內容摘要：古琴是中華民族古老的彈撥樂器，自2003年古琴在聯合國申遺成功后，古琴受到了越來越多的關注。文章從古琴文化看中國古代音樂教育及其思想，不僅看到了古琴對中國古代音樂教育的深遠影響，更看到了中華先賢閃光的智慧思想。

關 鍵 詞：古琴文化 中國古代音樂教育 思想 影響 古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中華民族最早的彈撥樂器，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，到現在至少有3000年的歷史了。本世紀初才被稱作“古琴”。古琴是中華傳統文化之瑰寶。它以其歷史久遠、文獻浩瀚、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。 看了許多關于古琴的著作之后，除了對古琴有更深、更全面的認識之外，筆者再從所學的音樂教育專業去看古琴文化，還看到了古琴文化對中國古代音樂教育及其思想的幾點影響。下面就和大家一起來探討“古琴文化對中國古代音樂教育及其思想的影響”。 一、筆者認為，中國古代音樂教育是與古琴有著密不可分的聯系的音樂教育。從各種文獻記載中可以看出，古琴是中國古代的最早樂器之一。縱覽歷代文獻與上古傳說，大凡中國古代文明之初，屬于各個不同時期的氏族領袖幾乎都與古琴的創始有關。概括起來，有伏羲說、神農說、黃帝說、唐堯說、虞舜說幾種。如《禮記·曲禮》云：“伏犧制嫁娶以儷皮為禮，作琴瑟以為樂?！睎|漢傅毅《琴賦》云：“神農之初制，盡聲變之奧妙。”《禮記·樂記》曰：“昔者舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯?！辈还苓@些文獻和傳說是否可考，但有一點是可以肯定的，那就是有古琴的創始就必然有古琴及其音樂的發展，有發展就必然有古琴音樂的傳承即音樂教育的問題。前面說過：“舜作五弦琴，夔始制樂，以賞諸侯?！倍渡袝に吹洹分杏终f：“夔，命女典樂，教胄子。”接連兩部文獻都提到舜時期的夔這個人，并說他制樂、教樂的事，在一定程度上說明了它的可信度，并說明了我國早在原始社會時期已有專事音樂教育的現象，音樂教育已成為上層建筑領域的一個組成部分，這是我國迄今發現得最早有文字記載的音樂教育形式之一。而前面說過“舜作五弦琴，夔始制樂”，和“夔，命女典樂，教胄子”。五弦琴即古琴，雖然文獻中沒有說明古琴是最早用來作為音樂教育的樂器，但我們可以從中推斷出，我國最早的音樂教育是與古琴有著密不可分的聯系的。 二、從古琴文化看中國古代音樂教育，我們還可以看出中國古代的音樂教育是以口傳心授、言傳身教為主的。這一點從眾多的學琴典故中可以很快發現，并且這一教學方式也是中國古代其他音樂藝術如聲樂、舞蹈以及其他姊妹藝術如工藝、美術等領域的主要教學方式。而在古琴教學的拜師學藝過程中，還有許多禮儀和行為規范要遵守，主要是彈琴的環境、攜琴的姿勢、琴人、琴童和琴社等方面。如古琴必須在自然景色美好的環境中彈奏，如書房、庭院、月下等，彈琴時要焚香等。這些禮儀和佛教中的種種修養和禮儀非常相似，說明了佛教對于中國琴樂和音樂教育的影響。而在眾多的琴家當中，我們極少能夠看到女性琴家的身影，由此可以推斷出中國古代音樂教育是受封建禮教思想的影響極大的。如“女子無才便是德”“重男輕女”等。此外，在先秦時期，古琴還被廣泛地用于伴奏及歌唱，稱“弦歌”。 早在《尚書》中，已有“搏拊琴瑟以詠”的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱，叫“弦歌”，即唐宋以來所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩五曲，即周之弦歌，其中的“十二操”“九引”以及“河間雜歌”，都是援琴而歌的。由此還可以看出，中國古代的聲樂起源以及聲樂教育也是與古琴緊密聯系在一起的。 在如此眾多的古琴名家中，可以看到絕大多數的古琴名家或音樂家都來自于皇宮、貴族或士大夫文人階層，而還有一部分琴家或音樂家則是以宮廷樂手、掌樂大夫或鼓琴待詔的方式存在，很少能看到來自社會最底層的勞動人民音樂家，文獻中也很少有關于最底層勞動人民的音樂教育的記載。由此我們也可以推斷出，中國古代音樂教育是以培養上層貴族子弟或宮廷樂手、舞手為主要對象的。從教學形式、教學內容等各方面看，都不同于近現代音樂教育。