梁啟超在《〈西學(xué)書目表〉后序》中寫道:“舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無用;舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無本。無用無本，皆不足以治天下。”亦在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中有論“蓋大地今日只有兩文明:一泰西文明，歐美是也;二泰東文明，中華是也。二十世紀(jì)，則兩文明結(jié)婚之時代也。吾欲我同胞張燈置酒，迓輪俟門，三揖三讓。以行親人之大典。彼西方美人，必能為我家育寧馨兒以亢我宗也。” 怎樣結(jié)合呢?西方文化是多元的，究竟應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)什么? 梁啟超主張不但要認真學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且要學(xué)習(xí)西方的哲學(xué)和社會科學(xué)理論。從政治、法律到社會學(xué)、哲學(xué)、思想意識再到經(jīng)濟理論，無一不在學(xué)習(xí)內(nèi)容之列，可以說很大程度上這是在當(dāng)時的中國推廣西方現(xiàn)代化的一種嘗試。他認為只有實現(xiàn)一系列根本觀念和思維方法的變革，中國才能富強。中華民族才能擺脫厄運。后來，梁啟超到歐洲考察，看到一戰(zhàn)結(jié)束后各國破敗的景象，于是開始主張以東方文化經(jīng)濟西方文明之窮，實現(xiàn)中西文化的調(diào)和。19世紀(jì)西學(xué)東漸之后，相當(dāng)一些知識分子力圖以中國文化去補充西方文化。梁啟超算得上是先驅(qū)之一，他認為中西文化應(yīng)該互補，其方式之一是以中國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)過挑選的部分去補充西方文化的不足，這與當(dāng)時朝廷認可的“中體西用”的文化方針是有差別的，而且所提倡的中學(xué)與洋務(wù)派所堅持的傳統(tǒng)的綱常倫理也是截然不同，意味著對中國傳統(tǒng)文化的選擇和繼承。他一直堅信中國傳統(tǒng)文化中有許多瑰寶是不能丟棄的，要從中汲取力量和智慧。他曾大量翻印明清之際著名思想家的有突出民主啟蒙思想因素的著作，借以激發(fā)民主和民族意識。另外，他還努力從佛學(xué)中汲取為民族民主事業(yè)獻身的精神力量。梁啟超的所做說明，傳統(tǒng)文化中包含著不少有益于現(xiàn)代文化的思想資料，人們?nèi)裟芨鶕?jù)社會進步的需要對其進行選擇和改造，必能使其煥發(fā)新的光彩。 任何國家和地區(qū)的文化都應(yīng)是時代精神和民族特點融合的產(chǎn)物，任何民族的文化都不能孤立地發(fā)展，要敢于正視中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化之間的差距，大膽地輸入現(xiàn)代西方一切有利于社會進步的文化成果，在開放的狀態(tài)中讓各種文化自由競爭與滲透交匯，這樣才能實現(xiàn)中華文化真正的繁榮與發(fā)展。