摘要：社會責(zé)任感的教育與培養(yǎng)不僅關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生的健康成長，而且關(guān)系到國家的發(fā)展和社會主義事業(yè)的興衰。社會責(zé)任感是檢驗(yàn)大學(xué)生是否成熟和實(shí)現(xiàn)社會化的重要標(biāo)志之一。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失影響了他們的健康成長。引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生勇于承擔(dān)社會責(zé)任是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的緊要任務(wù)。要緊密聯(lián)系社會、學(xué)校和家庭實(shí)際，認(rèn)真研究當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)采取有效措施是增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感、促進(jìn)他們成長成才的必要途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會責(zé)任感；教育。

一、問題的提出。

2010年7月頒布的《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要（2010-2020）》，在戰(zhàn)略主題部分中明確把“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感”[1]（P5）作為堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。

社會責(zé)任感是指人們對在一定社會歷史條件下形成的對他人、對社會所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行多種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識和人格素質(zhì)。社會責(zé)任感是一種精神風(fēng)貌，它所展現(xiàn)的，是一個人對社會、對他人所承擔(dān)的高尚使命，是理想和價(jià)值觀的高度統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生是青年優(yōu)秀分子的集合，是未來社會主義建設(shè)的領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量，他們的社會責(zé)任感的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，關(guān)系到國家的發(fā)展和社會主義事業(yè)的興衰成敗。[2]（P1）多年來，我國高等教育不斷強(qiáng)化人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大功能，高等教育事業(yè)飛速發(fā)展，思想政治教育質(zhì)量不斷提高，特別是中央16號文件頒布實(shí)施后，各高校十分注重大學(xué)生黨建和思想政治工作，通過各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生的“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”教育，大學(xué)生的社會責(zé)任感明顯增強(qiáng)，呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和良好的精神狀態(tài)，汶川大地震、奧運(yùn)會、世博會等重大事件和活動中，大學(xué)生們的表現(xiàn)，充分展示了當(dāng)代大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、富有責(zé)任的精神風(fēng)貌。但與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中“啃老一族”、“瀟灑一族”、“網(wǎng)癮一族”等還為數(shù)不少，這在一定程度上反映出部分大學(xué)生責(zé)任意識淡薄、社會責(zé)任感缺失問題。筆者在高校工作二十多年，從事過多年的學(xué)生工作和長期擔(dān)任《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作，不管從教學(xué)還是管理的角度，對這種現(xiàn)象都感到十分擔(dān)憂，也充分感到提升大學(xué)生社會責(zé)任感的迫切。

因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的針對性和實(shí)效性研究，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，讓大學(xué)生懂得承擔(dān)社會責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會整體利益的發(fā)展，從而形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就成為高校德育工作者的責(zé)任所在。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。

（一）理想信念缺失。

在一些大學(xué)生中，缺乏共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義堅(jiān)定信念，實(shí)用主義盛行，注重物質(zhì)利益和短期目標(biāo)，重功利，講實(shí)惠；由于沒有理想追求，幸福感降低，常常伴有空虛、失落情緒，由此帶來酗酒、沉迷網(wǎng)絡(luò)等；進(jìn)取心、上進(jìn)心不強(qiáng)，容易受到外界喧囂的影響，靜不下心來學(xué)習(xí)，經(jīng)常逃課，即使在教室里也是“人在曹營心在漢”，睡覺、聊天、玩手機(jī)等。

（二）生命意識弱化。

心理發(fā)展滯后生理發(fā)展，心理不穩(wěn)定，思維方法、行為方式不成熟，情緒化現(xiàn)象比較突出；抗挫折能力較弱，過強(qiáng)的自尊常常導(dǎo)致過分自卑，一些偶然小事就可能產(chǎn)生輕生念頭甚至付諸行動；依賴性強(qiáng)，缺乏自主意識和獨(dú)立能力。

（三）誠信意識薄弱。

誠信不僅是一個人完美人格的道德前提，也是一個人立足社會的基礎(chǔ)。目前大學(xué)生的誠信狀況在社會上引起較多的質(zhì)疑聲，主要表現(xiàn)在考試作弊、作業(yè)論文抄襲，拖欠學(xué)費(fèi)、貸款不還、求職材料造假等。

（四）公德意識淡化。

公德本是一個公民應(yīng)該遵循的最基本最普通的道德規(guī)范，然而，在大學(xué)生中，公德意識卻是一個不小的“難題”：隨地吐痰、長流水長明燈、鋪張浪費(fèi)、不愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)等現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

（五）法律意識缺乏。

不遵守校規(guī)校紀(jì)，違規(guī)違紀(jì)甚至觸犯法律后方知后果嚴(yán)重；利用網(wǎng)絡(luò)虛擬化特點(diǎn)，散布流言蜚語，發(fā)表不負(fù)責(zé)任言論等，表現(xiàn)出對法律的無知，缺乏對法律的敬畏之心。2010年10月20日西安音樂學(xué)院三年級學(xué)生藥家鑫交通肇事演變成故意殺人就是佐證。

（六）集體精神匱乏。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立，越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，但隨之而來的是，日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，重自我價(jià)值，輕社會價(jià)值，當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突時(shí)，強(qiáng)調(diào)個體，以“我”為主，當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時(shí)，以個人利益為重，缺乏為社會和集體犧牲的精神。

以上所列是目前大學(xué)生存在的比較普遍的現(xiàn)象，雖然表現(xiàn)形式各異，但歸根結(jié)底，根源就是缺乏社會責(zé)任感。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感缺失原因分析。

對當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的這些現(xiàn)象，有人用“自我責(zé)任感弱化，家庭責(zé)任感弱化，社會責(zé)任感弱化”來概括，也有人把大學(xué)生形容為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無生”[3]（P159）。出現(xiàn)這種令人憂慮的情況，從客觀上看，既有嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和競爭壓力的挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，也有家庭環(huán)境教育的不當(dāng)和學(xué)校人文教育的缺失，更有大學(xué)生自身存在的原因。

（一）社會壓力和負(fù)面因素的影響。

首先，日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和競爭壓力，使-88-三明學(xué)院學(xué)報(bào)第28卷大學(xué)生自顧不暇，相當(dāng)部分大學(xué)生從入校開始就忙著考證、考研，對班級、學(xué)校活動不聞不問，過多關(guān)注自我，缺乏歸屬感、安全感和認(rèn)同感，淡化了對國家和社會的責(zé)任。其次，市場經(jīng)濟(jì)中的一些負(fù)面影響，如唯利是圖、享樂主義、個人主義、金錢至上等，容易使大學(xué)生重視物質(zhì)利益而忽視精神追求，追求個人價(jià)值、個人功利，較少考慮社會價(jià)值和社會責(zé)任。再次，社會上一些不公平、消極腐敗、人際關(guān)系扭曲等現(xiàn)象，使大學(xué)生覺得理想信念虛無縹緲，從而表現(xiàn)出“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向。最后，應(yīng)試教育的副作用，使學(xué)生過分追求分?jǐn)?shù)，忽視社會追求，“兩耳不聞窗外事，一心只讀高考書”，以致于考上大學(xué)后，不少人產(chǎn)生“任務(wù)完成，該及時(shí)玩樂”等思想，沒有了目標(biāo)追求，當(dāng)然也就沒有了社會責(zé)任感。

（二）家庭教育因素的影響。

非理性的傳統(tǒng)家庭教育模式，中國的父母可以為子女的成長和教育作出一切犧牲，子女相應(yīng)地把本該自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，依賴性較強(qiáng)，習(xí)慣接受，不懂得付出，家長這種只講“奉獻(xiàn)”，不圖“回報(bào)”的教育方式，使大學(xué)生們從小就淡化了責(zé)任意識；其次是一些家長在孩子的教育中，過分注重“功利”，在中學(xué)階段追求分?jǐn)?shù)，在大學(xué)階段追求畢業(yè)后有個好工作，這在一定程度上也使不少大學(xué)生功利化傾向嚴(yán)重，對專業(yè)課、技能課重視，對一些人文社科類課程特別是思想政治理論課沒有興趣，長期以往，缺乏人文素養(yǎng)，造成人格的缺失。

（三）學(xué)校教育因素的影響。

雖然我國高校一直重視學(xué)生的思想政治教育，但是在教育中對社會責(zé)任感的地位與教育內(nèi)容缺乏明確的定位，對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和針對性，加上渠道單一、方式簡單，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，對社會責(zé)任的理解止于表面，沒有內(nèi)化為自身的行動。另外，大學(xué)教育也存在功利化傾向。不少高校的人才培養(yǎng)計(jì)劃或工程，單純追求人才培養(yǎng)的捷徑和速度，違反了人才培養(yǎng)的基本規(guī)律；忽視人才的全面發(fā)展，背離了人才培養(yǎng)的根本目的，存在著急功近利地培養(yǎng)人才進(jìn)而導(dǎo)致培養(yǎng)急功近利的人才的現(xiàn)象。學(xué)校跟著市場跑，不少學(xué)校把專業(yè)課、考研、應(yīng)用技術(shù)的教育放在首位，忽視人文精神教育，導(dǎo)致學(xué)生注重個人技能的提高，忽視道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提升，出現(xiàn)責(zé)任意識文化的斷層。

（四）大學(xué)生自身因素的影響。

大學(xué)生的生活經(jīng)歷比較簡單，絕大多數(shù)都是從校門到校門，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，往往看問題比較片面，容易走向極端，缺乏理性分析和思辨能力，不能正確認(rèn)識個體與社會的關(guān)系；功利化的學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有把學(xué)習(xí)當(dāng)作追求有意義生活的最佳方式，而是淪為尋求短期利益的工具，從而導(dǎo)致人生態(tài)度的功利化；同時(shí)，大學(xué)的心理發(fā)展正處在一個非常重要的轉(zhuǎn)變期，即“心理斷乳期”，新的符合社會發(fā)展需要的學(xué)習(xí)、生活目標(biāo)還沒有完全建立，因而心理上會產(chǎn)生空虛、郁悶感，行為目標(biāo)也就不明確，對他們而言，社會責(zé)任就是外在的東西，無法產(chǎn)生崇高而偉大的社會理想，缺乏履行社會責(zé)任的強(qiáng)大動力。

四、強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感教育的途徑。

“高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)”，要“著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感。”[4]作為高校、作為一名高校思想政治教育工作者，從培養(yǎng)社會主義可靠建設(shè)者和接班人角度，通過多種教育途徑，大力提高大學(xué)生社會責(zé)任感，應(yīng)是責(zé)無旁貸。

（一）以社會主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，豐富和深化社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵。

共同的理想信念和價(jià)值追求，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的強(qiáng)大精神支柱。人類發(fā)展的歷史表明，一個民族、一個國家，如果沒有共同理想，也就失去了民魂國魂，就失去了凝聚力和生命力。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然要求有與之相適應(yīng)的共同理想，為偉大事業(yè)的成功提供精神動力。在當(dāng)前社會生活多樣化、價(jià)值取向多元化的情況下，更加需要尋求全社會共同的價(jià)值認(rèn)同，更加需要用共同理想引導(dǎo)和激勵全體社會成員向一個目標(biāo)前進(jìn)。

社會主義核心價(jià)值體系是我國社會主義思想道德的基石，在我國整個社會價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，決定著我國整個社會價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價(jià)值體系包括四個方面基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。社會主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義價(jià)值觀是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律，也是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的重要內(nèi)容。一要充分發(fā)揮課堂教學(xué)特別是思想政治理論課的主渠道作用，以社會主義核心價(jià)值體系為主線貫穿始終，讓社會主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦；二要充分發(fā)揮校園文化的主陣地作用，提升校園文化的內(nèi)涵。校園文化具有重要的教育功能，特別是對學(xué)生人文素質(zhì)的陶冶，對學(xué)生最深層的精神生命的喚醒和重塑有重要作用，要改變校園文化活動形式單一、內(nèi)容單調(diào)、品味不高的現(xiàn)象，使校園文化對學(xué)生產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的影響；三是充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系教育中大學(xué)生的主體作用，創(chuàng)新思路、提供平臺，通過豐富多彩、富有青春氣息的活動，讓大學(xué)生融入集體、融入社會，充分認(rèn)識自身肩負(fù)的歷史使命，自覺承擔(dān)振興中華的偉大責(zé)任。

（二）加強(qiáng)公民意識教育。

公民意識是社會意識的重要表現(xiàn)形式。在高校中開展公民意識教育，可以讓大學(xué)生了解國家國體、政體的基本內(nèi)容、準(zhǔn)則和公民應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)有自立能力、有信心、有參與意識、具備法律素養(yǎng)的自主公民。

開展公民意識教育：一要加強(qiáng)主體意識教育。教育大學(xué)生正確認(rèn)識、處理個人與社會的關(guān)系，樹立主人翁意識，培育自尊、自強(qiáng)的心理意識，克服等、靠、要的依附意識，促進(jìn)人的主體意識的覺醒和獨(dú)立人格的確立；二要加強(qiáng)權(quán)利義務(wù)意識教育。教育大學(xué)生正確處理好權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，既要樹立權(quán)利意識，堅(jiān)決捍衛(wèi)政策和法律的尊嚴(yán)，積極維護(hù)自己的合法利益和權(quán)利，又要樹立強(qiáng)烈的義務(wù)意識，明確權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性，從而積極履行自己對他人、對社會、對國家的義務(wù)；三要加強(qiáng)法治意識教育。通過法治意識教育，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐，自覺學(xué)法、守法、用法、護(hù)法，養(yǎng)成從法律角度思考、分析、解決問題的思維習(xí)慣；四要加強(qiáng)國民意識教育。通過國民意識教育，使大學(xué)生銘記自己是國家的構(gòu)成分子，進(jìn)而自覺維護(hù)國家權(quán)威、國家利益、國家榮譽(yù)、國家安全等。[5]

（三）加強(qiáng)人文環(huán)境建設(shè)。

美國著名教育家杜威認(rèn)為，“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境。”人文環(huán)境的建設(shè)對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)將起到十分重要的作用。一是加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)。大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂，對人才培養(yǎng)和成長具有潛移默化的深遠(yuǎn)影響。大學(xué)文化涉及面廣，不僅體現(xiàn)在校園環(huán)境建設(shè)、開展文化活動等方面，還體現(xiàn)在教育教學(xué)、課程建設(shè)、日常管理等諸多環(huán)節(jié)。[6]（P44）大學(xué)文化建設(shè)中，多一些高尚、嚴(yán)謹(jǐn)、寧靜和實(shí)在，少一些低俗、松懈、急躁和喧囂，讓大學(xué)生潛移默化為德智體美和專業(yè)才能和諧發(fā)展的人，在接受教育的同時(shí)提升自己的生命價(jià)值。二是加強(qiáng)心理健康教育。注重心理健康教育課的實(shí)效，使學(xué)生更好地認(rèn)識、把握自己的心理，自覺矯正心理問題，增進(jìn)心理健康，建立起自尊、自信及和諧的人際關(guān)系，成功地進(jìn)行自我管理和創(chuàng)造性地解決問題，養(yǎng)成健康獨(dú)立的人格；開展心理咨詢，及時(shí)了解困擾學(xué)生的實(shí)際問題，幫助學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識自我，努力完善自我，積極發(fā)展自我；通過心理干預(yù)，對大學(xué)生的心理健康問題施加策略性影響，使之發(fā)生指向預(yù)期目標(biāo)的變化。[7]（P29）三是加強(qiáng)誠信教育。作為一項(xiàng)基本的道德，誠實(shí)守信在我國有著悠久的傳統(tǒng)，“君子一諾，重于泰山”，“人而無信，不知其可”，“人無信而不立”的古訓(xùn)和“沒有良好的誠信記錄就只能在社會中到處碰壁”的原則是相通的。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。因?yàn)椋\信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。通過對大學(xué)生進(jìn)行“誠信”的縱向歷史教育和橫向的現(xiàn)代人類社會的“誠信”教育，讓大學(xué)生明白，“誠實(shí)守信”是人類社會存在和發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是當(dāng)今世界必然選擇的道德規(guī)范。誠實(shí)守信是一切行業(yè)道德的基本要求，以誠實(shí)見信于人，是一個人為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

（四）構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校相銜接、相協(xié)調(diào)的合力教育體系，提升教育實(shí)效。

大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是學(xué)校的事情，學(xué)校、家庭、社會應(yīng)通力合作、共同努力，為大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)營造良好的育人環(huán)境。就社會而言，要強(qiáng)化主流價(jià)值觀的宣傳、教育，凈化社會環(huán)境，加強(qiáng)法律和制度建設(shè)，使市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加規(guī)范有序，同時(shí)社會和政府要為大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供和創(chuàng)造條件；就家庭而言，父母注重言傳身教，少一些溺愛，多一些嚴(yán)格，少一些功利，多一些責(zé)任；就學(xué)校而言，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大功能中，堅(jiān)持人才培養(yǎng)的中心地位，營造氛圍，完善機(jī)制，在傳授知識的同時(shí)，教育學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會溝通。同時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)與社會、家庭的溝通聯(lián)系，改變學(xué)校教育、社會教育和家庭教育之間相互脫節(jié)的現(xiàn)象，統(tǒng)籌規(guī)劃，促使學(xué)校教育與社會教育、家庭教育有機(jī)結(jié)合，建立立體教育網(wǎng)絡(luò)，克服過分依賴學(xué)校教育的傾向，形成教育合力，提升教育實(shí)效。

（五）強(qiáng)化社會實(shí)踐，注重知行統(tǒng)一。

社會實(shí)踐是引導(dǎo)大學(xué)生走出校門、接觸社會、了解國情，走理論與實(shí)踐相結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合道路的最佳形式；是大學(xué)生投身改革開放，向群眾學(xué)習(xí)，長見識、增才干的重要渠道；是提高思想覺悟、增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)社會意識，促進(jìn)大學(xué)生健康成長的有效途徑。通過青年志愿者、扶老助殘、愛心奉獻(xiàn)、掛職鍛煉、社會調(diào)查等，大學(xué)生可以了解國情、了解社會，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感；也可以正確認(rèn)識自我，看到自身知識和能力與社會需求之間的矛盾，從而更加客觀地重新認(rèn)識、評價(jià)自我，逐漸擺正個人與社會、個人與人民群眾的位置；還可以在實(shí)踐中完成理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展，增強(qiáng)運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，從而提高個人素養(yǎng)，完善個性品質(zhì)。總之，通過多渠道、多方式的社會實(shí)踐，確立憂國憂民的憂患意識和“以天下為己任”的廣闊胸懷，彰顯對家國天下強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識和鮮明的正義原則，增強(qiáng)服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的責(zé)任感和使命感。

[1]教育部。國家中長期教育改革與發(fā)展綱要（2010-2020）[J].中國高等教育，2010，（15，16）。

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