明朝文化研究
為什么我們不應批判郭敬明？論產品文化
是不是不錯的產品就會有產品文化呢？不是。產品文化必須滿足“酷”的條件，特別優秀的，不尋常的，必須要滿足這些，通常有以下幾方面可以共同構成“酷”產品的結構：比如產品功能，瓦特的蒸汽機在今天是老古董了，但是當年剛面世時，它就是酷的，就如蘋果手機剛面世的時候那么酷一樣，如今的蘋果手機銷量在下滑，為什么？漸漸于大眾化了，蘋果的喬布斯式的獨特產品文化在漸漸湮滅；比如產品屬性，如手工制品，在工業化的今天，手工制品很另類，但是每一件手工制品都是獨一無二的，比如手工太師椅，這種對傳統木制工藝的追求，形成了現在獨特的手工定制文化，成本高但是體現了有幾十年工藝的老匠人的水平，不是誰都可以獲得。獨特的異于常人的方式，形成了產品文化，比如我常去的一家面館，以“一鍋湯、一碗面”作為它的一個產品特質與同行區分，這也是它的產品文化，很吸引我這種愛吃面食的人，當然是不是這么干的，我很懷疑，但是這種產品文化的包裝是有效的，對于消費者的懷疑，也是對產品文化的推敲，如果這家面館是欺騙人的，它是做不大的，為什么？產品文化不應該是欺騙的包裝，而是須真真切切的去做到，否則當顧客不再信任的時候，也是產品文化崩塌的時候，就比如
2013-07-11
媒介的跨文化溝通能力和媒介形態關系淺析——以《泰晤士報》的姚明報道為例
【本文提要】西方社會認同個體和英雄價值，在媒介的新聞選擇和媒介表現形態方面也有較為突出的表現。自2002年加入休斯頓火箭隊后，姚明為外媒普遍關注，英國和美國的報紙尤為突出。本文以《泰晤士報》為研究對象，選擇2002年6月至2010年6月期間的45篇報道為研究內容，分析《泰晤士報》的系列化報道體現出的媒介傳播策略和文化建構能力，進而探究媒介在跨文化溝通上的新聞選擇及其表達形態的重要意義。【關鍵詞】 泰晤士報姚明媒介選擇表現形態跨文化交流在信息時代，媒介在跨文化的交流與溝通中扮演著日益突出的社會角色。如何利用一定的介質進行跨文化傳播，促進不同文化在相互交流中取長補短，進而提高媒介自身在跨文化的結構中形成公信力和影響力，成為了媒介生產者乃至政府研究的重要內容。作為英國第一主流大報，《泰晤士報》在200多年的發展歷程中，對世界政治、經濟、文化產生了巨大的影響，在跨文化傳播領域其新聞選擇具有比較突出的研究價值。自2002年6月姚明加入NBA休斯頓火箭隊后，《泰晤士報》對其進行了一系列的報道，內容涵蓋各個方面。國內各大網絡和平面媒體紛紛轉載，形成了突
2012-08-09
關于抓校園文化建設 創文明和諧校園
： 學校是傳播文化、塑造靈魂的園地。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。我校歷來十分注重校園文化的建設，致力于創設良好的育人環境，為學生綜合素養的形成提供物質和精神相統一的環境氛圍，讓身處其中的師生時時受到教育，猶如春風化雨，“潤物細無聲”，潛移默化地凈化著師生的心靈，陶冶著師生文明高尚的情操。一、加強物質文化建設，美化校園環境物質文化是一種直觀性的文化，它直接表現出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學設施、環境衛生等。物質文化的建設及管理能直接地反映出學校的辦學水平。因此，校園文化建設應從以創建優美校園為主要內容的物質文化入手。校園的物質文化建設應注意以下幾個問題：一是物質文化建設必須以“三個面向”為指導思想，符合本校的實際，代表師生的共同意志，體現出科學性、教育性、藝術性、經濟性。二是校園環境的建設要做到“四化”，即綠化、美化、凈化、靜化。三是物質文化的建設不能由學校全部包辦，必須群策群力，師生齊動手，通過師生的共同努力，創造一個優美的校園環境。<
2012-08-03
關于舉例說明《文化生活》辨析教學的意義
《文化生活》是高中思想政治課程中增設的必修模塊，與《經濟生活》《政治生活》《生活與哲學》共同構成高中思想政治課的必修內容。必修模塊與選修模塊一起，共同承擔著中學思想政治教育的基本職能。《文化生活》以學生置身其中的文化生活為依托，使學生了解當前生活中的各種文化現象，獲得參與各種文化活動的基本知識和能力，包括如何進行文化賞析、提高文化修養，理解文化傳承、交融和創新的意義等。文化生活給予我們豐富的知識，礪煉我們優良的品質，賦予我們強大的精神力量。我們都生活在文化之中，理應了解文化生活現象，分析文化本質與特點，了解文化發展的規律，形成對文化的正確判斷和參與文化生活的選擇能力。為了有效達到《文化生活》的教學目標，有些觀點是需要辨析的。《文化生活》教材中有很多知識點都是可以開展辨析的。一般說來，凡是可以引導學生思考"是不是"、"值不值"、"對不對"、"能不能"、"該不該"的地方，也就是可以讓學生進行比較、評估、質疑、權衡的地方都可以創設情景，開展辨析活動。以第一課《體味文化》為例，其中有好幾個探究活動都可以開展辨析教學：第一個探究活動中提出問題的"文化就是音樂、戲
2012-07-06
關于明晰中外文化因素差異,提高英語教學實效
[摘要] 通過英語教學使學生了解英語國家的文化和風俗習慣，這不僅可以幫組他們學好英語，擴大他們的視野，還有助于他們理解本民族文化。明晰不同民族不同的社會文化背景，對于促進職專英語教師授課和學生學習英語具有十分重要的作用。[關鍵詞] 英語教學；文化差異；教學實效隨著科技的迅速發展、國際間交往的頻繁、中國加入WTO以及經濟的全球化，對于具有跨文化交際能力人才的需求日益突出、更加迫切。英語教學不僅是語言知識的教學，而且更應包括文化知識的傳播。這就要求職專英語教學中必須注重跨文化交際能力的培養，不斷培養學生對文化差異的敏感性，明晰中外文化因素差異，提高英語教學實效。一、英語教學中的缺陷及面臨的問題長期以來，由于受傳統教學的影響，語言與文化的關系一直未得到足夠的重視。也正是不了解語言的文化背景，不了解中西方文化的差異，咋英語學習和用英語進行交際中才會出現歧義和誤解。例如：A: Your English is pretty good！B:No，my English not good.<p
2012-05-16
淺談農村中小學校園文化與新農村精神文明共建淺談
： 論文關鍵詞：校園文化 建設 新農村論文摘要：建設社會主義新農村是全新的歷史課題，農村校園作為社會重要的組成部分，其文化建設應為新農村精神文明建設提供智力支持和積極引導。所以，作為農村中小學必須深刻認識農村學校對社會主義新農村建設的重要作用，明確校園文化創建內容，努力探索農村校園文化建設的基本途徑，協助新農村建設事業進一步發展。校園文化是以校園為地理范圍，以社會文化為依托，以學校全體師生為主體，在學校教育、學習、生活、管理過程中形成的價值理念和活動方式，這種理念和方式以具有校園特色的物質形式和精神形式為其外部表現，影響和制約校園師生的活動與發展，同時潛移默化的作用于所處的社會環境。當前，農村文化氛圍相對較淡，人們的科學文化水平較低，農村中小學除了要全面貫徹國家的教育方針，培養德、智、體、美、勞全面發展的學生外，還要在當前的社會主義新農村建設中發揮自身優勢和積極作用，通過建設健康向上的校園文化，在營造良好、健康、和諧的民風、村風，在促進農村政治穩定、文化繁榮與經濟發展等方面發揮積極作用。1 農村中小學校園文化在社會主義新農村
2012-04-19
基于地域文化的建筑裝飾藝術分析——以明清時期浙西衢州古民居為例
摘 要：衢州古民居的建筑裝飾藝術具有濃郁的地方文化特征和獨特的審美價值，本文擬對衢州古民居裝飾所產生的時代背景、裝飾的載體與功能、裝飾內容與藝術特征、文化內涵與審美價值進行分析研究，通過對古民居的分析，探討建筑裝飾藝術設計風格的發展、變化規律，并試圖總結出衢州建筑裝飾的地域特征。關鍵詞：地域文化；衢州古民居；裝飾藝術；文化內涵； 審美價值衢州，位于有著“詩畫江南” 之稱的浙江的西部，有圍棋仙境、南孔圣地之雅稱，居于浙、皖、閩、贛結合部，“四省通衢” 之稱因此而來。特殊的地理位置使其從一開始就成為了浙西政治、經濟、文化的中心：商貿活動頻繁，文人墨客云集，兵家戍邊必爭，這種交匯性也給衢州的建筑藝術打上了深深的地域文化烙印。至今在衢州境內保留有眾多明清時期的古民居，如江山二八都、龍游民居苑、葉氏建筑群、開化霞山古民居、常山三十六天井等古村落。這些古建筑在規劃布局與工藝方面，融浙、閩、贛、皖建筑風格于一體，形成具有濃郁地方特色的建筑文化。衢州古民居建筑風格的形成和發展，在受到當時人們心理因素制約的同時，也受到中國傳統文化、當地文化風俗等諸多因素的收稿日期：20
2012-02-08
關于圣經文化對當代美國政治文明的影響
摘要：圣經文化深深植根于美國社會與文化當中，并廣泛地影響著美國社會生活的方方面面。本文通過探討圣經文化在美國社會的政治文明方面的歷史積淀，分析了它在美國建國、價值觀的形成、內政和外交等方面所處的重要地位和作用，對我們進一步了解和研究美國社會文化給予了啟發和鋪墊。 關鍵詞：圣經文化美國價值觀內政外交影響 引言 圣經文化即與《圣經》和基督教有關的文化事物和文化現象，包括政治文明、物質文明和精神文明等各個方面。《圣經》與圣經文化對美國社會精神文明的影響已遠遠不只在宗教領域，更是深入到價值觀、內政和外交等諸多方面。 董小川教授在《20世紀美國宗教與政治》一書中把宗教在美國的社會地位歸結為：從社會政治出發，宗教是美國國家的意識形態；從宗教的社會價值出發，宗教是美國政治生活的添加劑；從民族精神出發，宗教是美國事業的精神支柱。而在美國諸多宗教中，基督教和《圣經》所起的作用已遠遠超過其它宗教的影響，這就是圣經文化在美國社會中的特殊政治地位。 1.0圣經文化與美國建國 16世紀的馬丁·路德宗教改革派剝去了不平等思想的宗教的合法外衣，為新教創造了社會心理條件，促進了致富的競爭，加速了資產階級
2012-01-23
試析怎樣搞好農村小學的活動文化建設,凈化校園文明風氣
【論文關鍵詞】校園文明文化建設【論文摘要】當前農村小學由于地理位置、人文環境等原因，在校園文化建設上還大多停留在物質文化建設的層面上，整理整理環境、刷刷墻字、寫寫標語等。當然這些對陶冶學生情操起到了很重要的作用，但對學校精神文化建設發展卻很少有人問津。現就“如何搞好農村小學的活動文化建設，凈化校園文明風氣”談談我的一些看法。校園文化建設包括物質文化建設和精神文化建設。精神文化建設是校園文明建設的一個重要方面，搞好精神文化建設，可以陶冶學生情操，養成良好行為習慣，形成愛黨愛國、關心集體、尊敬師長、勤奮好學、團結互助、遵紀守法的風氣。1 近年來一些農村小學學生課余活動現狀下課鈴剛響，學生就迫不及待地沖出教室，一群一群的男孩聚在墻根屋角打四角板成風、彈玻璃珠成風、有的在平地上滾鐵環，無論天氣如何，風雨無阻，上課鈴聲響了還遲遲不進教室。打四角板的同學甚至把新書和本子都撕下折四角板了，彈玻璃珠的同學把父母給的中餐錢也買了玻璃珠。這些行為是一種變相賭博，它妨礙孩子的思想健康發展，在校園里影響極壞。校長再三叮囑各班主任教育學生不準玩這些敗
2011-11-24
引領科舉文化分析熱潮展示明代文學分析新貌
2008年1月11日至15日，由武漢大學中國傳統文化研究中心、中國明代文學學會(籌)、武漢大學文學院、黃岡師范學院文學院、武漢大學出版社聯合主辦的“明代文學與科舉文化”國際學術研討會在武漢大學隆重召開。來自中國內地和香港、臺灣地區及日本、韓國、加拿大、美國等海內外近80所高校200余位學者與會，大會收到會議論文共計170余篇。武漢大學校長顧海良教授、日本神奈川大學校長輔佐(助理)鈴木陽一教授、武漢大學中國傳統文化研究中心主任馮天瑜教授、復旦大學中國古代文化研究中心主任黃霖教授等應邀出席開幕式并發表致辭。研討會開幕式由武漢大學文學院教授、武漢大學中國傳統文化研究中心副主任陳文新先生主持。會議先后共安排了兩次大會發言和15場分組討論，均是采用先主題發言后評議的方式進行。會議包括八個主要議題：明代詩詞、散文、小說、戲曲等個體文學研究；明代文學理論、文學批評研究；明代作家生平、交游研究；明代地域文學研究；明代中外文化交流與文學關系研究；明代文學與科舉文化之關系研究；科舉文化視野下的明人別集整理與研究；文學視角下的明代科舉文獻整理與研究。200余位與會學者圍繞會議主題進行了深
2011-11-01
關于明清家具所體現的中國傳統文化
中國是具有悠久歷史的文化大國，歷數千年我國文化代代相傳。為了可以使后人了解中國的文明歷史，現代的專家不斷的進行研究。能夠體現中國文化的物品很多，如瓷器、字畫或是銅幣等等。每個朝代都有不同的特征而每個朝代的物品都體現了各個朝代的特點。因此要想了解中國古代的文化，研究古代的物品是必不可少的，例如明清時代的家具就能夠很好的體現中國明清時代的文化。明清時代是具我們比較近的時代，也曾具有繁盛的時期，因此了解明清時期的文化是專家的必要任務。在明清時代，家家戶戶都需擺放家具，而且擺放的位置都有所講究，因此要想了解明清的文化可以通過對明清物品的了解得知。明代可以說是漢人掌管天下，因此主要的文化都是以漢人的習俗為基準的，家具的創造與制造者都是符合漢人的喜好來打造的，并且結合前朝遺留下來的文化與發明，不斷的革新從而制造出符合明代特點的家具。明代的家具除了在結構上使用了復雜的榫鉚外，造型工藝術也充分滿足人們的生活需要。因而它是傳統的、體現文化的藝術品，并且具有藝術性，科學性，實用性。明代家具的風格特點，概括起來，可用造型簡練、結構嚴謹、裝飾適度、紋理優美四句話
2011-10-30
明月山旅游文化營銷分析
[摘要]利用文化發展旅游，繁榮經濟已成為大趨勢。明月山風景區，為取得競爭優勢，應采取品牌定位明晰化、旅游營銷差異化等文化營銷策略，加大對資源的整合力度，以“旅游=快樂+文化”的理念，充分挖掘文化內涵，把具有明月山特色的“山、泉、禪、農”與旅游產業結合起來，實現產業聯動，打造明月山旅游優質服務鏈，使其成為集觀光、休閑、度假為一體的旅游休閑中心，提升明月山旅游產品的整體品質。 [關鍵詞]旅游文化；營銷策略 明月山風景名勝區位于全國第一個生態城市江西省宜春市，1994年被國家林業部批準為國家級森林公園。以“迷人的自然風光、罕見的富硒溫泉、悠久的禪宗文化”為主要特色，集“生態游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅游”為一體的山岳型風景名勝區。明月山風景區作為一個開發時間相對較短的景區，為了在激烈的旅游競爭環境下取得競爭優勢，必須重視文化營銷在經營中的應用，滿足旅游者的精神文化需求。 一、明月山旅游文化營銷的必要性 1.旅游市場競爭的需要 隨著現代旅游業的發展，全國各地掀起了一輪發展旅游業的熱潮，旅游風景區爭奪游客的競爭態勢日趨激烈。就江西省的景區來講，有“匡
2011-10-20
關于培育特色企業文化 構建文明和諧礦區
： 企業文化是企業的靈魂，是企業可持續發展的重要支柱力量。一個沒有“文化”的企業是做不強的企業，是走不遠的企業。近年來，我們鄭煤集團超化礦企業文化建設堅持以人為本、重在建設的原則，以十七大精神為指導，落實科學發展觀，精心部署，整體推進，用企業文化打造了高標準文明煤礦，構建了文明和諧礦區。企業先后榮獲全國精神文明建設工作先進單位、全國首批文明煤礦等榮譽稱號。我們的主要做法是：一、加強領導，提高認識，為企業文化建設奠定堅實基礎我們提出以文化力激活生產力、提升競爭力的建設思路，把企業文化建設作為構建平安和諧礦區的總抓手，作為促進物質文明建設的基礎工程，作為給職工辦實事、辦好事的民心工程，始終做到思想認識到位、宣傳發動到位、投入保障到位，凝聚了人心，鼓舞了士氣，提高了經濟效益。一是組織領導到位。成立礦黨政主要領導任主任、系統領導為副主任的企業文化建設委員會，下設企業文化建設辦公室，形成黨委搭臺、行政唱戲、職工參與的工作機制。并多次召開黨政聯席會，按照“企業文化建設項目化，項目推進目標化，目標任務責任化，責任落實具體化，具體事項個性化”的要求，制定
2011-09-30
對于馬克思主義生態文明和精神生產力理論與國際文化新秩序構建
論文摘要:人類文明的演進是物質生產力和精神生產力的有機統一，是文化與自然的矛盾的有機統一。在文化全球化時代，世界各種文明的互動交融和沖突排斤日益突出，由于文化價值觀對人們的行為取向有重要影響，導致現實世界的價值主體多元化與生態要求一體化形成了尖銳的矛盾和沖突。因此，以馬克思主義生態文化價值觀為指導，建立和諧的國際文化新秩序，就成為建設和諧世界的當務之急。而構建國際文化新秩序的前提是尊重文明的多樣性，基本方略是和諧共存共榮，這是馬克思主義生態文明和精神生產力理論的現實啟示。論文關鍵詞:馬克思主義理論;文化全球化;國際文化新秩序文化是一個國家、一個民族全部智慧與文明的集中體現，是維系一個國家和民族生存和發展的精神紐帶。隨著全球化進程的深入，人們越來越明顯地感覺到，文化對全球化的至關重要作用。甚至認為，“文化實踐處于全球化的中心地位”，“我們這個時代所經歷的、由全球化所描繪的巨大的轉型式進程。除非從文化的概念性詞匯去著手，否則，就很難得到恰如其分的理解”。全球化到來之際，世界各種文明間的關系呈現了互動交融和沖突排斥的復雜局面．這是全球化發展的必然。也是全球化
2011-08-03
關于文化哲學視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運動以來，西方文明的演進是建立在兩種觀念基礎上的，一是否定宗教神學和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來理性主義的文化傳統用對象化的態度來對待世界，把自然、社會個人都看作科學認識，的對象，并在此基礎上解決一切問題的技術理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎上發展起來的，世俗生活以科學為工具來滿足自己，科學以世俗生活的欲望作為發展自己的動力，隨著技術理性不斷取代現實生活中的一切并成為支配性的力量時，西方文明危機不可避免出現了。關鍵詞：西方文明；人本精神；科學精神一、現代西方文明中人本精神的生成作為現代西方文明的基本精神——技術理性主義和人本精神就其歷史和文化淵源或其內涵來說是古希臘理性主義和猶太基督教的西伯來精神構成的，二者的結合奠定了西方文明的基礎。垂歷千余年之久的中世紀基督教文化對近現代西方社會的影響是巨大的，它為一切世俗的文化活動提供了神圣的支撐和終極的根據。在它的文化基礎上，才能建立近代文明的大廈。當然從另一方面看近代化文明的過程同時也是擺脫基督教制度束縛的過程。特別是經歷了意大利文藝復
2011-07-25
電業局宣傳思想精神文明企業文化十一五規劃
一、前言 宣傳思想、精神文明和企業文化建設工作是凝聚職工思想、提高職工素質、展現企業形象、擴大企業社會影響的有效途徑和根本保證，對于促進企業持續、快速、健康發展，建設高標準的“一強三優”現代化供電企業有著重要的現實意義。多年來，我局在抓好企業經濟效益和電力改革發展的同時，堅持把宣傳思想、精神文明和企業文化建設工作擺到突出的位置，在建設“四有職工”隊伍、加強職業道德建設、提升服務水平、改善行業作風、塑造良好形象、培育企業文化等方面取得了顯著成績，并獲得了“全國文明單位”榮譽稱號，為推進我局發展改革提供了強大的思想保證、精神動力和智力支持。“十一五”時期是全面建設小康社會的關鍵時期，也是我局的改革發展中又一個新的重要階段。面對新的機遇與挑戰，為了適應和滿足全面建設小康社會在經濟發展與人民生活水平快速提高等方面對電力企業的要求，鞏固和發展我局“十五”文明建設成果，更好地發揮宣傳思想、精神文明和企業文化建設工作在企業創新發展中的凝聚、推動和保證作用，使我局各項事業在新的發展起點上闊步前進，進一步實現在安全質量、經濟效益、電力建設、精神文明和企業文化建設等各方面的全面提高與協調發展，促進企
2011-06-18
試析社會主義政治文明與公民文化的關系
論文摘要：建設社會主義政治文明的目標已經成為黨的意志。如何培育有中國特色的社會主義公民文化(政治文化)是這一歷史進程不可或缺的一部分。本文主要論述了與社會主義政治文明建設有關的幾個問題：政治文明的含義、政治文明與公民文化的關系、建設社會主義政治文明的障礙等，并且提出了筆者對社會主義政治文明建設的途徑的見解。論文關鍵詞：政治文明；政治文化；公民文化；建設一、政治文明的含義江澤民在黨的十六大報告中提出：“發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標”，首次將“政治文明”建設提到黨和國家的議事日程上。這說明經過二十幾年的改革開放建設．中國共產黨人越來越認識到政治體制改革的迫切性和重要性，看到政治體制改革嚴重落后于經濟體制改革的局面越來越不適應新形勢的發展了。我們對物質文明和精神文明這兩個概念已經耳熟能詳了，而對“政治文明”則比較生疏。何謂政治文明?按照黨的有關文件，我們大略地知道今天所講的社會主義政治文明建設實際上就是“加強社會主義民主法制建設，完善人民代表大會制度和政治協商會議制度，增強人民群眾的主人
2010-12-23
關于在絕望處堅守從審美中突圍——談王曉明近年來的文化批評轉向
論文關鍵詞：文化批判；絕望；審美論文摘要：文學批評家王曉明先生近年來的文化批評轉向，源于他對當下社會的絕望和不滿，希望通過對日常生活的介入，更批判性地深入分析和研究當代中國文化現實。作為一位有良知的知識分子，他就這樣在絕望處堅守，靠審美來突圍。自上世紀80年代初，王曉明先生就投身于文學研究。他探索“沙汀、艾蕪的小說世界”，與茅盾一起在“驚濤駭浪”中尋找“自救之舟”；他從自己的內心出發，與魯迅的心靈碰撞，雖然面對的是“無法直面的人生”；他也讀老子、孔子、孟子和韓非子，從這些人物名聲上的“大”看出他們精神上的“小”；他還和朋友一起倡導“重寫文學史”、“重建人文精神”，使之成為重要的文化事件。可以說，這幾十年來，王曉明先生已經成為文學研究界的中心人物，文學批評家們的典范，知識分子的“良心”，而《所羅門的瓶子》、《潛流與旋渦——論二十世紀中國小說家的創作心理障礙》、《追問錄》、《刺叢里的求索》、《無法直面的人生——魯迅傳》等著作也成為立志從事文學批評者的必讀書目。然而就是這樣一位有著良好藝術感覺和人文氣質，在文學批評界有著很大聲譽的學者，近年來卻
2010-12-03
淺析企業文化與精神文明建設的融合
[摘要]本文論述了企業文化與精神文明建設相融共建的意義，論述了企業文化與精神文明建設相融共建的途徑。 [關鍵詞]企業文化 精神文明建設 融合 胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出:“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”當前，貫徹落實黨的十七大精神，就是要深刻領會新思想，推出新舉措，樹立新形象。作為新中國成立后的第一家職業病防治專業機構，鞍鋼勞研所注重以“創新、求實、拼爭、奉獻”的企業精神為內核，以塑造一流職業衛生技術服務品牌形象為輻射點，在堅持科學發展觀、走可持續發展道路中逐步實踐企業文化與精神文明建設的相融共建，促進了職工隊伍素質和經濟效益的穩步提高。多年的工作實踐使我們深刻感悟到優秀的企業文化是企業精神風貌的充分體現，其和諧文化建設必然折射出企業精神文明建設的成效。 一、企業文化與精神文明建設相融共建的意義 文化是文明的靈魂，文明是文化活動的凝結，企業文化與精神文明建設是企業運營中形成的一種基本精神，與企業全體職工共同的價值觀念和行為準則并存于企業的發展實踐之中，是構建企業內
2010-09-23
淺析鄉風文明建設中文化的雙重性質
[摘要]新農村建設中鄉風文明建設是不可或缺的重要環節，而文化是鄉風文明建設的核心，鄉風文明建設離不開文化這個基礎因子。文化是人類生產和生活活動的總和，是歷史的積淀，分為物質文化和精神文化兩個層面。物質文化具有顯性的特征與之相對的精神文化則具有隱形特征，根據這兩個層面的不同，我們要針對文化的顯性和隱性這兩個特性分別來分析文化在鄉風文明建設中的地位與作用。 [關鍵詞]新農村建設 鄉風文明 文化 雙重性 黨的十五屆六中全會指出，建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務，并系統的提出二十字方針——“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”。鄉風文明建設是新農村建設中不可或缺的一個重要環節，其內容包括文化、風俗、社會法治、社會安全等多方面內容，這些內容中文化作為影響力最廣泛的元素，在鄉風文明建設中發揮著重要的作用。文化的重要作用主要在兩個方面體現:一個是物質文化滿足人類生存生活和發展的作用，另一個是精神文化提高人類綜合素質的作用。物質文化是有形的、易變的，精神文化則是無形的、相對穩定的。 一、鄉風文明中文化建設的重要意義 改革開發以來，中國在經濟、文化、社會生活的各
2010-09-21
淺論孔子倫理思想與明清徽州的宗族文化
論文關鍵詞：孔子倫理思想明清徼州宗族文化中華傳統文化論文摘要：明清徽州宗族文化的發展達到了鼎盛階段，其表現內容也十分繁雜，但都根植于孔子倫理思想。這在一定程度上維護了明清時期徽州宗族社會秩序的穩定，并成為中華傳統文化中的一個重要組成部分。孔子倫理思想的核心是“君君，臣臣，父父，子子”，簡而之為“孝”“忠”。這一倫理思想從內外兩個維度奠定了明清徽州宗族文化的基礎：一方面通過“教化”的手段，使家族每個成員在內心知曉忠孝禮義廉恥，皆以彬彬君子所具備的“仁”為修身之目的；同時也強調了宗族倫理道德外在“禮”的實踐標準，即尊守族規家法、尊孝長輩、定期參加家族活動、維護宗族名聲以及保護宗族財產等等。孔子的倫理思想以及明清徽州宗族文化的內涵．成為中華傳統文化的重要組成部分，并且至今仍對中國社會產生著重要的影響。在中國歷代王朝，宗族家庭始終是個人在社會中得以立足的基點和依靠。在明清時期．有清人趙吉士指出：“新安各姓，聚族而居．絕無雜姓攙人者．其風最為近古。出入齒讓．姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中，千丁皆集。祭用文公《家禮》，彬彬合度。父老嘗謂．新安有數
2010-07-07
中國茶企：從農耕文化轉向商業文明的雄起之路
“七萬家中國茶廠敵不過一家英國立頓”的媒體報道給萎靡不振的中國茶業當頭一棒，品牌缺失成為中國茶業的心腹之患，爭創“響當當”茶葉品牌成了眾多中國茶企的首要追求。于是乎，對農耕文化進行再次包裝的傳統茶文化成了茶葉品牌的“皇帝新裝”，茶企拼命鼓吹茶品牌建設就是茶文化宣傳，茶品牌建設就是茶文化炒作。殊不知，這種極端的炒作不僅僅不利于茶業的發展，從長遠來看更是有害的。中國作為世界茶葉大國，令人沮喪的現實是：沉重的傳統茶文化枷鎖導致“80后”近70%不喜歡喝茶，“90后”不愛喝茶者更是高達95%；一零后及至五十年后呢，中國的茶葉將成為供人研究的活化石……以傳統茶文化為品牌之魂的中國茶企到了經營模式版本升級的時代，原來的那套方式不好用了，不是企業家們不夠努力，也不是他們不夠聰明，是環境變了，只不過這種變化是緩慢進行的，甚至是不易覺察的。市場環境變了，七萬家茶企在苦苦思索中國茶葉品牌如何傳承歷史，繼往開來，從“邊緣”走向“主流”而一籌莫展。而筆者認為，七萬家中國茶企分階段實現突圍的路可以分兩步走：第一階段，在中國傳統茶文化里保留閃光的內容，在茶葉中融入更多的現代元素，
2010-06-17
品牌突圍系列談（20）－－文化、明星、奇異
作為一個迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了三年的時間，便做到了十幾個億的銷售額，躋身白酒市場五強，這在酒業營銷史上，也算是一個奇跡。可口可樂認為，人們購買的一種產品，而喝下去的卻是一種文化。這一品牌營銷理念讓其品牌在世界各地大顯神威，久勝不衰。今天，我們再次看到了這種神奇的品牌營銷模式，在今天中國市場上知名的酒品牌-----金六福的身上再次上演。·案例1：金六福，也要把文化“喝”下去金六福酒業公司，主要采取OEM的方式，經營由五糧液集團生產的“金六福”系列酒品，并被中國食品工業協會授予“跨世紀中國著名白酒品牌”。“金六福”的生產方式并不離奇，甚至可以說是酒業市場里普遍采用的生產方式，但為什么能在如此短的時間內獲得迅猛的發展呢？這其中最主要的是“酒品牌”與“酒文化”的信息對稱。“金六福”在進行品牌運作與品牌傳播的過程當中，把在中國具有親和力與廣泛群眾基礎的“福”文化作為品牌內涵，與中國老百姓的“福文化”心理恰巧平衡與對稱，促進了品牌文化與酒文化的比翼雙飛。“好日字的酒”，也在老百姓日常祈福迎祥的美好
2002-09-06
張揚文化個性 鑄就市場輝煌－－訪江蘇今世緣酒業有限公司董事長周素明
問：2002年堪稱白酒行業最艱辛的一年。復合稅的增加、市場爭奪白熱化，迫使全行業進入“重新洗牌”的調整時期。“今世緣”在去年的企業及市場運作當中都進行了哪些富有針對性的調整與強化，其成效如何？答：面對白酒形勢的復雜多變，去年我們在市場運作當中進行了一系列頗具前瞻意識的戰略調整，其中“三個千方百計”的提出就是一個頗為成功的舉措。所謂“三個千方百計”，第一就是要千方百計做好終端。如果說目前白酒競爭主要體現于市場競爭的話，那么市場競爭說到底便是終端的競爭。一個市場如果沒有終端做支撐，遲早要垮。所以我們把終端建設作為市場拓展的關鍵環節和首要目標，并在實際運作中采取主體和對象多元化、政策與方式多樣化策略，獲得顯著成效；第二個“千方百計”指的是建好網絡。產品最終要通過網絡實現銷售，而營銷網絡的建設是一項長期而艱苦的工作，單靠企業自身運作遠遠不夠，必須與經銷商精誠合作來完成。所以要善于與經銷商共同營建網絡，形成不斷擴展的龐大客戶群與市場網絡體系；當然，這項工作成功的前提，是企業在制定銷售政策時充分考慮到了經銷商利益并將服務真正做到家；第三個“千方百計”是培育新的增長
2003-07-18
