午夜亚洲国产日本电影一区二区三区,九九久久99综合一区二区,国产一级毛片视频,草莓视频在线观看精品最新

中國學(xué)術(shù)史


梁啟超的中國學(xué)術(shù)史研究

梁啟超在《〈西學(xué)書目表〉后序》中寫道:“舍西學(xué)而言中學(xué)者,其中學(xué)必為無用;舍中學(xué)而言西學(xué)者,其西學(xué)必為無本。無用無本,皆不足以治天下?!币嘣凇墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中有論“蓋大地今日只有兩文明:一泰西文明,歐美是也;二泰東文明,中華是也。二十世紀(jì),則兩文明結(jié)婚之時(shí)代也。吾欲我同胞張燈置酒,迓輪俟門,三揖三讓。以行親人之大典。彼西方美人,必能為我家育寧馨兒以亢我宗也?!?怎樣結(jié)合呢?西方文化是多元的,究竟應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)什么? 梁啟超主張不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù),而且要學(xué)習(xí)西方的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論。從政治、法律到社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、思想意識(shí)再到經(jīng)濟(jì)理論,無一不在學(xué)習(xí)內(nèi)容之列,可以說很大程度上這是在當(dāng)時(shí)的中國推廣西方現(xiàn)代化的一種嘗試。他認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)一系列根本觀念和思維方法的變革,中國才能富強(qiáng)。中華民族才能擺脫厄運(yùn)。后來,梁啟超到歐洲考察,看到一戰(zhàn)結(jié)束后各國破敗的景象,于是開始主張以東方文化經(jīng)濟(jì)西方文明之窮,實(shí)現(xiàn)中西文化的調(diào)和。19世紀(jì)西學(xué)東漸之后,相當(dāng)一些知識(shí)分子力圖以中國文化去補(bǔ)充西方文化。梁啟超算得上是先驅(qū)之一,他認(rèn)為中西文化應(yīng)該互補(bǔ),其方式之一是以中國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)過挑選的部分

2010-10-12

中國的美國行政法研究:一個(gè)學(xué)術(shù)史的概觀

摘要:本文對我國改革開放以來美國行政法的研究進(jìn)行了一個(gè)學(xué)術(shù)史上的梳理,對不同歷史階段我國美國行政法研究的概貌及演進(jìn)過程加以探研,并按專題對我國美國行政法研究現(xiàn)狀進(jìn)行了評述,并指出了美國行政法晚近發(fā)展的若干新趨勢。關(guān)鍵詞:行政法 美國行政法 全球化 民營化 政府規(guī)制“一切認(rèn)識(shí)、知識(shí)均可溯源于比較”。[1]對于我國于改革開放之初開始重建的行政法學(xué)而言,它堪稱是一門“隱含的比較法課程”。[2]而我國行政法學(xué)的諸多理念和制度,判例與學(xué)說,都深受美國行政法學(xué)的影響。行政程序制度、聽證制度、行政法官制度,正當(dāng)程序原則、案卷排他性原則、成熟性原則、窮盡行政救濟(jì)原則,等等,這些鐫刻著美國法風(fēng)情的制度與原則,已逐漸為我國的行政法學(xué)體系所吸納。同時(shí),在許多實(shí)體行政法律制度的建構(gòu)方面,例如電監(jiān)會(huì)、銀監(jiān)會(huì)、保監(jiān)會(huì)等監(jiān)管機(jī)構(gòu)的創(chuàng)設(shè),電信、水務(wù)、燃?xì)獾茸匀粔艛喈a(chǎn)業(yè)的民營化改革,也都打下了美國法的深刻烙印。在此,筆者試圖去探究不同歷史階段我國美國行政法研究的概貌及演進(jìn)過程,厘清我國美國行政法研究的河川地脈,以期能對我國未來的學(xué)術(shù)研究和制度建構(gòu)多少有些裨益。一、“史的概

2008-03-28

陳寅恪、唐長孺、胡如雷與20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史

[[1]陳寅?。鹈黟^叢稿二編[M].上海:上海古籍出版社,1980.[2]張弓.探索中國古代社會(huì)的“亞洲型”特征——讀唐長孺師淪著筆記[A].張國剛.中國中古史論集[C].天津:天津古籍出版社,2003.[3]唐長孺.魏晉南北朝隋唐史三論[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,1992.

2006-04-25

《明儒學(xué)案》研究中國思想學(xué)術(shù)史的理論與方法

摘要:黃宗羲的《明儒學(xué)案》使中國傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)史中最成熟的作品,敘述明代儒學(xué)由理學(xué)向心學(xué)的發(fā)展演變,突出學(xué)派的傳承,及思想家的學(xué)說宗旨。進(jìn)而對中國傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)的研究對象和方法等基本理論進(jìn)行了探索,為思想學(xué)術(shù)史研究建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),并保留了大量珍貴的史料,對后世的歷史和哲學(xué)研究都產(chǎn)生了重大影響。關(guān)鍵詞:《明儒學(xué)案》 黃宗羲 思想學(xué)術(shù)史黃宗羲(1610—1695),字太沖,號南雷,又稱梨洲先生,浙江余姚人。所著《明儒學(xué)案》對中國學(xué)術(shù)史研究的內(nèi)容、方法等重要問題進(jìn)行了初步探索,他關(guān)于中國思想學(xué)術(shù)史研究理論與方法的認(rèn)識(shí),在中國思想學(xué)術(shù)研究史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、 黃宗羲的思想學(xué)術(shù)史研究理論思想學(xué)術(shù)史的研究在中國有悠久的傳統(tǒng)。明清之際以前,出現(xiàn)了《莊子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韓非子·顯學(xué)》、《呂氏春秋·不二》、《論六家要旨》、《伊洛淵源錄》等論著與資料匯編。其中《莊子·天下篇》就從“道”的分裂來看待學(xué)術(shù)的發(fā)展。它認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)期,并無百家之學(xué),只是到了天下大亂的時(shí)候,賢圣不明,道德不一,才有“天下多得一察焉以自好”、“道術(shù)將為天下

2006-04-07

當(dāng)代中國毒品犯罪研究學(xué)術(shù)史和方法論述評——兼論毒品犯罪的知識(shí)社會(huì)學(xué)研究視角

內(nèi)容摘要:當(dāng)代中國毒品犯罪研究,從學(xué)術(shù)史角度具有從屬性和階段性。伴隨著《關(guān)于禁毒的決定》和97《刑法》的頒布相繼形成了兩次研究高潮,研究本身也實(shí)現(xiàn)了從規(guī)范學(xué)研究到犯罪學(xué)研究的轉(zhuǎn)向,當(dāng)下正在從犯罪學(xué)研究到刑事政策學(xué)研究的第二次轉(zhuǎn)向之中。從方法論角度,逐漸形成了規(guī)范研究、實(shí)證研究、史學(xué)研究、其他學(xué)科(心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué))研究等四種基本研究范式。但在研究自身和研究之外存在許多問題和亟待挖掘的熱點(diǎn)。知識(shí)社會(huì)學(xué)應(yīng)用到毒品犯罪領(lǐng)域在國外早已有之成為顯學(xué)。知識(shí)社會(huì)學(xué)既有其專門研究對象,也是獨(dú)特的研究方法。在毒品犯罪研究中采用知識(shí)社會(huì)學(xué)視角,前提是對毒品問題復(fù)雜性的判斷,把毒品(毒品犯罪)視為社會(huì)中被建構(gòu)出來的“知識(shí)”,人們對這種知識(shí)的認(rèn)識(shí)受著許多因素的影響。研究這些因素,才能全面反思、理解毒品政策的正當(dāng)性。毒品問題的復(fù)雜性判斷是摒棄“運(yùn)動(dòng)式治理”思維的基礎(chǔ),這種判斷在中華民國時(shí)期已經(jīng)形成共識(shí)。當(dāng)時(shí)知識(shí)人曾從法律本位、國家主權(quán)維護(hù)和國際合作、禁毒的步驟、禁毒中政府經(jīng)濟(jì)利益、禁毒中法律權(quán)威性和吸毒者矯治等角度廣泛討論毒品問題,前人對毒品犯罪的這種問題意識(shí)值得我們重視。</p

2006-05-25