[論文關(guān)鍵詞]明代 《金瓶梅》 現(xiàn)實(shí)主義

[論文摘要]《金瓶梅》是出現(xiàn)在中國十七世紀(jì)的一部杰出的古典現(xiàn)實(shí)主義作品，全書在全部赤裸和真實(shí)中再現(xiàn)了明代資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)期的歷史。依據(jù)這部現(xiàn)實(shí)主義作品，我們可以去了解、去研究那個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)史、時(shí)代風(fēng)俗史和人的風(fēng)貌史。

《金瓶梅》是出現(xiàn)在中國十七世紀(jì)的一部杰出的古典現(xiàn)實(shí)主義作品，全書以極其細(xì)膩人微的藝術(shù)表現(xiàn)手法 ，在全部赤裸和真實(shí)中再現(xiàn)了中國十六世紀(jì)的社會(huì)生活和風(fēng)俗。美國大百科全書對《金瓶梅》的現(xiàn)實(shí)主義成就作過高度的評價(jià)，稱它為“中國第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說”。《金瓶梅》杰出的寫實(shí)成就，對后來描寫現(xiàn)實(shí)的古典小說產(chǎn)生了巨大影響。被稱為我國現(xiàn)實(shí)主義高峰的古典小說《紅樓夢》，便正是在借鑒《金瓶梅》藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的又一部文學(xué)名著。今天，《金瓶梅》已被中外學(xué)者公認(rèn)為一部突出的古典現(xiàn)實(shí)主義杰作，《金瓶梅》自然是名副其實(shí)的。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的第一原則，是它的真實(shí)性。

這里所講的真實(shí)性，借用張德林先生在《關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作美學(xué)特征的思考》一文中的話講，就是指“體現(xiàn)在這類作品密切反映社會(huì)生活、時(shí)代精神、人生命運(yùn)的‘現(xiàn)實(shí)性”和‘現(xiàn)實(shí)感’上面……它的特色同時(shí)也表現(xiàn)在，以生活的本來樣式、原有形態(tài)，作如實(shí)的客觀描繪”。借宋之名寫明之實(shí)的長篇世情小說《金瓶梅》，之所以被譽(yù)為中國古典文學(xué)的“四大奇書”之一，就在于它在反映晚明社會(huì)的時(shí)代風(fēng)貌和廣大市民階層的 日常生活、思想感情方面，具有深厚的社會(huì)歷史背景和廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景。

中國封建社會(huì)發(fā)展到明代，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中最明顯的一個(gè)變化，就是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，封建社會(huì)內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì) 日趨繁榮。這主要表現(xiàn)在這一時(shí)期國內(nèi)大小市場與商品流通擴(kuò)大，城鎮(zhèn)人口增加。原以自然經(jīng)濟(jì)為主體的集市，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展成為大規(guī)模的工商業(yè)市鎮(zhèn)象蘇州吳江縣的震澤鎮(zhèn)，杭州府錢塘縣的唐棲鎮(zhèn)，湖州府歸安縣的雙林鎮(zhèn)等等，都是當(dāng)時(shí)工商業(yè)發(fā)達(dá)的重鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)之外，還出現(xiàn)了較大的城市。南北兩京是當(dāng)時(shí)全國最大的工商業(yè)城市，“四方財(cái)貨駢集”“南北商賈爭赴”。 j運(yùn)河兩岸的淮安、濟(jì)寧、東昌、臨清等地，也是“四方百貨，倍于往時(shí)”。工商業(yè)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展，促使城鎮(zhèn)居民大量從事工商業(yè)活動(dòng)和商品販賣活動(dòng)，有所謂“今夫天下之人，不為商賈者寡矣”l4j之說。特別是商人，隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，不斷擴(kuò)大商品貿(mào)易市場，足跡遍及各省區(qū)，許多農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，在商人的收購販運(yùn)之下，行銷全國。隆慶年間，明政府又撤銷“海禁”，允許商人到海外通商貿(mào)易，進(jìn)一步刺激和推動(dòng)了國內(nèi)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的繁盛和發(fā)展。

伴隨著明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮局面的出現(xiàn)，一些光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象也應(yīng)運(yùn)而生。嘉靖以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是白銀的大量輸入和普遍使用，直接刺激了封建統(tǒng)治階級貪婪享受的欲望，他們不思政務(wù)，一味地聚斂錢財(cái)，貪贓枉法，整日沉湎于聲色犬馬的糜爛生活中。商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也引起了全國居民各階層在社會(huì)生活和社會(huì)道德方面的變化，“人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈靡相高”，逐末游食、生活奢華、貪財(cái)好色等奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣成了那一時(shí)期的主要特色。封建的倫理綱常在商品貨幣經(jīng)濟(jì)的沖擊下，也正在走向崩潰的邊緣。

《金瓶梅》的現(xiàn)實(shí)主義正是在于，它“以生活的本來樣式、原有形態(tài)”，將這樣一種歷史發(fā)展的趨勢和時(shí)代的特點(diǎn)，做了如實(shí)的客觀描繪。 首先，《金瓶梅》在反映市民階層的生活中，全面真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)繁榮的情況形象地反映了明代中葉以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大變化，以及由此帶來的階級關(guān)系的變化。

古代中國文化的特征之一，是重義輕利，把義和利看成是君子與小人的界限，特別是在商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的王朝，歷來有“君子不言錢”的遺風(fēng)。這種傳統(tǒng)思想的一個(gè)副作用，就是中國歷史鄙棄商人，抑制商人。從漢朝到唐代以前，商人一直是作為一個(gè)地位低下的階層生活在社會(huì)上。可是在洋洋數(shù)十萬言的長篇巨著《金瓶梅》中，我們卻找不到一處鄙夷商賈的描寫。作品反映市民生活最顯著的特色之一，就是整個(gè)社會(huì)各階層已經(jīng)放棄了強(qiáng)本抑末、重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)觀念，大量地從事于貿(mào)易經(jīng)商，走上了逐末營利的道路。例如西門慶的女婿陳經(jīng)濟(jì)避難西門慶家之后，除幫助其岳父管理店鋪外，自己后來還與人合伙經(jīng)營做買賣；李瓶兒與家境寒微的醫(yī)生蔣竹山成親后，只過 了三日，李瓶兒就拿出三百兩銀子，與他開了個(gè)生藥鋪。就連常時(shí)節(jié)在得到西門慶五十兩銀子的周濟(jì)后，還從中拿出了“十五兩銀子做本錢，在家開了個(gè)小小雜貨鋪兒”…… 作品最真實(shí)、最突出的是表現(xiàn)在對一些商賈的描寫上。它不僅對公然逐利的商人追求金錢的活動(dòng)作了多方面的描寫，而且還反映了這個(gè)處于封建社會(huì)“四民”(士農(nóng)工商)之末的、一向受壓抑和歧視的商人階層 ，是怎樣利用金錢的力量，躋身到官場的行列之中。小說中“破落戶”出身的商人西門慶，便是一個(gè)典型的例子。在清河縣，他先后開了生藥鋪、絨線鋪、解當(dāng)鋪等六七處鋪?zhàn)印Ｍ瑫r(shí)，“外邊江湖上又走好船，揚(yáng)州興販鹽引，東平府上納香臘，伙計(jì)主管的有數(shù)十”。他還派人進(jìn)行長途販運(yùn)，遠(yuǎn)到南京、松江、湖州、杭州等地。隨著西門慶財(cái)富的積聚，他又利用賄賂的手段，兩次官袍加身，躋身到了封建社會(huì)的政治大舞臺。從此以后，他“豪富滿天，金銀廣布，身居著右班左職……就是內(nèi)相廷官，那個(gè)不與他心腹往來”。真可謂財(cái)勢雙全，志得意滿。

商人出身的西門慶，利用金錢的力量，爬到了封建統(tǒng)治階級的行列之中，朝中的官員也與他“往來”，這不正說明了公然逐利的商人階層地位的提高，以及社會(huì)對商人傳統(tǒng)偏見的改變嗎?《金瓶梅》以處于封建社會(huì)“四民”之末的商人發(fā)跡史貫通全篇，真實(shí)地反映了明中葉以來資本主義萌芽所帶來的階級關(guān)系的新變化。

其次，小說在描寫典型人物的典型活動(dòng)時(shí)，真實(shí)而又廣泛地暴露 了明代后期在商品經(jīng)濟(jì)和金錢的沖擊、腐蝕下，官場的黑暗，吏治的腐敗，世風(fēng)的衰敗，反映了一個(gè)荒唐、墮落的社會(huì)景象。通過西門慶進(jìn)京給當(dāng)朝宰相蔡京送禮時(shí)“相遇的都是各路文武官員，進(jìn)京慶賀壽誕，生辰綱不計(jì)其數(shù)”的描繪，反映了當(dāng)時(shí)官場賄賂公行的惡習(xí)；通過封建官吏在處理國家事務(wù)時(shí)，那種受金錢物欲所支配而貪贓賣法、徇情枉法事例的描寫，反映了明末吏治的腐敗；通過社會(huì)各階層對于金銀財(cái)物的狂熱追求，以及對社會(huì)上各種寡廉鮮恥行為的描寫，反映了明末社會(huì)風(fēng)氣的糜爛和封建倫理道德的崩潰……總之，百回巨著《金瓶梅》，“篇篇皆是朋黨爭斗、鉆營告密、褻瀆貪飲、荒淫奸情、貪贓豪取……窮極逸樂、誣謗傾軋、讒言離間之事耳”。有人把《金瓶梅》說成是明朝中晚期的一部社會(huì)政治史、時(shí)代風(fēng)俗史，是再恰當(dāng)不過了。

《金瓶梅》就是這樣的作品：它按照現(xiàn)實(shí)生活的本來樣子，將體現(xiàn)在這部作品“密切反映社會(huì)生活、時(shí)代精神”的“‘現(xiàn)實(shí)性’和‘現(xiàn)實(shí)感”’，作了客觀的再現(xiàn)和反映。這種真實(shí)生動(dòng)的再現(xiàn)和反映現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作方法，顯示了我國小說史上現(xiàn)實(shí)主義的深化和成熟。

《金瓶梅》以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸 ，為我們展示了一個(gè)真實(shí)而又深廣的現(xiàn)實(shí)世界。然而，作為一部世情小說，《金瓶梅》著重描寫的是西門慶一家的家庭生活。它通過西門慶一家的興衰史，來反映社會(huì)的人情世態(tài)。正如魯迅所說：“西門慶故稱世家，為縉紳、不惟交通權(quán)貴，即士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色。”

世情小說主要是描摹人情世態(tài)，反映日常生活，其特點(diǎn)是以俗人、俗事為基本內(nèi)容，它面向現(xiàn)實(shí)，面向人生，因而也就自然要求有極強(qiáng)的真實(shí)感。《金瓶梅》對西門慶家庭生活的描寫，同樣也是本著這個(gè)原則進(jìn)行的。它按照現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形，相當(dāng)豐滿完整地再現(xiàn)了一個(gè)封建豪紳之家的真實(shí)面貌。

人是構(gòu)成家庭的基本細(xì)胞。作為一部諷世刺時(shí)的暴露性小說，《金瓶梅》主要寫了西門慶一家貴族男女的惡行，如西門慶的奸刻、貪婪，生活的淫亂；潘金蓮的淫惡毒辣、刻薄無情；陳經(jīng)濟(jì)的下流無恥……這些罪惡發(fā)生在一個(gè)集富商、官僚、惡霸于一身的封建家庭之中，都是真實(shí)的。然而，人也不能脫離社會(huì)單獨(dú)生存，也離不開一定的社會(huì)關(guān)系和倫理道德觀念的制約。晚明時(shí)代，商品貨幣經(jīng)濟(jì)雖然對封建的綱常名教起了一定的分解作用，但世世代代積淀下來的封建倫理觀念也不能不對任何一個(gè)人發(fā)生作用。再者，作為一個(gè)封建豪紳之家，也會(huì)有普通人家正常的生活外觀，并不會(huì)人人都充滿了邪惡。對于西門慶一家，孟玉樓有一句話說得好：“雖是一家子，有賢有愚，莫不都心邪了吧”。與潘金蓮相比，吳月娘就顯得比較安分，與人相處，也能寬容大度，對家中的仆婢，一般也不輕易責(zé)罵。李瓶兒雖屬輕賤婦女的一類，但她的性格“謙讓”、“和氣”，在家庭糾紛中，善良溫馴，對仆婢也比較厚道，因而賺得仁義人之名。《金瓶梅》沒有把西門慶一家的貴族主子寫成清一色的壞人，而是遵照現(xiàn)實(shí)生活，寫出了各種各樣的貴族主子，因而真實(shí)地表現(xiàn)了一個(gè)封建貴族之家應(yīng)有的面目。

《金瓶梅》除了寫西門慶家中的貴族主子，還寫了在西門慶家中受主子役使的仆婢。《金瓶梅》中的這些仆婢，也都是按照現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際情形塑造出來的，因而他們的性情行為、命運(yùn)變化也都是豐富復(fù)雜的。在生活中，有像孫雪娥這樣的女性，本是陪床丫頭出身，因自身有幾分姿色，被收用為侍妾；后來主子一死，又一變?yōu)榕詈笞優(yōu)殒郊恕Ｓ邢颀嫶好愤@樣恃寵張狂的丫頭，仗著主子的寵愛，反過頭來虐待自己的姐妹；到做了主人之后，更是驕橫霸扈，盛氣凌人。也有像宋惠蓮這樣的女性，自身雖然輕浮輕賤，但良心還沒有泯滅，當(dāng)?shù)弥约旱恼煞虮晃鏖T慶設(shè)圈套陷害時(shí)，她沒被金錢、權(quán)勢所俘虜，而是以死抗?fàn)帯６嗟膭t是逆來順受，默默無言地受主子役使。《金瓶梅》就是這樣按照現(xiàn)實(shí)生活的豐富復(fù)雜性，寫出了豐富多彩的人物現(xiàn)象，顯得非常真實(shí)、生動(dòng)。

細(xì)節(jié)的真實(shí)性，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特征。偉大的古典文學(xué)家曹雪芹特別強(qiáng)調(diào)指出寫家庭生活的作品要有“家庭閨閣中的一飲一食”的細(xì)節(jié)描寫。《金瓶梅》這部以描寫家庭生活為主的長篇世情小說，在細(xì)節(jié)的真實(shí)性上，已達(dá)到了很高的程度。小說對西門慶一家的衣著、飲食、用具等“家常日用”就作了非常具體真實(shí)的描寫，具有濃郁的生活色彩。小說還特別注意到家庭生活中一些瑣碎細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，而所有的這些細(xì)節(jié)描寫又是那樣的真實(shí)，真實(shí)中既表現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的生活現(xiàn)象，又從這些真實(shí)的生活現(xiàn)象中，顯示出其本質(zhì)意義來，從而將生活的真實(shí)上升到藝術(shù)的真實(shí)。譬如說，作品中對西門慶家庭內(nèi)妻妾之間的爭寵斗妍、爭風(fēng)吃醋、發(fā)泄怨憤等家庭瑣事進(jìn)行了大量細(xì)膩的描寫。這些平淡瑣細(xì)的細(xì)節(jié)描寫，表面看來似乎沒有什么意義，但細(xì)琢磨一下，它們卻很容易觸發(fā)人們各種不同的思緒。在這里。我們固然看到的是生活中一些極平常的家常口角，但我們不正是從這些瑣碎細(xì)膩的家常口角中，看到和感受到了中國封建社會(huì)不合理的婚姻制度和家庭制度給婦女帶來的不幸嗎?這不僅是中國封建社會(huì)廣大婦女的悲劇，而且也是整個(gè)中國封建社會(huì)的悲劇。因此這些瑣碎細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，仍然有不是讓人一看了之，還要人反復(fù)玩索的藝術(shù)張力。

《金瓶梅》雖然寫的是西門慶一家的興衰史，但作者并沒有囿于家庭的范圍，把它與整個(gè)社會(huì)割裂開來，而是把它放在了晚明社會(huì)這個(gè)歷史大舞臺上，通過它與整個(gè)社會(huì)的交往，展示了一個(gè)混濁黑暗的現(xiàn)實(shí)世界。西門慶書房中的“往來書柬拜帖”和“中秋禮物帳薄”兩件東西，特別是書中通過西門慶同朝廷權(quán)貴蔡京以及其他官吏往來的大量描寫，反映了西門慶與各級官府的關(guān)系，說明了西門慶之所以能在那個(gè)社會(huì)上為非作歹、步人官場，正是因?yàn)橛袕纳系较碌囊驯唤疱X所腐蝕的各級封建官吏的庇護(hù)和支持，所以張竹坡在書中評點(diǎn)道：“西門之惡，純是太師(指蔡京)之惡也。夫太師之下，何止百千萬西門，而一西門之惡已如此，其一太師之惡何也。”由于《金瓶梅》在描寫家庭日常生活中緊密聯(lián)系了時(shí)代、社會(huì)，因I酊作品所反映的生活現(xiàn)象，不僅為人們提供了豐富而真實(shí)的社會(huì)歷史內(nèi)容，而且又給了人們以重大的認(rèn)識價(jià)值和審美價(jià)值。

文學(xué)是人學(xué)。文學(xué)作品對現(xiàn)實(shí)生活的反映，除了描摹一些反映社會(huì)生活的細(xì)節(jié)材料外，主要還是通過塑造典型環(huán)境里的典型人物來達(dá)到這一 目的的。誠如恩格斯所說：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。” 中國古代小說“典型論”的歷史軌跡，早在葉晝、金圣嘆等古典小說批評家評點(diǎn)《水滸傳》時(shí)就已出現(xiàn)。例如金圣嘆指出：作家要?jiǎng)?chuàng)造具有個(gè)性化的性格特征的典型形象，必須經(jīng)歷一個(gè)貫穿“因緣生法”規(guī)律和從“格物”到“物格”的過程，做到深刻認(rèn)識和充分馭御生活的真諦和人物的性格，才能循“因”就“緣”、合“理”合“法”地進(jìn)行典型性格的創(chuàng)造。這里，金圣嘆把創(chuàng)造具有個(gè)性化特征的典型形象作為對作品的重要審美判斷。而張竹坡在對《金瓶梅》的評析中，又豐富和發(fā)展了金圣嘆的典型論，他明確主張把“情理”與典型結(jié)合起來，在述之以情、喻之以理的過程中，實(shí)現(xiàn)通過藝術(shù)典型而達(dá)到以“情”動(dòng)人和以“理”喻人的效果。L91在對人物形象的塑造、刻畫上，《水滸傳》已經(jīng)寫出了許多富有個(gè)性的典型人物。從《水滸傳》到《金瓶梅》，“典型環(huán)境中的典型人物”的塑造又大大向前邁進(jìn)了一步，可以說從《金瓶梅》開始，我國古典小說才真正走上了“人學(xué)”的道路。

作為以寫人為活動(dòng)中心的長篇世情小說，《金瓶梅》塑造、刻畫了許多類型的人物形象。《金瓶梅》塑造、刻畫這些人物的成功之處在于，它從現(xiàn)實(shí)生活的豐富復(fù)雜性出發(fā)，將他們作為一個(gè)復(fù)雜的靈魂來解剖，既有對人物丑惡靈魂的描寫，又有對人物人性情感的描畫。例如，西門慶對奴仆，殘橫兇暴；對上司、有體面的人，則溫文爾雅。對財(cái)富，他貪婪吝嗇，但為了攀附權(quán)貴，籠絡(luò)朋友，他又慷慨大方。他偏狹陰險(xiǎn)，但有時(shí)在妻妾、情人面前，他又是情濃意切。再如龐春梅，在西門慶家中，她恃寵生嬌，粗野殘忍，做了周守備少奶奶(后被冊封為正室夫人)之后，她更加橫暴。為了報(bào)復(fù)當(dāng)初在西門慶家中與孫雪娥結(jié)下的冤仇，她對被變賣在周守備家中為奴的孫雪娥百般凌辱。但她也是一個(gè)世俗常人，并不是時(shí)時(shí)都擺著一副兇神惡煞的面孔。她也有她的情義，當(dāng)初在西門慶家中，她得到過潘金蓮的厚愛，因而當(dāng)?shù)弥私鹕徳谖鏖T慶死后也被打發(fā)出來時(shí)，她曾哭哭哀求周守備把潘金蓮買來。有時(shí)她又能不念舊仇，寬宏大度：當(dāng)初是她在西門慶死后，首先被吳月娘賣出去，并“教她磬身兒出去，休要帶出去衣裳”。但后來二人在永福寺相遇，她不僅對吳月娘以禮相待，而且后來還幫助吳月娘打了一場官司，解救了被誣陷訛詐的吳月娘。

魯迅曾把《紅樓夢》的美學(xué)價(jià)值，歸結(jié)到它的真實(shí)——如實(shí)描寫，并無諱飾；又把它的真實(shí)描寫的偉大成功 ，歸結(jié)到它的打破人物性格單一性的結(jié)局，亦即沒有將小說中的好人一味地說好，壞人一味地說壞。《金瓶梅》雖然在人物形象的塑造上略遜于《紅樓夢》，但由于作者從一種客觀的、更貼近生活的創(chuàng)作方法和態(tài)度出發(fā)，沒有將人物簡單化、臉譜化，所以書中塑造出來的人物形象，大都能為讀者所接受，顯示了作者成熟的現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作觀念。

《金瓶梅》不僅多層次地刻畫了人物思想性格的復(fù)雜性，而且更值得稱道的是，對于同一類型的人物，作者又寫出了他們不同的個(gè)性。比如潘金蓮和李瓶兒 ，雖然都是蕩婦，但作者還是寫出了她們之間的差別：潘金蓮毒辣陰險(xiǎn)，且性格多疑，“專一聽籬察壁，尋些頭腦廝鬧”。李瓶完全不同，軟弱老實(shí)，性格溫和，“好也在心里，歹也在心里，姊妹之間，自來沒有個(gè)面紅面赤”(主要指李瓶兒嫁給西門慶之后)。再如春梅和秋菊，同是潘金蓮的丫頭，但她們的個(gè)性卻迥然不同：春梅“性聰慧，喜謔浪，善應(yīng)對”；秋菊則“為人蠢濁，不任事體”。其他人物，也大都形象鮮明，各有各的獨(dú)特個(gè)性。這種寫人物“犯筆而不犯”(同中有異)的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，是《金瓶梅》現(xiàn)實(shí)主義的突出成就之一。

同樣值得稱道的是，作品在刻畫、塑造人物形象時(shí) ，還注意到 了人物的性格與環(huán)境之間的關(guān)系，典型環(huán)境中的典型性格的創(chuàng)作取得了很大成功。譬如說 ，李瓶JLN了西門慶家做了六太太之后，性情發(fā)生了極大變化 ，一改前期貪淫歹毒的性格特征，變得軟弱老實(shí)、溫馴善 良了。有人指出李瓶兒性格前后期反差較大，是矛盾的。我們說，這正是作者運(yùn)用了典型環(huán)境下的典型性格的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。誠如鄭慶山先生在《金瓶梅論稿》中所指出的那樣：李瓶兒“是一個(gè)情欲僅次于潘金蓮的人。花子虛和蔣竹山滿足不了她的欲望，最后都被她厭棄……西門慶對她寵愛有加，無欲不足；她又領(lǐng)教過他的鞭子，懾于他的威猛，溫和順從，實(shí)自然之理。”這種看法不是沒有道理的 ，它說明，人的性格可以隨著生活環(huán)境的改變而發(fā)生轉(zhuǎn)化。再如潘金蓮，在《金瓶梅》中，她是一個(gè)淫蕩的壞女人典型，由于她的淫蕩，使她成為作品中的淫婦之魁。然而如果把她的淫蕩，看作“本自天生，則良心為不可必”。對整部作品分析一下，我們可以看到，潘金蓮的淫蕩，也有形成的社會(huì)環(huán)境。小說寫她最初并不淫蕩，從她與張大戶、武大郎的不幸結(jié)合上看，當(dāng)初她與西門慶的私通，雖然是不道德的，但這時(shí)也不能把”淫蕩”二字扣在她的頭上。

此時(shí)她的所謂“淫蕩”，主要是包含了一種對不幸婚姻的畸形反抗。真正意義上的淫蕩是潘金蓮到了西門慶家之后。在西門慶這個(gè)多妻多妾的家庭里，為了滿足自己的情欲，她開始與眾妻妾爭寵奪愛，想盡一切辦法取悅于西門慶。可是后來隨著西門慶不斷征逐女色，她也變成了一個(gè)嫉妒狂和報(bào)復(fù)狂。可以說，是這個(gè)一夫多妻制的社會(huì)，是這個(gè)娼妓制度的社會(huì)，還有晚明以來社會(huì)上普遍存在的淫靡的社會(huì)風(fēng)氣，造成了潘金蓮淫蕩的性格。這種典型環(huán)境下典型性格的真實(shí)性描寫，突出地表現(xiàn)了《金瓶梅》運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法所取得的高度成就。

恩格斯曾對法國現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值做過高度的評價(jià)，他認(rèn)為巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì) ’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史… …我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。”[8](v462、463)同樣有價(jià)值的是，中國偉大的古典現(xiàn)實(shí)主義作品《金瓶梅》，則為我們提供了一部反映明代資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義歷史。依據(jù)這部現(xiàn)實(shí)主義作品，我們可以去了解、去研究那個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)史、時(shí)代風(fēng)俗史和人的風(fēng)貌史。

[1]王麗娜．金瓶梅在 國外[M]．河北 大學(xué)學(xué)報(bào)，1980，(2)．

[2]張 瀚．松窗夢語(卷 4)[M]．上海：上海古籍出版社 ，1986．

[3]明成祖實(shí)錄(卷 125)[M]．

[4]丘 治．重編瓊臺稿(卷 10)[M]．上海：上海古籍出版社，1991．

[5]王士性．廣志繹[M]．北京：中華書局，1997．

[6]金瓶梅資料匯編[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1985．

[7]魯 迅．中國小說史略[M]．上海：上海古籍出版社， 1999．

[8]馬克思恩格斯選集(第 四卷)[M]．北京：人 民出版社，1972．

[9]張竹坡 ．“典型論”在中國古代小說理論 中的歷史軌跡[J]．新華文摘，1988，(3)．