論文摘要:人類文明的演進是物質生產力和精神生產力的有機統一，是文化與自然的矛盾的有機統一。在文化全球化時代，世界各種文明的互動交融和沖突排斤日益突出，由于文化價值觀對人們的行為取向有重要影響，導致現實世界的價值主體多元化與生態要求一體化形成了尖銳的矛盾和沖突。因此，以馬克思主義生態文化價值觀為指導，建立和諧的國際文化新秩序，就成為建設和諧世界的當務之急。而構建國際文化新秩序的前提是尊重文明的多樣性，基本方略是和諧共存共榮，這是馬克思主義生態文明和精神生產力理論的現實啟示。

論文關鍵詞:馬克思主義理論;文化全球化;國際文化新秩序

文化是一個國家、一個民族全部智慧與文明的集中體現，是維系一個國家和民族生存和發展的精神紐帶。隨著全球化進程的深入，人們越來越明顯地感覺到，文化對全球化的至關重要作用。甚至認為，“文化實踐處于全球化的中心地位”，“我們這個時代所經歷的、由全球化所描繪的巨大的轉型式進程。除非從文化的概念性詞匯去著手，否則，就很難得到恰如其分的理解”。全球化到來之際，世界各種文明間的關系呈現了互動交融和沖突排斥的復雜局面．這是全球化發展的必然。也是全球化的題中應有之義。那么如何使這種局面朝著有利于構建一個持久和平、共同繁榮的和諧世界方向發展．關鍵是要構建國際文化新秩序。按照國際關系的基本理論，國際文化秩序是指以一定的世界經濟政治格局為基礎所形成的文化領域的規范、運行程序和相應的保障機制。判斷一種國際秩序的性質，主要是看這種國際秩序賴以形成的利益基礎是什么，這一秩序的存在是否有利于世界和平與發展。那么所謂的國際文化新秩序就是建立在大多數國家共同利益的基礎上，能夠促進世界和平和共同發展的公正、合理的秩序。本文以文化全球化為參照系，依據馬克思主義生態文明觀和精神生產力基本立場和方法．對構建國際文化新秩序問題做粗淺探討。

一、構建國際文化新秩序的前提：尊重文明的多樣性

人類文明的演進是物質生產力和精神生產力的有機統一，是文化與自然的矛盾的有機統一。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態》等著作中明確提出了“三種生產”的觀點。認為社會生產不僅包括物質生產、人的生產，還包括精神生產，而且三者是同一社會活動的“三個方面”。并且認為，“從歷史的最初時期起，從第一批人出現時，這三個方面就同時存在。而且現在也還在歷史上起著作用”，在漫長的歷史發展過程中。每個民族、每個國家都在創造著自己的文明．形成不同的文化形態?！拔幕螒B作為一種文化共l生和文化個f生的具體的、歷史的、完整的、統一的文化整體”，又表現出了“文化一般”、“文化特殊”、“文化個別”等特性。

可見。多種文化形態以其特有的個性和位置存在人類社會的發展過程中。推動歷史的進步和繁榮。而在當今的全球化時代，各種文化形態問的關系出現了前所未有的緊密聯系，不管是基于“文化一般”意義上的融合、共生，還是基于“文化特殊”、“文化個別”意義上的排斥甚或沖突都表現得尤為突出。依據馬克思的生態文明理論．人作為自然界的一部分，是一種自然存在物：自然作為人“欲望的對象”，即人的本質力量可以對象化的存在物。主張人的自然主義與自然的人道主義的統一。認為只有這樣，人與自然才完成了本質的統一，才是．“自然界的真正復活”。由此可見，馬克思恩格斯在當時已經站在唯物辯證的高度注視著人與自然的關系。

馬克思主義生態文明觀的基本著眼點是關注人與自然的關系，人的本質、自然的本質。但如果就此我們認為學習和研究馬克思主義生態文明觀只是要關注生態的危機、環境的污染、物種的滅絕等“自然”變化，較少或者沒有考慮到“人”的變化、文化的變異，不從文化的深層次角度研究人與自然的關系．消除自然生態環境的危機、實現人與自然的和諧發展是不可能的。就本質而言，人與自然關系的危機，說到底，是人的關于人與自然關系的文化觀念的危機，環境問題的根源在于意識形態。并表現為由這一意識形態所支配的生產模式、消費方式、社會規制。不難看到，人與自然關系在國際間最后變成人控制人、人掠奪人的奴役關系。這樣，現實世界的價值主體多元化與生態要求一體化形成了尖銳的矛盾和沖突．生態危機正是這種沖突的反應。當前的生態危機與其說是人與自然矛盾沖突的產物。不如說是人與人利益沖突的結果。

那么應該怎樣正確認識全球化條件下不同文化之間的關系?國內外學者看法各異。按照馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理．客觀的看法應該是，經濟全球化的影響固然使現有的各種文明增添了一些共同性的成分，帶來諸如全球性文化市場和文化產業那樣的新事物。但是并不能從根本上消除各種文明之間的差異。相反地，在經濟全球化的進程中，我們同時也看到強勁有力的文化多元化發展的趨勢，文明的多樣性并不會因為經濟全球化而消失。世界將會呈現“多元文明共同發展”的局面。正如胡錦濤在聯合國成立60周年首腦會議上指出的：“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強求一律，只會導致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優劣之別?！?/p>

文化多樣性的根源在于文明的差異性。在漫長的歷史發展過程中，不同民族、國家由于地域、歷史、傳統的不同以及各種現實因素的影響，不同的人類社會共同體總是在社會的生產方式、生活方式和思維方式，以及相應的語言、哲學、科學、文學藝術、倫理、宗教、政治、法律、技術等文化體系方面。表現出不同程度的獨特性，形成不同的文明類型。正是有了這種差異性，才產生了相互對話、交流、借鑒和學習的必要性和可能性。人類文明正是在這種多樣性的交流、融會中不斷前進的。不同類型的文明既有其獨特的內容和表現形式，又有許多人類共同的本質和特征。經過長期的交流。這類共同的成分越來越多。構成人類文明共同的精神財富，這就是文明發展的同質化現象。在多樣性中形成融會和普遍性，這可以說是人類文明發展的一個基本規律。與此同時，不同類型的文明在發展中也可能出現更大的差異性，甚至發生磨擦和沖突，這就是文明發展的異質化現象。我們既要看到各種文明之間差異、矛盾、沖突的一面，又要看到它們統一、共存、互通的一面。我們對待文明多樣性的根本出發點，應該是促進各種文明的相互理解、相互尊重、相互學習、相互吸收，做到共同發展，共同繁榮。

文化的多樣性是人類可持續發展的需要。文化是人類的“社會遺傳密碼”，它把社會和人本身按一定方式不斷復制出來，它不會因為個人、群體乃至一代人的逝去而消亡。當人類所處的環境發生變化的時候，多樣性的文化就像多樣性的基因一樣，具有極大的調整、適應、變異的潛力。隨著社會的發展以及人類交往的不斷深化，特別是在全球化導致的“世界歷史”形成后，人類文化的傳承空間大大拓展?！拔幕呦蛄耸澜纾⑼ㄟ^世界來傳承，這樣，文化的積累就不是一個國家、民族內部的縱向積累，同時更突出地表現為不同民族之間、多樣文化之間互相交流而形成的橫向積累?！比祟愇拿鞒晒哂泄灿行院酮毺匦詢纱筇攸c。一方面，它們是全人類共同創造、共同發展、共同分享的文化成果;另一方面，它們又總是與不同歷史時期的不同社會形態、政治制度、民族特點，甚至人文地理環境相結合。人類在其發展史中創造了豐富多彩、各具特色的文化，每種文化都在歷史長河中發揮了獨特的作用。

文化多元并存的思路是基于文化自覺而形成的。費孝通先生指出:文化自覺就是每個文明中的人對自己的文明進行反省，做到有“自知之明”。這就是說，文化自覺是人類對自身前途命運理性的認識和把握。這是因為，人是文化的生成，人的文化背景、價值觀念、思維方式、道德追求，使人的活動從本質上說來是一種文化活動。在社會發展變革時期，文化自覺具體表現為文化價值選擇和構建過程中人們的一種價值取向，它要求將人的價值觀建立在理性的基礎之上，所以，文化自覺就是人的自覺、理性的自覺。整個人類歷史都證明，所有文明的地位都是平等的，各種文明都是相互滲透、相互促進的。各種文明都為社會的進步作出了自己的貢獻。當然，并不是所有文明都以相同的節奏去發展，但是它們都繼續存活在人類的記憶之中，并以平等的身份成為人類文明、社會進步的組成部分。既然世界文明具有多樣性和平等性的特點，那么，文化多元并存就具有其必然性和合理性?？梢姡幕嘣⒋嬲侨祟惢谖幕杂X而形成的理性選擇。

二、構建國際文化新秩序的基本方略:和諧共存共榮

目前，人類文明的發展面臨著十分嚴峻的挑戰。一些西方國家自恃其強大的經濟和軍事實力，妄自尊大，把他們自己的文化當成是全人類最完美和至高無上的價值，無視世界各民族文化的特點和多樣性存在的客觀事實，假借人權幌子干涉別國內政，利用市場經濟進行文化滲透，爭奪人才資源保持競爭優勢，推行“新干涉主義”和“文化霸權主義”。而其他國家則希望保持自己文化的特點，爭取文化生存權，由此就產生了文化侵略與文化反侵略、文化滲透與文化抵抗之間的沖突，并由此造成了嚴重的后果。可見，在當今國際社會中，以文化力為焦點的較量已成為國際競爭的一個重要方面，當代國際關系演進的深層根源正是文化這種軟力量在發生作用的結果。因此，必須更新文化價值觀，要從對立走向對話，從冷戰思維轉向和諧思維，確立起以尊重文明多樣性為特點的新文化價值觀，構建國際文化新秩序。

另一方面，建設和諧世界，具有豐富的內涵，它要求:在政治方面，建立公正、合理的國際政治新秩序，實現各國之間的平等和諧;在經濟方面，建立平等互利、共同繁榮的國際經濟新秩序，為和諧世界建設提供物質基礎;在安全方面，樹立互信、互利、平等、協作的新安全觀，維護世界持久和平與安全;在文化方面，建立尊重文明多樣性的國際文化新秩序，在求同存異中共同發展;在生態方面，建立人與自然和諧相處，為人類生存和發展營造良好的自然環境。其中，文化問題相對于政治、經濟、安全、生態等直接關涉各國切身利益的問題來說，具有一定獨立性，而且文化價值觀深刻影響著人們的行為取向。因此，以新的文化價值觀為指導建立和諧的國際文化新秩序，應該作為建設和諧世界的一個突破口。構建國際文化新秩序的基本點具有以下幾個方面:

(一)承認并尊重人類文明的多樣性 文化多樣性是當今世界的客觀存在。承認文化多樣性，高度肯定文化多樣性對人類自身發展的動力作用，是當代國際關系發展的時代潮流，是促進世界和平與發展的客觀需要。人類文明6000多年的歷史，是不同種類、各具特色的文化不斷生息和繁衍的歷史。人類文明的發展是在多樣性和差異性的辯證互動中演進的。

各國各民族在長期的歷史進程中，由于自然環境、歷史條件、觀念體系、理想信仰、風俗習慣，以及社會心理、國民素質、制度設計等方面的差異性，形成了各具特色的文明形態。每一種文化都是在本民族、本國家、本地區生存和發展的歷史中產生，都為本民族、本國家、本地區的歷史進步作出過貢獻，都有其存在的理由和價值。都是平等的，都應該受到尊重。在多樣性的文明形態中，不同的文明雖然存在著歷史長短之分、發展階段不同之別，但是沒有高低優劣的區分。承認、尊重、維護和發展人類文明的多樣性，使各國能夠根據自己的情況繼承和發揚其文化傳統，發展各自的獨特文化，這是建立和諧的國際文化新秩序的內在要求。

(二)促進公平正義的國際經濟政治新秩序的形成 在全球化時代，國際經濟、政治格局對國際文化格局的結構具有重大影響。同樣，國際經濟政治秩序與國際文化秩序有密切的聯系。在一定意義上，前者對后者具有決定作用。正因如此，構建國際文化新秩序的關鍵是構建公平合理的國際經濟政治新秩序。這是建立和諧的國際文化新秩序的必然要求。包括中國在內的世界絕大多數國家提出的國際新秩序的目標也包含了經濟政治文化安全等方面內容，是一個有機的整體。目前，國際經濟政治安全等領域的舊秩序依然占主導地位，有違聯合國憲章和基本國際法準則的強權政治、霸權主義行為屢禁不止，國際公平正義原則遠沒有得到充分體現。事實證明，當一種文明要強加到其他文明之上的時候，國家與國家之間、民族與民族之間、地區與地區之間就會爆發沖突和戰爭。和諧的國際文化新秩序必須是以公正和正義為核心的文化新秩序。世界和諧文化屬于人類共同價值的文化認同，其發展與人類幸福的增進并行?！昂椭C世界是把利益和文化沖突約束在最低限度的穩定、和平與安寧的世界。只有在一個公正、和平的世界中，人類社會才有可能實現良睦運行和協調發展，人類的多樣性文明才能合作、共贏，互相包容。

(三)在制度和規則層面上推動文明對話機制的建立 歷史發展到今天，不同文明間的碰撞和交流出現了全新的情況，任何國家和地區要想離開文化交往來發展政治關系和經濟關系是不可能的?？梢哉f，加強文明對話，是全球化時代人類文明交往發展的必然選擇。正如胡錦濤指出的:“應該加強不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩;應該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關系民主化，協力構建各種文明兼容并蓄的和諧世界。”

建立文明對話機制是構建國際文化新秩序的當務之急。開展并加強文明對話，是避免不同文明在交往中出現矛盾、碰撞、摩擦，乃至對抗的現實選擇和重要保證。不同文明之間存在差異和矛盾，這是一種客觀事實。這種差異和矛盾既可能走向爭端和沖突，也可能通過對話和交流達成共識、和睦相處。文明之間的對話和溝通，有利于增進各國人民之間的相互理解和在此基礎上的相互尊重、和睦相處，減少文明之間的誤解，防止不同文明之間的敵視，進而促進各國之間建立平等互利、互信合作的關系，促進國際關系的民主化和平等化。

推動文明間的對話要求世界各國樹立一種全球意識，把世界看成一個整體，推進全球治理。文明間的對話需要有各方面相互理解、相互尊重的友好氣氛，需要以平常心看待對方的文化，而不是從心理上有一種先人為主的自身文化優越感。增強全球意識，推進全球治理是借助于國際法的力量，確認全球倫理責任，建立一種穩定世界秩序的全球合作模式。它意味著國家與非國家行為體之間的合作，以及從地區到全球層次解決共同問題的新方式。

推動文明間的對話更要在制度和規則層面實現創新。國際社會是一個統一體，任何行為主體的行為均要去維護統一體的穩定健康發展，這里面法制規章的約束力顯得尤為重要。建立國際文化新秩序就是對各國利益在統籌兼顧的基礎上進行一次盡可能公正的制度再安排。因此，聯合國及其所屬機構應盡可能在文明對話中發揮倡導、協調、平衡、監督、裁判的作用，完善舊有的涉及文化層面的各種規章，照顧絕大多數國家和民族的利益，保證更多樣文化的平等地位。允許每個國家自主選擇其文化價值觀和發展方向，進一步規范世界文化產業和文化市場，扶持弱小國家和民族的文化交流地位。另外，各種非政府間國際組織在文化交往和文明對話中可能發揮不可替代的作用，還要重視和保護好這方面的資源，讓各種力量都為推動不同文明的平等對話做出貢獻。

(四)實現民族文化的整合創新，使各種文明相互借鑒共同發展 在規則趨同、觀念趨同的全球化時代，各民族文化要想保持生命力，成為人類文化多樣性視野中的活性分子，只有在傳統文化的基礎上不斷創新，從根本上完善和發展屬于文化共性的知識、自由、平等、組織和制度理念，使之融人本民族文化之中，才能在全球化的博弈中處于優勢并使各自的民族文化保持活力。

發展與進步是世界和諧文化成長的動力。世界和諧文化必須體現人類文明發展、進步的本質要求和歷史趨勢。人類文明的存在是一個不斷由低級向高級發展的過程，是一個人類不斷走向自由全面發展目標的過程。世界不同文化和文明不僅需要各個國家與各個民族的代代相傳，而且需要相互學習、借鑒，取長補短，共同發展?？梢哉f，任何一種文化、文明的產生和發展過程都是與其他文明碰撞、交流、融合的過程。因此，任何一種文化或文明，都不應憑借背后的經濟、政治和科技的優勢，去阻礙、封鎖其他人類文明精華的傳播。只有促進各國共同發展，縮小各國發展差距，推動各種文化共同進步，才可能真正迎來和諧世界。

綜上所述，馬克思主義的生態文明觀和精神生產力理論為我們揭示了人與自然的關系源自人的文化價值觀，人的文化價值觀最終影響人的思維方式和行為導向。因此，構建一個公平正義的和諧世界的前提，是要構建公平正義的國際文化新秩序，它是促進多種文明共生共存共榮的前提和基礎，是推動世界和平與發展的必然出路，是建立國際經濟政治新秩序的重要組成部分。構建國際文化新秩序的基礎仍然是和平共處五項原則，作為聯合國憲章精神的體現，隨著時代的發展，它已經被賦予反映新型國際關系的內容，越來越為世界絕大多數國家所認可。經過世界人民的努力，最終建立起來的國際文化新秩序應該是從當今世界多樣文化共生的實際出發，以和平共處五項原則為基礎，反映世界各國人民的普遍愿望和共同利益的規則和保障機制，是各個國家利益和國際社會共同利益的有機統一。