： [論文摘要]人文精神是人類的智慧在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的思想結(jié)晶。本文從人文精神的內(nèi)涵入手，深刻剖析了當(dāng)代研究生人文精神缺失的主要因素，并從思想、品德等方面提出了重塑研究生人文精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

[論文關(guān)鍵詞]研究生人文精神缺失重塑

人文精神是人類的智慧在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的思想結(jié)晶，它作為社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向關(guān)系著一個(gè)國(guó)家和民族精神的盛衰。研究生作為我國(guó)高層次教育的對(duì)象，肩負(fù)著國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。然而，研究生往往只注重科學(xué)文化的學(xué)習(xí)，人文精神缺失的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，與當(dāng)今時(shí)代要求嚴(yán)重不符。因此，全面提高和重塑當(dāng)代研究生的人文精神勢(shì)在必行。

一、人文精神的內(nèi)涵

所謂人文精神，從整體上來(lái)講是指“一切要以人為本，以人為中心”，是一種以人性、人格、人道為本位的知識(shí)價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)。其主要含義是：一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)懷，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文精神最早來(lái)源于古希臘“paideia”一詞，原意指教育，后發(fā)展為“humanism”，被譯作人文主義或人道主義。其含義有狹義和廣義之分。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：(1)關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；(2)張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；(3)主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立，用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照這一傳統(tǒng)的理解，我們把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：(1)人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；(2)理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；(3)超越性，對(duì)生活意義的追求，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。因此，它的基本含義為尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人文精神主要體現(xiàn)在儒家的仁、義、禮、智、信的思想，體現(xiàn)為仁民愛(ài)物、以義為上、禮讓恭謙、居安思危、自強(qiáng)不息等傳統(tǒng)價(jià)值理念。隨著時(shí)代的發(fā)展，人文精神又被注入了時(shí)代精神的氣息，諸如與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、和諧共榮等。

二、研究生人文精神的缺失

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和對(duì)外交往的日益擴(kuò)大，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累迅速提高，拜金主義、實(shí)用主義、功利主義等西方文化潮流洶涌而來(lái)，嚴(yán)重地侵蝕著社會(huì)的精神文化。面對(duì)物欲橫流的社會(huì)，研究生的價(jià)值觀、道德觀很容易隨波逐流，喪失符合時(shí)代的人文精神，這集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)研究中存在著實(shí)用主義和功利主義的傾向。實(shí)用主義(Pragmatism)產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，并在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的推廣下逐漸成為20世紀(jì)美國(guó)的一種主流思潮。實(shí)用主義把實(shí)證主義功能化，強(qiáng)調(diào)生活、行動(dòng)、事實(shí)和效果，把知識(shí)視為“行動(dòng)的工具”，把“真理”歸結(jié)為“效用”或“行動(dòng)的成功”。只關(guān)心行動(dòng)是否能給個(gè)人或集團(tuán)帶來(lái)某種實(shí)際利益和報(bào)酬，不管行動(dòng)是否符合客觀實(shí)際、符合原則。在實(shí)用主義者眼中，有用即是真理，無(wú)用就是謬誤。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際接軌，實(shí)用主義傾向也逐漸滲透進(jìn)來(lái)。許多研究生受其影響，盲目追求實(shí)用主義，忽視了對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，只重視單一的熱門話題，而忽視了自身的全面發(fā)展，逐漸喪失了自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致了知識(shí)積累的華而不實(shí)。造成這一現(xiàn)象的原因除了與研究生的個(gè)人因素有關(guān)外，還與教育體系中只重視學(xué)科教育而忽視人文教育，在一定程度上造成了學(xué)生的精神扭曲有關(guān)。當(dāng)然，也與源自社會(huì)的根本性的人文精神的缺失分不開(kāi)。社會(huì)中功利主義風(fēng)氣彌漫對(duì)研究生也產(chǎn)生了消極影響，許多研究生將大學(xué)作為“就業(yè)訓(xùn)練所”，把學(xué)與用、學(xué)習(xí)與做人割裂開(kāi)來(lái)，只強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視人文精神的培養(yǎng)。 2.人際關(guān)系上缺乏誠(chéng)信度。當(dāng)代研究生由于深受功利主義的影響。在人與人的交往過(guò)程中缺乏信任與理解，往往只重視眼前利益，生活中缺少朋友，研究中沒(méi)有合作伙伴，缺乏合作與交流的精神。

3.不能正確處理個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。在處理個(gè)人利益與集體利益上，我國(guó)自古就倡導(dǎo)一種“舍小利，求大義”的思想。孔子指出：“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)其中義是指高尚的品格，利是指物質(zhì)利益。強(qiáng)調(diào)在個(gè)人與集體的利益相沖突時(shí)，要以道德做引導(dǎo)，維護(hù)利益間的平衡，即做到重大義、識(shí)大體。這也是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的精髓所在。而當(dāng)今的研究生在處理集體利益與個(gè)人私利的關(guān)系上，往往表現(xiàn)出退身自保的利己主義傾向。

4.在生滔上崇尚享樂(lè)主義。一些研究生只貪圖眼前的安逸生活。不思進(jìn)取，缺乏危機(jī)感和緊迫感。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，主要是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形形色色非主流文化誘惑力的加大，一些研究生由于自我約束的松懈而漸漸滋生了享樂(lè)主義的思想，形成了一種庸情、懶散、放縱的生活態(tài)度和懈怠處世的消極情緒。

三、當(dāng)代研究生人文精神的重塑

1.研究生要成為先進(jìn)思想的信仰者。理想和信念是人的靈魂，是發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)代研究生只有樹(shù)立起自己的人生理想，明確自己的價(jià)值所在，才能在紛紛擾擾的社會(huì)中認(rèn)識(shí)自我，克服生活中的重重難關(guān)，從而堅(jiān)定信心，改變自己，重塑遺失的人文精神。當(dāng)代研究生要成為先進(jìn)思想的信仰者，要在思想上做到重塑，就必須加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)接受先進(jìn)思想，抵制非馬克思主義和反馬克思主義的東西，樹(shù)立“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念”，并在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)崇高理想和個(gè)人理想的統(tǒng)一。研究生應(yīng)自覺(jué)地將所學(xué)理論和實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)自我約束力和抗干擾能力，從而不斷地發(fā)展和完善自己。

2.研究生要成為中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。重塑當(dāng)代研究生的人文精神，不是簡(jiǎn)單地向研究生傳授相關(guān)的人文知識(shí)，而是要加強(qiáng)研究生的自身道德素質(zhì)建設(shè)。使研究生成為中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。高校要把愛(ài)國(guó)愛(ài)民、天下為公、尊師重道、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等傳統(tǒng)美德教育貫穿于研究生思想政治教育始終。要教育研究生懂大局，識(shí)大體，克服利己主義傾向；在人際交往上應(yīng)尊重、理解和寬容他人，要將自己融入集體之中，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；在生活上要克服庸俗、萎靡的生活態(tài)度，發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦的傳統(tǒng)美德，切實(shí)做到身體力行。

3.研究生要成為現(xiàn)代文明的開(kāi)拓者。現(xiàn)代文明是相對(duì)于傳統(tǒng)文明而言的，是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相適應(yīng)的，符合當(dāng)今社會(huì)要求的物質(zhì)文明、精神文明及政治文明的集合體。當(dāng)代研究生要具有現(xiàn)代文明意識(shí)，要以維護(hù)和平、崇尚科學(xué)、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源等現(xiàn)代要求為己任，要用科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，將物質(zhì)文明同精神文明統(tǒng)一起來(lái)，并不斷加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，摒除弄虛作假等不誠(chéng)信行為，忠誠(chéng)地履行自己所承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。這樣才能在社會(huì)生活中立于不敗之地，真正成為現(xiàn)代文明的開(kāi)拓者。

4.研究生要成為知識(shí)創(chuàng)新的實(shí)踐者。對(duì)于即將投身現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)代研究生來(lái)說(shuō)。創(chuàng)新是精神文化的特征，是時(shí)代的要求，也是人文精神塑造的一個(gè)重要方面。研究生只有不斷創(chuàng)新才會(huì)給自身帶來(lái)更大的發(fā)展空間，才能更好地去追求自由和完美，去創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值，而不至于在現(xiàn)實(shí)中迷失自己。這就要求廣大研究生要積極地參加社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)造，真正做到融會(huì)貫通、學(xué)以致用。特別是工科研究生，應(yīng)充分利用課余時(shí)間多涉獵哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、歷史等人文學(xué)科的書籍，不斷豐富自己的知識(shí)含量，提升自己的文化品位，成為符合時(shí)代需要，內(nèi)涵豐富、格調(diào)高雅的高素質(zhì)人才。