論文關(guān)健詞：歷史文化遺產(chǎn)顯性城市個性發(fā)展

論文摘要：如何在當(dāng)今這個信息爆炸的年代，重新塑造“文化個性”的城市形象是擺在我們面前重要?dú)v史任務(wù)。通過對城市中的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析，能對規(guī)劃師進(jìn)行現(xiàn)代城市的“顯性”設(shè)計和恢復(fù)城市個性風(fēng)貌有所啟發(fā)和幫助。

1從歷史文化遺產(chǎn)定義談起

首先，我們必須了解歷史文化遺產(chǎn)的定義。顧名思義，它是在漫長的歷史長河中，人們在改造自然的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，記載了當(dāng)時占統(tǒng)治地位的政治思想、主流文化、宗教信仰和審美觀。它不僅飽含在物質(zhì)層面上的體現(xiàn)，也作為精神的載體而存在。在1972年頒布的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中規(guī)定，屬于下列各類內(nèi)容之一者，可列為文化遺產(chǎn):，(1)文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體;(2)建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群;(3)遺址:從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。

其次，從城市設(shè)計的角度來看，歷史文化遺產(chǎn)不單單指那些文物、建筑群和歷史遺址，還包含曾經(jīng)生活在這片土地上的人們，在歷經(jīng)不同朝代的積累，所形成的城市空間布局和街巷記憶，也就是說，這包括空間上的尺度和時間上的維度。這些因素與文物、建筑群和歷史遺址不同，它們不能在短期內(nèi)被破壞和毀滅，只會隨著人們意識形態(tài)和生活環(huán)境的轉(zhuǎn)變而消逝，而且一旦失去將不可重現(xiàn)。歷史文化遺產(chǎn)是城市文明的靈魂，在城市的設(shè)計中忘記這一點(diǎn)，就無法去談建立具有健康形象的城市個性。

2再從城市的“顯性”設(shè)計角度談歷史文化遺產(chǎn)

城市的“顯性”設(shè)計是指以一般人所感知的物質(zhì)空間為基礎(chǔ)的設(shè)計，由城市中較直觀的要素設(shè)計組成，是形成城市物質(zhì)層面的主要手段和控制措施。城市中的歷史文化遺產(chǎn)主要是以古建筑和遺址存在形式為主。它們歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙和時代的變遷保留了下來，記錄著城市的產(chǎn)生、繁榮和衰落。

不斷地探索反思城市中的歷史文化遺產(chǎn)的深層因素，在城市的“顯性”設(shè)計中是非常必要的。

歷史文化遺產(chǎn)作為構(gòu)成城市最重要的肌理之一，主要包含古建筑、歷史街道以及空間系統(tǒng)和景觀界面。這些要素對于現(xiàn)在的城市設(shè)計與未來城市的發(fā)展趨勢有著至關(guān)重要的影響。

2.1挖掘中國古建筑潛在內(nèi)涵

正如梁思成先生所說，中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，是文化的大宗遺產(chǎn)，是展示城市地域文化的紀(jì)念碑，在城市的顯性設(shè)計中占有重要的位置。人們認(rèn)識一座城市、閱讀它的歷史文化，通常是由古建筑開始。因為它是現(xiàn)實(shí)的視覺因素，也是區(qū)別該城市與世界其他城市的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在城市的“顯性”設(shè)計中，古建筑除作為城市肌理細(xì)胞存在以外，還在一定程度上對正在建設(shè)和以后即將建設(shè)的建筑起到控制性的作用(圖1)。

從歷史地段的建筑方案的形成來看，設(shè)計者會自覺不自覺地從立面、屋頂、墻面材料、結(jié)構(gòu)、外觀色彩、空間形成和建筑構(gòu)件等方面與古建筑相統(tǒng)一，力求在風(fēng)格上保持一致，并在構(gòu)成人的視覺感受方面延續(xù)歷史，傳遞文化信息。在這種思想中完成的設(shè)計，一般都有較好的社會反饋。例如吳良鋪先生在北京菊兒胡同的建設(shè)改造中，對過去建筑的外觀和內(nèi)部等各項要素進(jìn)行了詳盡的分析，特別是四合院生活空間的保留。使改造后入住的居民依然能感受到老北京融洽的鄰里關(guān)系(圖2)。

即使在非歷史地段的建筑設(shè)計中，建筑師也往往會采用古建筑中的理念和符號，試圖用現(xiàn)代的手段診釋建筑中的民族內(nèi)涵民族內(nèi)涵:這里指中國特有的歷史文化以及城市的審美傾向。當(dāng)然，這需要我們對古代匠人構(gòu)筑思想真正意義上的解讀，而不是細(xì)枝末節(jié)的模仿。

城市是一個不斷生長的有機(jī)體，受特定時期的建筑思潮影響，有其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)代建筑師和規(guī)劃師的重大歷史任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)并發(fā)展這一規(guī)律在城市“顯性”設(shè)計的運(yùn)用。城市的建筑是一個時代經(jīng)濟(jì)與文化風(fēng)貌的凝固的表征。它不僅具有實(shí)用功能，而且必然體現(xiàn)時代的文化取向和藝術(shù)品位，并且以自己的形象流傳后世。對我們現(xiàn)代人來講，除了有責(zé)任保護(hù)本土的文化歷史遺產(chǎn)外，更應(yīng)在建筑的再創(chuàng)造過程中，注重將自己民族或所在城市的文化特點(diǎn)及輝煌歷史融人其中，即在繼承中不斷求發(fā)展。因為，精美的建筑所折射出來的藝術(shù)魅力，能給人以力量和啟迪。

但是，現(xiàn)代城市“顯性”設(shè)計由于長期受西方諸多流派的嚴(yán)重影響，建筑師也由起始的排斥到如今的近似于祟拜，導(dǎo)致本土歷史文化遺產(chǎn)中的古建筑研究的逐漸淡化，城市的個性也在“國際形式”中喪失。20年前英國皇家城市規(guī)劃學(xué)會主席帕白森(Ewart Parkinson)先生對我國城市規(guī)劃建筑界曾經(jīng)講過這樣一段話:“在全世界有一個很大的危險，我們的城鎮(zhèn)正趨向同一種模樣，這是很遺憾的。我希望你們研究中國的文化、城市真正原有的特色，并保護(hù)、改善和提高它們。中國歷史和文化的傳統(tǒng)太珍貴了!不能允許它們被西方來的這些虛假的、膚淺的、標(biāo)準(zhǔn)化的概念的洪水所淹沒。我確信，你們遭到了這種威脅。你們要用蜘智慧、決心和洞察力去抵抗它。”這是一位西方規(guī)劃界老人對我們的懇切忠告，我們應(yīng)當(dāng)有所感悟!

2. 2尋找歷史街道格局的延續(xù)

歷史地段的街道格局是構(gòu)成城市紋理并體現(xiàn)該地段乃至整個城市“顯性”設(shè)計個性的重要要素之一。它是經(jīng)過不同朝代不同時期逐漸演化而形成的，主要包含街道網(wǎng)的平面特征、主次街道的相互連接關(guān)系、街道的分層體系和街道的空間層次關(guān)系。作為社會文化的歷史沉淀，街道格局在尺度和空間上維持著人們的街巷記憶(圖3)。與古建筑不同是，街道格局一般只有通過完整的步行體驗或高空鳥瞰，才能得以顯現(xiàn)和感知。也正是因為這一點(diǎn)，歷史街道格局對城市的形態(tài)影響在城市“顯性”設(shè)計中容易被忽視。

由于現(xiàn)代城市飛速發(fā)展和城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，城市的街道格局鑒于功能的要求需要重新梳理。但是我們要在尊重文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地對其進(jìn)行改造和建設(shè)。一般來說，城市“顯性”設(shè)計中歷史地段的城市布局與形態(tài)不應(yīng)改變，同時歷史地段街道的功能也應(yīng)該在原有的主體功能上予以擴(kuò)展。歷史地段的尺度、界面和空間標(biāo)志物作為城市的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)該給予保持和保留。由于現(xiàn)代交通的需要而必須改造或辟新的規(guī)劃道路，其尺度、走向、線形等空間要素，也必須考慮與該地段的乃至城市街道格局的關(guān)系，以延續(xù)市民心中的街巷記憶。無論進(jìn)行舊城改造還是新城建設(shè)，我們都應(yīng)該充分的考慮歷史街道格局對城市大局的影響，這是世界各國在城市設(shè)計中的多年經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。

在協(xié)調(diào)城市歷史街道格局和城市整體發(fā)展關(guān)系的案例中，北京舊城改造無疑是比較成功的。作為中國古代名都，北京具有悠久的文化歷史，其中軸線歷經(jīng)元明清的改造和演變具有今天的規(guī)模，壯觀程度可以和巴黎的城市軸線相媲美(圖4)。雖然“梁、陳”設(shè)計的那種“雙城”形態(tài)“雙城”形態(tài):在建國初期的北京首都建設(shè)中，梁思成和林徽因提出在老北京城旁新建北京新城，形成新城與老城并存的形態(tài)。這樣可以完整的保留北京城的街道格局和城市特色，但由于歷史的政治和經(jīng)濟(jì)原因而沒能得以實(shí)現(xiàn)。今天己經(jīng)很難再實(shí)現(xiàn)了，但是“梁陳方案”所傳遞的戰(zhàn)略性思想在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。在舊城改造過程中，設(shè)計人員和政府把聞名于世的中軸線擺到了城市設(shè)計的重要位置，新建設(shè)的街道格局及功能布置圍繞其展開，使中軸線得以延續(xù)和發(fā)展(圖5)。也許經(jīng)過幾十年或者上百年之后，再回頭看這個歷史名都，那時的人們會贊嘆今天設(shè)計者們的遠(yuǎn)見卓識。 2. 3構(gòu)建城市空間系統(tǒng)及景觀界面

歷史文化遺產(chǎn)在城市中所形成的空間系統(tǒng)及景觀界面是區(qū)分本城市與其他城市的個性標(biāo)準(zhǔn)，是體現(xiàn)一個城市風(fēng)貌的重要部分，也是組成城市肌理的重要元素。空間系統(tǒng)由城市的各個層次的關(guān)系與形態(tài)、各種空間在城市空間系統(tǒng)及城市中的地位與作用以及其中的活動等要素構(gòu)成。景觀界面包括開放空間周圍的界面、主要景觀視線所及的建筑、自然界面以及街道界面。它們不僅集中表現(xiàn)了一個城市的精華和特點(diǎn)，同時也展示著城市的文化。本地的居民和外地游客通過對城市空間系統(tǒng)及景觀界面的感知而在意識中形成該城市的映像。在城市“顯性”形態(tài)的設(shè)計中要明確歷史文化遺產(chǎn)在城市空間系統(tǒng)和景觀界面中的定位，關(guān)注街道、廣場、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的個性美體現(xiàn)出來，表達(dá)出來。從威尼斯的蕩舟美景到蘇州的迷人與園林，歷史文化遺產(chǎn)通過特有的民族和地方審美觀的升華營造宜人的景觀、尺度空間，讓人流連忘返(圖6，圖7)。忽視了歷史文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代理念的融合，往往使城市“顯性”設(shè)計缺乏人文關(guān)懷，造成城市的冷摸和模糊的城市個性。

我們在城市“顯性”設(shè)計中要注意，在整合城市空間系統(tǒng)及景觀界面時，謹(jǐn)慎地對待對城市文化有巨大影響的古建筑、敏感歷史地段以及標(biāo)志性景觀。設(shè)計師們必須繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化遺產(chǎn)中的精髓和將西方有關(guān)城市設(shè)計的理論“本土化”，從視覺和感覺尺度上加以呼應(yīng)。而不是單純進(jìn)行的中國古建筑或外國著名建筑拷貝，建造所謂的“明清一條街”或“巴洛克山莊”。美國著名建筑師沙里寧對此頗有體會:“如果把建筑史中許多漂亮和著名的建筑物重新修建起來，放在同一條街道上，如果只靠漂亮的建筑物就能組成美麗的街景，那么這條街將是世界上最美麗的街道了。可是實(shí)際上卻不是這樣的，因為這條街將成為許多互不相干的房屋所組成的大雜燴。如果許多最有名的音樂家在同一時間內(nèi)演奏最動聽的音樂—各自用不同的音調(diào)和旋律進(jìn)行演奏—那么其效果將跟上面一樣，我們聽到的不是音樂，而是很多雜音。”

3現(xiàn)實(shí)的反思

城市，每時每刻都在變化，我們不會也不可能用一種或幾種“顯性”設(shè)計方案將其定格，這是客觀的事實(shí)。但是那種對歷史文化遺產(chǎn)中城市個性的追求的理念都應(yīng)貫徹始終。

在當(dāng)今中國，人們對于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識還很淡薄，“千城一面”的現(xiàn)象愈演愈烈，諸多歷史文化遺產(chǎn)就在標(biāo)榜的“建設(shè)”中被破壞掉了，應(yīng)該說每一棟古建筑的塌毀和歷史遺跡的消失都寫滿著建設(shè)者的無知。誰來拯救被切斷的歷史文脈?誰來挽回沒有城市個性的局面?這是我們規(guī)劃師們應(yīng)該回答的問題。我們應(yīng)該看到，人們在都市叢林中苦苦的尋找著文化歸屬;我們應(yīng)該想到，城市的形態(tài)和面貌正在歷史文化遺產(chǎn)的消失中迷失。

中國有許多歷史文化名城，賴以成名的就是歷史遺留下來的痕跡。它們見證了城市的過去和現(xiàn)在。將這些遺跡從城市的版圖上抹去，歷史，就只能在發(fā)黃的紙片上追憶;翻開城市的地圖，我們過去看到分布在城市角落的遺跡，現(xiàn)在再也看不到了;也許我們現(xiàn)在看到的遺跡，也不能保證未來能看到。這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙刃劍，一些承載歷史的珍貴遺跡成了人為的犧牲品。

我們在不斷解讀、剖析中國古代歷史文化遺產(chǎn)，并將其精髓運(yùn)用于城市設(shè)計和建設(shè)的同時，也在不斷的創(chuàng)造著明天的文化遺產(chǎn)，這是文化生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展的必然。在城市無限膨脹和高速發(fā)展時，我們的城市，更需要保持的是一種平常、一種淡然、一種從容不迫。這不僅可以延續(xù)我們的城市文脈，更重要的是，能為我們的子孫后代留下一座充滿了濃郁文化味道和獨(dú)特氣韻的城市。