論文關(guān)鍵詞:文化適應(yīng)共和模式和諧

論文摘要:19世紀(jì)以來，“共和模式” (Republican Model)曾經(jīng)長期被法國推崇為移民政策的主導(dǎo)，但是法國曾引以為豪的“共和模式”在當(dāng)今法國社會遭遇了困境。本文簡要介紹了文化適應(yīng)理論，“共和模式”的內(nèi)涵和淵源，并利用文化適應(yīng)理論的視角分析了“共和模式”政策的得失。在文明多元化的今天，應(yīng)注意尊重文化的多樣性，才能走向和諧之路。 近代以來，法國一直是接受移民時(shí)間最早、人數(shù)最多的國家之一。倡導(dǎo)“平等、自由、博愛”的法國人曾經(jīng)因?yàn)椤肮埠湍Ｊ健钡某晒Χ凑醋韵玻@一政策也被稱為當(dāng)時(shí)最成功的移民政策。然而，20世紀(jì)70年代以來，法國的移民政策卻日趨嚴(yán)格，移民群體和法國主流社會的矛盾也逐漸升級。本文將從“文化適應(yīng)”理論的角度來探討法國移民政策“共和模式”的得與失。 一、法國“共和模式”移民政策的內(nèi)涵和淵源 所謂法國“共和模式” 又稱雅各賓模式 ( Jacobin Model) ，它發(fā)端于法國大革命時(shí)期，到 19世紀(jì)后期基本得以確立，它是法國吸收與同化外來移民政策的框架。法國“共和模式” 的核心是在共和、平等、世俗的基礎(chǔ)上賦予合法的外來移民以平等的公民資格， 旨在平等地對待外國移民，使其完全融入法國社會，但移民必須接受共和國的同化以成為完全的法國公民。 首先，“共和模式”在法國的殖民時(shí)期就已初見雛形。法國在其廣大的殖民地采取直接統(tǒng)治的方式，通過傳播法國的文化和教授法語同化殖民地人民。法國的殖民地統(tǒng)治模式體現(xiàn)了“同化”政策，這種模式也與現(xiàn)在的移民整合一脈相承。 第二，“共和模式”強(qiáng)調(diào)社會的基本單位是個人而并不是群體。個人必須首先接受統(tǒng)一的共和國價(jià)值觀和法國文化，才能獲得法國公民資格。出于族群可能會強(qiáng)化個體的差異，激化沖突，進(jìn)而危害到社會的統(tǒng)一的考慮，法國反對以文化、宗教、種族等基礎(chǔ)建立起來的社群。 第三，“共和模式”源自于法蘭西至上的文化優(yōu)越感。法國擁有悠久的歷史和燦爛的文化、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)越的社會制度和社會福利。這種民族優(yōu)越感使其覺得其他文明理所當(dāng)然的應(yīng)當(dāng)融入到法國的優(yōu)越文化中。 二、文化適應(yīng)理論視野下“共和模式”早期成功的分析 Redfield，Linton和Herskovits在1936年給出的“文化適應(yīng)”定義得到普遍認(rèn)可:“文化適應(yīng)”是具有不同文化背景的兩個群體之間，發(fā)生持續(xù)、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象?？缥幕睦韺W(xué)家Berry根據(jù)文化適應(yīng)中的個體對原來所在群體和現(xiàn)在與之相處的新群體的態(tài)度來對文化適應(yīng)策略進(jìn)行區(qū)分，區(qū)分出移民采取的4種文化適應(yīng)策略:整合，同化，分離，和邊緣化。Berry的模型得到了普遍認(rèn)可，文化適應(yīng)是雙向的，移民群體和主流群體相互影響相互作用。他們的關(guān)系受到兩者所采取的文化適應(yīng)策略的影響。 根據(jù)文化適應(yīng)理論，當(dāng)兩個群體的適應(yīng)策略較為接近或者一致集中于較好傾向的時(shí)候，群體之間就會出現(xiàn)融洽的關(guān)系。十九世紀(jì)中葉起，法國的早期移民主要是來自比利時(shí)、西班牙、意大利、波蘭等歐洲國家，1851 年，來自以上四國的移民占全法外來移民總數(shù)的 58 %;此后從 1872 年到 1936 年，以上四國移民所占比例均在 70 %以上。這些早期移民在法國自發(fā)的學(xué)習(xí)法語，接受法國的文化，與法國本族人通婚，成為法國公民。而且由于周邊國家也同屬于西方文化體系，宗教也是以天主教為主，和法國在體制、文化和宗教上與法國的差別較小，接受法國的文化價(jià)值觀的并不難，只要移民接受法國的文化和價(jià)值觀就能夠獲得法國國籍，享受與法國公民同等的權(quán)利。早期歐洲移民群體自覺選擇向法國的文化價(jià)值觀靠攏，在接受的過中鮮有文化價(jià)值觀方面的沖突。法國政府在“共和同化”原則下的一系列同化措施也為早期歐洲移民融入法國社會提供了良好的條件。因此，在早期的移民同化過程中，“共和模式”取得了顯著的效果，受到了普遍的贊賞。 三、文化適應(yīng)理論視野下 “共和模式”后期困境的分析 相反，當(dāng)雙方的適應(yīng)策略出現(xiàn)較大差異，比如主流社會認(rèn)可同化，移民群體認(rèn)可整合的時(shí)候，雙方最容易出現(xiàn)問題。當(dāng)雙方均采取較壞選擇的時(shí)候，如主流社會采取的策略是隔離或者排斥，而移民群體也采取隔離或者邊緣化策略的時(shí)候，群體間最容易引發(fā)各種沖突。 二戰(zhàn)后，來自北非的穆斯林移民成為移民群體的主力。隨著大量穆斯林的涌入，伊斯蘭教已成為法國第二大宗教，廣大穆斯林們從生活到思想都深深打著伊斯蘭文化的烙印，他們的日常生活是在伊斯蘭宗教范圍展開的。伊斯蘭教的宗教特性使法國主流社會擔(dān)心伊斯蘭教可能會對法國的民族性產(chǎn)生威脅，但在很長時(shí)間內(nèi)，出于地緣政治以及經(jīng)濟(jì)考量(二戰(zhàn)后，法國需要大量需要廉價(jià)勞動力)，法國政府在對穆斯林的宗教傳統(tǒng)方面，采取的是消極的寬容政策。在政教分離原則的指導(dǎo)下，法國政府當(dāng)局相信“只有將伊斯蘭教置于共和制度之下，消除其(傳統(tǒng)的)思想，穆斯林才能與共和國而不是其族群保持一致”。而對于法國的穆斯林移民來說，伊斯蘭教不僅僅是一種信仰，它還標(biāo)志著穆斯林的種族身份，蘊(yùn)涵著神圣情感，支配著穆斯林生活的方方面面。穆斯林移民希望在保持自身的宗教和文化上融入法國社會，實(shí)質(zhì)上是整合的策略。一面是政府致力于將移民同化入法國文化和主流社會之中，另一面是穆斯林移民不愿意放棄自身的文化傳統(tǒng)接受同化，這就導(dǎo)致了適應(yīng)策略的不同。所以適應(yīng)策略的不同是導(dǎo)致了穆斯林移民群體和法國社會矛盾升級的原因之一。 四、結(jié)語 文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒，相得益彰;強(qiáng)求一律，只能導(dǎo)致人類文明失去活力、僵化衰落。地球村中的每個成員只有采取包容差異性的態(tài)度，世界才會在包容寬仁中通向多樣并存、和而不同的和諧之路，妄圖以“一”統(tǒng)“多”，只會引起對抗，導(dǎo)致紛爭不斷，難以共容。 參考文獻(xiàn) [1]馬勝利:共和同化原則”面臨挑戰(zhàn)——法國的移民同化，載《歐洲研究》，2003年第3期，第105—118頁 [2]李明歡、[法]卡琳娜·蓋哈西莫夫:‘“共和模式”的困境——法國移民政策研究，載《歐洲研究》，2003年第4期 [3]魏秀春，謝濟(jì)光:當(dāng)代法國政府的穆斯林移民政策——以法國政府與伊斯蘭教的關(guān)系為例，載《廣西社會科學(xué)》，2007年第3期