長(zhǎng)達(dá)千言，風(fēng)格樸實(shí)清麗，表達(dá)了王氏女所遭受的苦難和作為妾室的家庭生活的困擾。今錄其部分節(jié)選：①中年罹家禍，眾口生嫌疑。主君不及察，逐妾江之崎。昔嘗致幽調(diào)，酣歡頗見(jiàn)奇。今忽厲顏色

2011-11-29

宋代城市世俗音樂(lè)發(fā)展的探析

【摘 要】宋代是我國(guó)歷史發(fā)展中傳承盛唐繁榮文化的重要時(shí)期，也是城市世俗音樂(lè)從興起走向頂峰的重要時(shí)期。本文將結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和背景，通過(guò)對(duì)北宋汴梁地區(qū)的世俗音樂(lè)狀況及南宋臨安的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)和城市音樂(lè)的繁榮等方面進(jìn)行系統(tǒng)分析，論述宋代世俗音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r。 【關(guān)鍵詞】宋代 世俗音樂(lè) 發(fā)展 一、宋代城市世俗音樂(lè)發(fā)展的特征 1.宮廷轉(zhuǎn)向世俗 公元960年，后周趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，代周而起，建都汴京(也就是后來(lái)所說(shuō)的汴梁)，結(jié)束了唐代以來(lái)長(zhǎng)期混亂的局面。在北宋統(tǒng)治的160多年間，雖然邊境戰(zhàn)事不息，但國(guó)內(nèi)相對(duì)承平，生產(chǎn)迅速恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，工商業(yè)空前繁榮，城市隨之而興盛。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，市民階層形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量。音樂(lè)文化的重心，從隋唐的宮廷音樂(lè)轉(zhuǎn)向了世俗的民間的市民音樂(lè)。 教坊——本是唐朝宮廷最重要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。在宋初的時(shí)候繼續(xù)沿用了這一制度。北宋時(shí)期，宮廷把南方的優(yōu)秀樂(lè)工集中到汴京，使教坊成為音樂(lè)人才薈萃之地，藝人云集。與唐代不同的是，北宋的教坊隸屬于宣徽院，由教紡使管轄。教紡使以下，還設(shè)有副使，判官，都色長(zhǎng)，色長(zhǎng)，高班及都知等。教坊樂(lè)工的主要職責(zé)，是在宮廷宴

2011-10-27

關(guān)于從《妾薄命》詩(shī)看宋代妾室的家庭關(guān)系

摘要：宋代女性作者的詩(shī)詞，往往可以作為觀察宋代女性生活的窗口。王氏所作《妾薄命》長(zhǎng)詩(shī)，比較集中地反映了宋代妾室的家庭關(guān)系問(wèn)題。關(guān)鍵詞：《妾薄命》；宋代；妾室；家庭關(guān)系 在中國(guó)古代文學(xué)史上，宋代女性作者所作諸多詩(shī)詞，是極為重要的文學(xué)瑰寶。她們的詩(shī)詞，風(fēng)格清麗婉約，極富美感。更重要的是，女性詩(shī)人的詩(shī)詞，反映了宋代女性在男權(quán)社會(huì)中所遭受的苦難，體現(xiàn)了女性看待世界的獨(dú)特視角。一般而言，人們比較熟悉李清照、朱淑真等著名女詩(shī)人作品，但對(duì)一些不知名的女詩(shī)人的詩(shī)詞卻缺乏了解。這里，我們特意節(jié)選了一位宋代女詩(shī)人的長(zhǎng)詩(shī)，作為解讀宋代妾室家庭關(guān)系的途徑。一、王氏《妾薄命》詩(shī)的作者及主要內(nèi)容 宋代巨鹿王氏，自幼美麗聰慧，富才藝。成年后，因家貧，嫁給同郡凌生為妾，遭主母妒忌，趁凌生外出，主母使婢女捆縛王氏，投之山谷中。王氏大難不死，自傷身世，遂作《妾薄命》長(zhǎng)詩(shī)。此詩(shī)長(zhǎng)達(dá)千言，風(fēng)格樸實(shí)清麗，表達(dá)了王氏女所遭受的苦難和作為妾室的家庭生活的困擾。今錄其部分節(jié)選：① 中年罹家禍，眾口生嫌疑。主君不及察，逐妾江之崎。昔嘗致幽調(diào)，酣歡頗見(jiàn)奇。今忽厲

2011-10-06

試析宋代河洛地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

摘要：河洛地區(qū)地處中原，經(jīng)過(guò)唐末五代的戰(zhàn)亂，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到了巨大的破壞，到了宋代，由于統(tǒng)治者采取的一些有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了巨大的發(fā)展。水稻、小麥等糧食作物得到了廣泛的種植，同時(shí)其他一些作物如粟、菽、芝麻等也有了較大的發(fā)展。人口的增長(zhǎng)和耕地面積的擴(kuò)大是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)獲得發(fā)展的主要原因，這與政府的政策是分不開(kāi)的。 關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；河洛地區(qū)；宋代引言 農(nóng)業(yè)作為立國(guó)之本，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，有關(guān)宋代河南地區(qū)的農(nóng)業(yè)研究有很多，但是具體到河洛地區(qū)的研究卻很少。其中程民生的《河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年）填補(bǔ)了中國(guó)古代史研究中對(duì)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)通史研究的空白。該書以時(shí)間為軸對(duì)河南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)做了整體的研究，有關(guān)宋朝時(shí)期的河南經(jīng)濟(jì)一章中涉及到了河洛地區(qū)。孔輝的《試論北宋時(shí)期河南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展》（華中師范大學(xué)，2006年6月碩士學(xué)位論文）從地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)發(fā)展的波動(dòng)以及河南地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及原因三個(gè)方面對(duì)河南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展做了整體性的研究。作者從一個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展著手關(guān)注北宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以期望對(duì)北宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)更全面的了解和深入的認(rèn)識(shí)。在學(xué)界已有

2011-08-16

宋代書法尚意抒情淺談

論文提要 宋代是中國(guó)文化史上最為輝煌燦爛的年代，詩(shī)詞、散文、繪畫、哲學(xué)、書法群峰并峙，各領(lǐng)千秋。宋代書法藝術(shù)在書法史上，又是一個(gè)變革創(chuàng)新的時(shí)代。宋代一改唐代以嚴(yán)格的法度作為書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)尚，將尚意抒情作為時(shí)代書法的主流。這一時(shí)期，大家輩出，佳作紛呈，創(chuàng)造了書法藝術(shù)的又一個(gè)高峰。本文旨在通過(guò)對(duì)宋代書法尚意抒情作一簡(jiǎn)單的梳理和解讀，以期更為深入的領(lǐng)悟宋代書法尚意抒情的真諦。 本文擬分作六個(gè)部分論述。第一部分對(duì)尚意抒情主張的提出進(jìn)行闡述。第二部分探討宋代書法尚意抒情的形成原因。第三部分列舉宋代尚意抒情的幾位代表書家。第四部分則闡述宋代書法尚意抒情的具體體現(xiàn)。第五部分對(duì)宋代尚意抒情書法和晉、唐書法進(jìn)行比較。第六部分闡述宋代尚意抒情書法對(duì)后世的影響。關(guān)鍵詞：尚意抒情；蘇軾；無(wú)意于佳；意趣；一、宋代書法尚意抒情主張的提出 從唐末經(jīng)過(guò)五代十國(guó)到宋初，“尚法”書風(fēng)一直沿襲下來(lái)。有法可依固然使得書法有了規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)。但是，書法畢竟是人類精神的產(chǎn)品、藝術(shù)的創(chuàng)造，過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ缺厝粫?huì)限制人的創(chuàng)造性。宋初的書壇，缺乏引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的書法大家。歐陽(yáng)修認(rèn)為：“書之盛莫盛于唐，書之廢

2011-06-10

試論宋代史家的憂患意識(shí)

論文關(guān)鍵詞：宋代史家憂患意識(shí)儒家文化論文摘要：憂患意識(shí)是中國(guó)知識(shí)階層的一種優(yōu)良的傳統(tǒng)意識(shí)。這種意識(shí)既是對(duì)歷史的沉思，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，它主要表現(xiàn)為知識(shí)階層對(duì)國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)和前途的關(guān)注。具體到史家身上，憂患意識(shí)主要表現(xiàn)為對(duì)于朝代、國(guó)家的興亡盛衰的關(guān)注，以及對(duì)于社會(huì)治亂安穩(wěn)、民生生存的終極關(guān)懷。兩宋重用文士的國(guó)策和內(nèi)憂外患的國(guó)勢(shì)，大大強(qiáng)化了士大夫和史家自任以天下之重的憂患意識(shí)，使其維護(hù)國(guó)家和民族利益的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感得到了充分的展示和前所未有的張揚(yáng)。“憂患”作為一種思想意識(shí)，是指人們面臨自然、社會(huì)與人生所遭遇的患難而產(chǎn)生的憂慮與思索。它既是一種亢奮、悲憫的心理情緒，更是一種執(zhí)著追求的價(jià)值選擇，其發(fā)展的極致就是關(guān)心國(guó)家前途、關(guān)注民族命運(yùn)以及形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。自從有了人類，也就有了人類的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)作為人們直面自然、社會(huì)、人生的經(jīng)驗(yàn)而成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴的精神財(cái)富，在歷史和現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮著積極作用。可以說(shuō)，沒(méi)有憂患，就沒(méi)有危機(jī)感，就沒(méi)有追求，就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。中華民族之所以具有生生不息的強(qiáng)勁生命力，就在于其憂患意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它

2010-08-29

快樂(lè)課堂 情境幫忙——以《萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》一課為例

摘要：情境的創(chuàng)設(shè)在現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)中具有越來(lái)越重要的地位。在抽象、枯燥的歷史教學(xué)中，情境創(chuàng)設(shè)在激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生能力、提高教學(xué)質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。本文以一節(jié)歷史課為例，論述了情境在歷史教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；情境；興趣；能力《萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》是人教版教材七年級(jí)下冊(cè)中比較特殊的一課。課程標(biāo)準(zhǔn)中是這樣要求的：“了解宋代的社會(huì)生活”，在教學(xué)活動(dòng)建議中這樣描述：“觀察《清明上河圖》，圍繞宋代城市社會(huì)生活中的衣食住行和風(fēng)俗習(xí)慣等，就感興趣的問(wèn)題進(jìn)行討論，比較古今異同”。歷史比較遙遠(yuǎn)，怎樣拉近這種距離，讓學(xué)生走進(jìn)萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)？考慮再三，筆者決定從情境創(chuàng)設(shè)入手，讓抽象、枯燥的歷史變得鮮活和具體起來(lái)。這些知識(shí)學(xué)生感覺(jué)既遙遠(yuǎn)又陌生，有所了解也大都僅限影視、通俗小說(shuō)等等，怎樣在課堂上與學(xué)生一起穿越歷史時(shí)空，對(duì)宋代的社會(huì)風(fēng)貌形成整體的認(rèn)識(shí)呢？通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)，筆者有許多體會(huì)和感悟，也對(duì)初中歷史教學(xué)有了新的思考和理解。一、興趣是最好的老師本節(jié)課由超級(jí)足球明星貝克漢姆的圖片引出足球和宋代蹴鞠圖，這樣導(dǎo)入與學(xué)生的

2010-08-14

淺談宋代散文的人格

內(nèi)容摘要:文學(xué)史上欣賞宋代散文，常常以散文的體裁知識(shí)為突破口.把“形散神聚”作為入門鑰匙，其實(shí)，若從審美角度對(duì)宋代不同體裁的散文做縱深的剖析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它主要具有詩(shī)歌的人格美、 哲理美和意境美的藝術(shù)特征，但人格美的探究又往往容易被人們忽視，本文就人格美加以論述。 關(guān)鍵詞:宋代散文 審美 人格 文學(xué)史上欣賞宋代散文，常常以散文的體裁知識(shí)為突破口。把“形散神聚”作為入門鑰匙，來(lái)步入散文這座藝術(shù)殿堂飽覽其中的奇珍異寶。其實(shí)，若從審美角度對(duì)宋代不同體裁的散文做縱深的剖析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它具有詩(shī)歌的人性美、哲理美和意境美的藝術(shù)特質(zhì)。 但人格美的探究又往往容易被人們忽視，本文再次就對(duì)宋代散文的人格美加以論述。 宋代古文運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出大批的優(yōu)秀散文，它遠(yuǎn)承先秦，近師唐代，往往熔記敘、描寫、.抒情和議論于一爐，在模山范水，敘事寓情，詠物述懷，貫穿哲理思辯道德追求等方面，閃爍著人格美的異彩. 先秦諸子中，《莊子》《?孟子》尤富文采，這首先取決于它們的哲學(xué)基礎(chǔ)。儒道兩家一主有為，一主無(wú)為，一主用也，一主出也，其哲學(xué)思想是對(duì)立的。然而對(duì)于崇高人格、理想道德的追求和培養(yǎng)，卻是殊途同歸。孔孟主張從倫理關(guān)系中來(lái)培養(yǎng)理想

2010-08-06

略論宋代“詩(shī)史”說(shuō)的闡釋學(xué)本質(zhì)

論文關(guān)鍵詞：詩(shī)史 歷史屬性 政治屬性論文摘要：杜甫反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌在唐代被稱為“詩(shī)史”。宋人接受“詩(shī)史”說(shuō)并加以深化，主要從詩(shī)歌的歷史屬性政治屬性兩方面進(jìn)行了闡釋，且付諸于文學(xué)研究與創(chuàng)作中，使“詩(shī)史”概念的內(nèi)涵擴(kuò)大與轉(zhuǎn)型，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。晚唐孟柴《本事詩(shī)》云杜甫的詩(shī)在當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”，但它僅指杜甫那些反映安史之亂前后的歷史事件的詩(shī)歌。因而有學(xué)者贊嘆“杜甫以詩(shī)歌的形式表現(xiàn)了唐代安史之亂前后歷史的真實(shí)面貌，給我們留下了形象的歷史畫面，因而享有‘詩(shī)史’的崇高名號(hào)。這本是杜詩(shī)極光彩奪目的地方，本是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。”宋人接受“詩(shī)史”說(shuō)并進(jìn)一步深化，對(duì)后人產(chǎn)生了較大的影響，在明代出現(xiàn)了“詩(shī)非史”的論調(diào)，到清代則演變?yōu)椤霸?shī)史互證”。宋代文人主要是從詩(shī)歌的歷史屬性與政治屬性兩面理解探討與闡釋“詩(shī)史”的。他們重視詩(shī)歌的政治屬性就在于其通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，與政治的關(guān)系較之唐代更為直接密切，并形成了一個(gè)以士大夫?yàn)橹黧w的掌握政治權(quán)利的龐大的官僚地主階層。這恰如柳詒徵先生所說(shuō)：“蓋宋之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手者，惟宋為然。”這種社會(huì)地位

2010-07-16

從《宋史刑法志》看宋代的司法制度

【摘要】學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)文化的研究中，司法制度是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。宋代時(shí)期的司法制度，在前代的基礎(chǔ)上有著相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，近年來(lái)關(guān)于宋代司法制度的研究，雖發(fā)表了一些有見(jiàn)解的文章，作了某些專題的探討，但卻未成體系，難窺全貌。本文通過(guò)《宋史?刑法志》中對(duì)宋代強(qiáng)化中央集權(quán)的立法思想的闡述，詳細(xì)記述了宋代的司法制度，反映出宋代的司法特色，給我們當(dāng)今的法治建設(shè)帶來(lái)了很大啟示。【關(guān)鍵詞】宋史；刑法志；宋代；司法制度【正文】一、《宋史·刑法志》的寫作背景及內(nèi)容概述《宋史》撰修于元朝末年，全書有本紀(jì)四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列傳二百五十五卷，共計(jì)四百九十六卷，約五百萬(wàn)字，是二十五史中篇幅最龐大的一部官修史書。早在元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，因體例未定而未能成書。元順帝至正三年(1343)三月，下令修遼、金、宋三史，到五年十月，歷時(shí)僅兩年半，即修成《宋史》。元末修撰的這部宋史，是元人利用舊有宋朝國(guó)史編撰而成，基本上保存了宋朝國(guó)史的原貌。[1]《宋史·刑法志》是《宋史》中有關(guān)宋朝法律制度、刑事立法及司法活動(dòng)描述最為詳細(xì)的一部分。

2010-06-16

宋代司法檢驗(yàn)制度淺析

內(nèi)容摘要：我國(guó)古代司法鑒定活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)。先進(jìn)的鑒定技術(shù)背后一定有相對(duì)成熟的鑒定制度作為保障。研究歷史上司法鑒定制度，有助于我們認(rèn)清現(xiàn)狀，更好地為社會(huì)主義法制建設(shè)服務(wù)。 本文以宋代為切入點(diǎn)， 著重探討古代司法鑒定的核心即法醫(yī)檢驗(yàn)制度，并從宋代司法檢驗(yàn)制度發(fā)達(dá)的原因、《洗冤集錄》、檢驗(yàn)制度的運(yùn)用及其制度化以及司法檢驗(yàn)的法律制度保障等四個(gè)方面對(duì)我國(guó)古代檢驗(yàn)制度作初步探討。關(guān)鍵詞：檢驗(yàn)；《洗冤集錄》；運(yùn)用；制度化；保障今天的司法鑒定概念是指在訴訟活動(dòng)中 ，偵查、檢察、審判機(jī)關(guān)依法委托國(guó)家鑒定機(jī)構(gòu)或指聘具備鑒定人資格的專業(yè)人員 ，對(duì)案件中的有關(guān)專門性問(wèn)題所作的認(rèn)定或判斷。司法鑒定制度是指與司法鑒定有關(guān)的各種法律規(guī)定及實(shí)際操作規(guī)范體系的總和。主要包括司法鑒定決定機(jī)關(guān)、鑒定的程序、鑒定結(jié)論的效力以及鑒定活動(dòng)在訴訟活動(dòng)中的地位等內(nèi)容。我國(guó)古代司法鑒定活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)，司法鑒定活動(dòng)最早出現(xiàn)在西周，秦朝開(kāi)始運(yùn)用指紋，東漢時(shí)形成簡(jiǎn)單的法醫(yī)檢驗(yàn)方法，一直到宋代達(dá)到頂峰。 [1]中國(guó)古代司法鑒定的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是以法醫(yī)檢驗(yàn)為核心，故本文著重討論檢驗(yàn)制度。所謂司法檢驗(yàn)是指司法人員對(duì)各

2010-05-02

略論宋代市易法

摘要:宋代王安石變法中實(shí)施市易法的初衷是平物價(jià)、抑兼并，并通過(guò)贏利增加國(guó)家財(cái)政收入。但是，在具體推行中封建政府壟斷使市場(chǎng)配置資源的能力喪失，權(quán)力尋租應(yīng)運(yùn)而生，高成本運(yùn)作使市易務(wù)虧本經(jīng)營(yíng)，最終將成本積累轉(zhuǎn)嫁到普通消費(fèi)者頭上，損害了廣大民眾的利益。關(guān)鍵詞: 宋代市易法;王安石變法;權(quán)力尋租對(duì)于王安石變法中的市易法，學(xué)術(shù)界歷來(lái)褒貶不一。宋神宗時(shí)期，隨著大商人勢(shì)力的發(fā)展，他們?cè)诒拘袠I(yè)實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)，囤積居奇，操縱物價(jià)，欺凌壓榨外來(lái)商人，盤剝勒索本地行鋪稗販。正如熙寧五年(1072年)三月二十六日詔令所說(shuō):“天下商旅物貨至京，多為兼并之家所困，往往折閱失業(yè)，至于行鋪稗販，亦為較固取利，致多窮窘。”在此背景下，自稱“草澤”之士的魏繼宗上書建立市易司以抑制兼并、平定物價(jià)。他建議:“京師百貨所居，市無(wú)常價(jià)，貴賤相傾，或倍本數(shù)。富人大姓皆得乘伺緩急，擅開(kāi)闔斂散之權(quán)。當(dāng)其商旅并至，而物來(lái)于非時(shí)，則明抑其價(jià)，使極賤而后爭(zhēng)出私蓄以收之;及舟車不繼而京師物少，民有所必取，則往往閉塞其蓄藏，待其價(jià)昂貴而后售，至取數(shù)倍之息。以此，外之商旅無(wú)所牟利，而不愿行于途;內(nèi)之小民日愈朘削，而不

2010-03-26

當(dāng)陽(yáng)峪窯，宋代北方民窯的集大成者

【摘 要】當(dāng)陽(yáng)峪窯位于河南省修武縣西村鄉(xiāng)當(dāng)陽(yáng)峪村，又稱為修武窯，是我國(guó)宋代瓷窯中風(fēng)格變化最多、造型與裝飾品種最為豐富、做工特別精細(xì)的大規(guī)模窯場(chǎng)。當(dāng)陽(yáng)峪窯遺址東西長(zhǎng)約2000米，南北寬約1000米。2003年10月至2004年5月，河南省考古研究所對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪窯址進(jìn)行了首次考古發(fā)掘，揭開(kāi)了當(dāng)陽(yáng)峪窯的神秘面紗。【關(guān)鍵詞】當(dāng)陽(yáng)峪窯 瓷窯一、當(dāng)陽(yáng)峪窯群(或當(dāng)陽(yáng)峪窯系)隨著對(duì)當(dāng)陽(yáng)峪窯研究的進(jìn)一步深入，我們感到對(duì)它的認(rèn)識(shí)決不能僅僅停留在當(dāng)陽(yáng)峪村這個(gè)中心窯場(chǎng)上。根據(jù)實(shí)地調(diào)查研究，在焦作市所轄之豫西北太行山南麓，自修武縣往西，經(jīng)焦作市區(qū)北部、博愛(ài)、沁陽(yáng)兩縣，直至濟(jì)源，并與山西晉城古瓷窯緊密相連，星羅棋布著一個(gè)寵大的古陶瓷窯群，目前已發(fā)現(xiàn)具有相同風(fēng)格的窯口60余處。我們可以說(shuō):當(dāng)陽(yáng)峪窯是當(dāng)陽(yáng)峪窯群的中心窯場(chǎng)，我們常說(shuō)的當(dāng)陽(yáng)峪窯即是指此窯場(chǎng)，但它并不能囊括這個(gè)窯群的全部。二、當(dāng)陽(yáng)峪窯的技術(shù)水平“德應(yīng)侯百靈翁之廟記”碑文是現(xiàn)存研究當(dāng)陽(yáng)峪窯的重要文獻(xiàn)之一。認(rèn)真研讀其重要內(nèi)容，對(duì)于了解當(dāng)陽(yáng)峪窯精湛的制瓷技術(shù)水平具有重要的意義。當(dāng)陽(yáng)峪窯神碑給

2010-03-19

從宋代的官僚體系看組織管理

輝煌與衰微北宋自馬上皇帝趙匡胤開(kāi)國(guó)之后，在經(jīng)濟(jì)和文化上迅速地達(dá)到了一個(gè)輝煌的時(shí)期，一般的史學(xué)家都認(rèn)為這是古代中國(guó)社會(huì)的最高潮。在科技方面，中國(guó)的拱橋、建筑用的腳手架，造船用的艙壁，不透水的船艙，航海用的指南針，踏水輪的船艦，三弓床的弩，占儀，水鐘，深度鉆地的技術(shù)，煉鋼爐和水力紡織機(jī)都出現(xiàn)于宋代。宋代的文化更是令人神往，宋詞與唐詩(shī)同樣在歷史上占據(jù)著最重要的文學(xué)地位。至今杭州也到處都是宋代的人文歷史遺跡，無(wú)論是“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的西湖抑或是“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”的城郭。以杭州為代表的南宋經(jīng)濟(jì)也曾給馬可波羅這位威尼斯商人留下了美好的印象，他在宋亡后32年抵達(dá)當(dāng)日的臨安（也就是今天的杭州，宋代人稱“行在”，馬可·波羅則翻譯為Quinsai）。他筆下的杭州――“雄威壯麗的京師”――的“莊嚴(yán)和秀麗，堪為世界其他城市之冠。”（注：遠(yuǎn)方出版社2003年3月版《馬可·波羅游記》第169頁(yè)）在南宋，杭州的人口就已經(jīng)達(dá)到100萬(wàn)以上，而當(dāng)日歐洲最大的城市，人口也僅有幾萬(wàn)。即便看北宋末年張擇端的《清明上河圖》，當(dāng)日汴京商業(yè)經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，也令人嘆為觀

2006-03-03

淺析宋代城市世俗音樂(lè)的發(fā)展

【摘 要】宋代是我國(guó)歷史發(fā)展中傳承盛唐繁榮文化的重要時(shí)期，也是城市世俗音樂(lè)從興起走向頂峰的重要時(shí)期。本文將結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和背景，通過(guò)對(duì)北宋汴梁地區(qū)的世俗音樂(lè)狀況及南宋臨安的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)和城市音樂(lè)的繁榮等方面進(jìn)行系統(tǒng)分析，論述宋代世俗音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r。【關(guān)鍵詞】宋代 世俗音樂(lè) 發(fā)展一、宋代城市世俗音樂(lè)發(fā)展的特征1.宮廷轉(zhuǎn)向世俗公元960年，后周趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，代周而起，建都汴京（也就是后來(lái)所說(shuō)的汴梁），結(jié)束了唐代以來(lái)長(zhǎng)期混亂的局面。在北宋統(tǒng)治的160多年間，雖然邊境戰(zhàn)事不息，但國(guó)內(nèi)相對(duì)承平，生產(chǎn)迅速恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，工商業(yè)空前繁榮，城市隨之而興盛。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，市民階層形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量。音樂(lè)文化的重心，從隋唐的宮廷音樂(lè)轉(zhuǎn)向了世俗的民間的市民音樂(lè)。教坊——本是唐朝宮廷最重要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。在宋初的時(shí)候繼續(xù)沿用了這一制度。北宋時(shí)期，宮廷把南方的優(yōu)秀樂(lè)工集中到汴京，使教坊成為音樂(lè)人才薈萃之地，藝人云集。與唐代不同的是，北宋的教坊隸屬于宣徽院，由教紡使管轄。教紡使以下，還設(shè)有副使，判官

2009-11-28

宋代祠堂的經(jīng)營(yíng)管理

摘要：祭祀祖先實(shí)際上是一種宗教儀式，祠堂作為祭祀祖先的場(chǎng)所，帶有濃厚的宗教色彩。然而，在宋代之前，祠堂與家族祭祀并不存在直接的關(guān)聯(lián)，在宋代士大夫的推動(dòng)引導(dǎo)之下，祠堂逐漸成為家族祭祀的場(chǎng)所，承擔(dān)起家族祭祀的任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，族人對(duì)祠堂進(jìn)行有效的管理，創(chuàng)造收入，以供祭祀祖先、接濟(jì)族人、興辦學(xué)校等等用途。關(guān)鍵詞：祠堂；宋代；朱熹早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，祠堂一詞就出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)中。《楚辭章句》中寫到，屈原流放之時(shí)，看到“楚先王之廟及公卿祠堂”[1]。到了漢代，有關(guān)祠堂的記載就多了起來(lái)。漢代流行墓祭，不少公卿、貴族在墓所旁建祠堂，以紀(jì)念先人。唐朝流行家廟，祭祖活動(dòng)多在家廟中進(jìn)行，祠堂承擔(dān)的多為紀(jì)念先賢、消災(zāi)祈福之功能。一、宋代新型祠堂的出現(xiàn)宋代出現(xiàn)了新型的祠堂。北宋前期，人們祭祀祖先的形式主要是寢祭。與此同時(shí)，人們根據(jù)自己家族的實(shí)際情況創(chuàng)造適合自己的祭祀祖先的方式和場(chǎng)所。《河南穆公集》記載，任中正的母親去世后，他為了祭祀先人，“治其第之側(cè)隅起作新堂者，敞三室而闘五位，前后左右皆有宇，以引掖之華以丹刻之飾。”這新堂之上“其嚴(yán)慈之尊，長(zhǎng)幼之序，煌煌

2009-11-05

宋代刑事訴訟制度考

內(nèi)容摘要：作為唐代以后封建法制發(fā)展最為輝煌的宋代，其法制的發(fā)展除了借鑒了唐律外還結(jié)合自身的特點(diǎn)，在很多方面表現(xiàn)出很有個(gè)性的“自立一王之法”。本文試圖在現(xiàn)代刑事訴訟制度的體系框架下建構(gòu)一個(gè)完整的宋代刑事訴訟制度體系。關(guān) 鍵 字： 審判機(jī)構(gòu) 追捕 起訴 制勘 復(fù)審 死刑復(fù)奏一 宋代刑事訴訟制度概述宋代在中國(guó)封建發(fā)展史上，處于承前啟后、新舊交替的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，引起了熱中關(guān)系的激劇變化；階級(jí)矛盾和民族矛盾的錯(cuò)綜復(fù)雜，帶來(lái)了各來(lái)矛盾沖突的激烈發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的提高，文化教育的興盛，思想觀念的不斷更新，使宋代的封建文明在眾多方面“居于當(dāng)時(shí)世界文明最前列” 。宋代的特定的歷史條件使得其法制在很多方面表現(xiàn)出很有自己個(gè)性的。雖然在我國(guó)法制史理論界，普遍的將唐代作為我國(guó)古代法制發(fā)展甚至是中華法系發(fā)展過(guò)程的全盛時(shí)期，而學(xué)術(shù)界在一定程度上忽略了對(duì)宋代法律制度的考察 ，輕視了宋代法律制度在我國(guó)古代法律發(fā)展過(guò)程中的不可忽略的地位。事實(shí)上宋代是我國(guó)古代唐以后在法制上最為輝煌的時(shí)代，本文將詳細(xì)考察宋代 法律制度中有關(guān)刑事訴訟的部分，并對(duì)一些制度與唐

2006-03-30

宋代醫(yī)學(xué)詔令及其對(duì)宋代醫(yī)學(xué)的影響

【摘要】 醫(yī)學(xué)詔令是中國(guó)古代皇帝發(fā)布的關(guān)于醫(yī)學(xué)政策和醫(yī)學(xué)活動(dòng)的最高命令與行遣文書，具有最高權(quán)威性、命令性和強(qiáng)制執(zhí)行性的特點(diǎn)。由于醫(yī)學(xué)一直被古代中國(guó)當(dāng)作“仁政”來(lái)看待，所以醫(yī)學(xué)的興衰與皇帝和政府對(duì)醫(yī)學(xué)的關(guān)注與重視緊密相關(guān)。宋代，醫(yī)學(xué)詔令出現(xiàn)了重大的變化：一是數(shù)量眾多；二是內(nèi)容豐富且發(fā)生顯著變化；三是部分詔令成為國(guó)家補(bǔ)充的法律。從這些詔令中可以看到：與國(guó)家統(tǒng)治關(guān)系密切的醫(yī)學(xué)，在政府的重視和支持下得到不同程度的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】 宋代 皇帝 詔令 醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)詔令是中國(guó)古代皇帝發(fā)布的關(guān)于醫(yī)學(xué)政策和醫(yī)學(xué)活動(dòng)的最高命令與行遣文書，具有最高權(quán)威性、命令性和強(qiáng)制執(zhí)行性的特點(diǎn)。由于醫(yī)學(xué)一直被古代中國(guó)當(dāng)作“仁政”來(lái)看待，所以醫(yī)學(xué)的興衰與皇帝和政府對(duì)醫(yī)學(xué)的關(guān)注與重視緊密相關(guān)。宋代醫(yī)學(xué)詔令不僅是體現(xiàn)宋代政府“仁政”思想和權(quán)威統(tǒng)治的命令與行遣文書，也具有強(qiáng)力執(zhí)行、越級(jí)指揮和實(shí)行人治的特點(diǎn)，是研究宋代國(guó)家與醫(yī)學(xué)關(guān)系的有效途徑。宋代醫(yī)學(xué)詔令，不論是其性質(zhì)、運(yùn)作與影響，還是它所反映的醫(yī)學(xué)問(wèn)題，均值得重新加以研究和評(píng)價(jià)。學(xué)術(shù)界很早就注意到宋代醫(yī)學(xué)詔令的研究。唐志炯《唐宋的醫(yī)事

2008-10-06