教育文化研究
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著古人的諄諄教誨，涵蓋了做人做事的基本原則和人生信條，在學(xué)生養(yǎng)成教育當(dāng)中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的貫穿及滲透，有助于良好的思想及行為習(xí)慣的養(yǎng)成。本文在理性分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育所具有的影響的基礎(chǔ)上，提出了兩點(diǎn)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法，以供參考。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；古代文學(xué)；養(yǎng)成教育作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠堅(jiān)定文化自信，對(duì)思想、行為、語(yǔ)言、思維等諸多方面造成積極影響。養(yǎng)成教育意在養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在教育教學(xué)當(dāng)中聯(lián)系、滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成教育而言具有積極影響。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷我國(guó)的古文典籍眾多，文人墨客數(shù)不勝數(shù)，其中不乏影響了很多人一生的賢者、先哲、大家以及經(jīng)典名著，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在古文當(dāng)中。由于網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷性，當(dāng)代學(xué)生能夠接觸到的輿論環(huán)境存在較大的差異性，很多學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解，缺乏對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)及民族信仰。在學(xué)生的養(yǎng)成教育當(dāng)中，教師可以利用古代文學(xué)來(lái)對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷進(jìn)行培養(yǎng)，利用具有代表性的人物及作品
2021-05-31
論民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展
摘要：眾所周知，我國(guó)擁有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，其中民族音樂(lè)由于將民族文化與特色融入音樂(lè)曲目的編著過(guò)程中，使得音樂(lè)曲目在傳唱的過(guò)程中更加具有情懷韻味，因而，民族音樂(lè)也被譽(yù)為有效弘揚(yáng)和傳播民族精神和家國(guó)情懷的重要途徑。尤其對(duì)于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，滲透家國(guó)情懷和民族精神，不僅能夠有效踐行愛(ài)國(guó)主義教育，還能夠切實(shí)推動(dòng)民族音樂(lè)及文化的有效傳承。本文將對(duì)于民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展展開(kāi)討論，為切實(shí)推動(dòng)小學(xué)音樂(lè)教育與民族文化相融合、與家國(guó)情懷相滲透做出努力。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；家國(guó)情懷；民族文化；音樂(lè)素養(yǎng)；民族音樂(lè)；愛(ài)國(guó)主義一、民族文化在小學(xué)音樂(lè)教育中傳承發(fā)展可行性分析中華民族是擁有上下五千年文化底蘊(yùn)的民族，中華兒女在經(jīng)過(guò)世代接續(xù)奮進(jìn)不斷前行中，努力創(chuàng)造并豐富我國(guó)的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅具有廣袤的內(nèi)容，還具有多樣的表現(xiàn)形式。其中以民族音樂(lè)為代表的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及靈動(dòng)鮮活的傳唱方式演繹并傳承著我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，有效彰顯了民族精神，是過(guò)去與當(dāng)前形勢(shì)下傳揚(yáng)優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學(xué)音樂(lè)教
2021-01-05
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育指導(dǎo)研究
黨的十九屆四中全會(huì)首次將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的建設(shè)列為國(guó)家戰(zhàn)略，提出“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”的目標(biāo)。這項(xiàng)事業(yè)意義重大，是國(guó)家治理體系的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的重要步驟，關(guān)系實(shí)現(xiàn)辦成人民滿(mǎn)意的教育這一大目標(biāo)。中國(guó)自古以來(lái)都非常注重家庭教育，中國(guó)文明能夠綿延不絕數(shù)千年，很大程度上是依靠家國(guó)一體觀(guān)念的支撐。為了在家庭教育領(lǐng)域落實(shí)好傳承文化、立德樹(shù)人的根本任務(wù)，就需要發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中的優(yōu)秀文化，讓深厚的傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代家長(zhǎng)成長(zhǎng)的重要影響力，并通過(guò)家長(zhǎng)影響到其他家庭成員，讓廣大精微、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠造福當(dāng)代，在千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭中生生不息、歷久彌新，并為新時(shí)代國(guó)家教育治理體系建構(gòu)及教育治理能力提升做出貢獻(xiàn)。一、覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)的意義黨的十九屆四中全會(huì)指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐，這體現(xiàn)了黨中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視和對(duì)新時(shí)代文化力量的殷殷期待。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭這一“小共同體”的集合構(gòu)成社區(qū)這一“大共同體”，進(jìn)而構(gòu)成社會(huì)這一“更大的共同體”，
2020-12-21
紅色文化教育社會(huì)價(jià)值分析
摘要：紅色文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，是凝聚群眾智慧的重要結(jié)晶，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。紅色文化教育的社會(huì)價(jià)值具體表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、管理和生態(tài)五個(gè)方面。加強(qiáng)紅色文化教育不僅能為學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀(guān)念提供精神動(dòng)力和支持，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想道德觀(guān)念，還能為學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)意識(shí)、從意識(shí)形態(tài)角度為社會(huì)進(jìn)步提供助力。因此，本文從六個(gè)方面對(duì)紅色文化教育的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析，基于不同的視角分解紅色文化教育的內(nèi)核、目標(biāo)和價(jià)值意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：紅色文化；社會(huì)價(jià)值；意識(shí)形態(tài)紅色文化立足于馬克思主義思想的指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為積淀，產(chǎn)生于廣大人民群眾長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了重要理論與精神支持。過(guò)去對(duì)于紅色文化教育的研究，更側(cè)重于其社會(huì)意義及作用，很少對(duì)其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)研究，已有研究也更多從感性層面出發(fā)，對(duì)其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行理論解釋?zhuān)鄬?duì)而言較為缺乏說(shuō)服力。因此，本文從哲學(xué)角度對(duì)紅色文化社會(huì)價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)分析，以期為紅色文化教育的展開(kāi)以及發(fā)揮紅色文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用起到積極影響。一、紅色文化教育的社會(huì)價(jià)值意義</
2020-12-07
地方民族文化認(rèn)同及社會(huì)教育研究
摘要：社會(huì)教育化承襲與體現(xiàn)了終身教育的理念。大眾傳播是發(fā)揮社會(huì)教育化功能的優(yōu)質(zhì)載體。電視專(zhuān)題片《廣西故事》提取廣西本土文化基因，從地方自然生態(tài)文化基因中生發(fā)生命歸屬、從地方歷史文化基因中賡續(xù)集體記憶、從地方性知識(shí)中發(fā)皇鄉(xiāng)土情懷、從民族文化基因中喚起身份認(rèn)同，通過(guò)大眾傳播途徑建構(gòu)地方民族文化認(rèn)同教育。關(guān)鍵詞：社會(huì)教育；大眾傳播；地方民族文化；文化認(rèn)同；《廣西故事》“社會(huì)教育化”承襲了終身教育的理念，通過(guò)構(gòu)建大教育網(wǎng)絡(luò)，使教育的功能擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面，以滿(mǎn)足社會(huì)成員的教育需求，體現(xiàn)了社會(huì)教育一體化的發(fā)展過(guò)程。民族文化認(rèn)同及其教育，不僅是民族地區(qū)學(xué)校教育的任務(wù)，又因其隨境性、長(zhǎng)久性、豐富性和日常性，社會(huì)教育對(duì)此同樣擔(dān)負(fù)著相當(dāng)重要的職責(zé)。大眾傳播是發(fā)揮社會(huì)教化功能的優(yōu)質(zhì)載體。文化史家把漫長(zhǎng)的文化傳播史劃分為口傳文化階段、印刷文化階段和電子文化階段。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入電子文化階段，文化正在從文字中心迅速地轉(zhuǎn)向形象中心。把握媒介表達(dá)對(duì)民族文化精神重心和物質(zhì)重心的形成至關(guān)重要。在地方民族文化認(rèn)同教育問(wèn)題上，我們應(yīng)洞悉這一時(shí)代變革，主動(dòng)把握大眾傳播媒介，建構(gòu)民族文化認(rèn)
2020-11-28
淺談在高職院校開(kāi)展企業(yè)文化教育的研究
[論文關(guān)鍵詞]高職院校企業(yè)文化教育重要性策略[論文摘要]文章通過(guò)分析當(dāng)前高職院校企業(yè)文化教育現(xiàn)狀，指出了企業(yè)文化對(duì)高職教育的重要意義，總結(jié)了企業(yè)文化教育的內(nèi)涵，提倡在高職院校中運(yùn)用“三三三”教育策略開(kāi)展企業(yè)文化教育。隨著我國(guó)職業(yè)教育的深入發(fā)展和職業(yè)院校與企業(yè)開(kāi)展深層次校企合作的需要，對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化教育顯得愈加迫切和重要。但是，當(dāng)前不少高職院校由于各種原因仍然未重視將企業(yè)文化教育納入教學(xué)之中，致使學(xué)生進(jìn)入企業(yè)就業(yè)后存在諸多問(wèn)題。 “高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。”文件明確地指出了高職院校培養(yǎng)出的人才不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，而且要有深厚的職業(yè)素養(yǎng)，要二者兼?zhèn)洹Ｒ虼耍瑢?duì)高職院校學(xué)生在校期間開(kāi)展企業(yè)文化教育應(yīng)該提到重要的教學(xué)日程。如何選定企業(yè)文化教育內(nèi)容、采取何種方法進(jìn)行企業(yè)文化教育、如何將企業(yè)文化教育與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)有機(jī)融合起來(lái)，是職業(yè)教育必須重視，也是勢(shì)在必行的重要問(wèn)題。 一、高職院校企業(yè)
2013-06-08
淺談文化遷徙與思想政治教育環(huán)境的關(guān)系
論文摘要 思想政治教育主體在家庭、學(xué)校和社會(huì)中成長(zhǎng)的不同階段，接受了層次鮮明的思想政治教育。思想政治教育的進(jìn)行，離不開(kāi)所處的環(huán)境。隨著思想政治教育主體成長(zhǎng)環(huán)境的變遷，思想政治教育環(huán)境隨之發(fā)生變化。在思想政治教育主體成長(zhǎng)環(huán)境變遷的過(guò)程中，主體把在家庭、學(xué)校和社會(huì)中接受的教育內(nèi)容隨主體一起遷入到新的環(huán)境中。文化遷徙對(duì)思想政治教育環(huán)境的影響，以思想政治教育主體為載體，以文化為思想政治教育內(nèi)容。在新的思想政治教育環(huán)境中，積累的文化通過(guò)濡化成為新的思想政治教育內(nèi)容。受文化遷徙影響的思想政治教育環(huán)境，基于不同的層次需要優(yōu)化。通過(guò)優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，為卓有成效地開(kāi)展思想政治教育創(chuàng)造條件。論文關(guān)鍵詞 思想政治教育主體 文化 文化遷徙 思想政治教育環(huán)境一、思想政治教育環(huán)境的內(nèi)涵與影響因素關(guān)于思想政治教育環(huán)境的內(nèi)涵，張耀燦先生在其主編的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》一書(shū)中給出了明確的界定，所謂“思想政治教育環(huán)境，是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)的一切外部因素的總和。”對(duì)于思想政治教育環(huán)境的這個(gè)概念，我們是認(rèn)同的。此外，陳秉公先生在其著作《思想政
2013-04-04
探析微文化對(duì)高校思政教育的影響
摘要：微文化是基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快節(jié)奏和即時(shí)性產(chǎn)生的新型文化載體，它的即時(shí)性、開(kāi)放性和分眾性等傳播特點(diǎn)拓寬了高校思政工作視野，本文淺析微文化的特點(diǎn)和作用，探索如何構(gòu)建“微文化”與思想政治教育對(duì)接平臺(tái)。關(guān)鍵詞：微文化，思政教育微文化是起于微博的廣泛應(yīng)用，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的崛起，由“微時(shí)代”、“微哲學(xué)”、“微關(guān)懷”等相關(guān)的“微”概念匯聚成一種特殊的文化載體。目前，微文化的表現(xiàn)形式不斷的在增加，并開(kāi)始滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，一步步改變著人們的生活，特別是深入影響了處在文化前沿的大學(xué)生思想和個(gè)性發(fā)展，這就為當(dāng)前高校的思政教育工作發(fā)展開(kāi)拓了新的視角和方向[1]。一，微文化特點(diǎn)微文化作為一種微小的文化載體，因網(wǎng)絡(luò)而繁榮，因此它帶有鮮明的時(shí)代特色，除兼容了網(wǎng)絡(luò)媒介的即時(shí)性、開(kāi)放性和海量性等特點(diǎn)外，它的便捷性、個(gè)體性和交互性等特點(diǎn)更加的突出。1.便捷性，即信息傳播的方式和途徑的便捷突破了以往的范疇，表達(dá)方式上的簡(jiǎn)化和突破，迎合了大學(xué)生的接受方式，傳播媒介、形式多樣化以及科技手段融合，顛覆了文化傳播的速度和途徑概念。2.個(gè)體性
2013-01-30
淺析基于文化差異視角的跨文化英語(yǔ)教育探究
論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教育文化差異跨文化論文摘要：隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，在全球化發(fā)展的今天，各種文化之間都有著互相的滲透，跨文化交流在實(shí)際生活中也越來(lái)越重要，所以在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不應(yīng)仍以老舊的英語(yǔ)教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，要增加對(duì)英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，才能夠使英語(yǔ)的學(xué)習(xí)有著更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。 隨著我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中有著越來(lái)越重要的地位，我國(guó)與各國(guó)之間也有著很多的貿(mào)易往來(lái)，但是原有的英語(yǔ)知識(shí)教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上了時(shí)代發(fā)展的需求，現(xiàn)代化需求的英語(yǔ)人才是要能夠和英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行無(wú)障礙的溝通，如果英語(yǔ)教育仍然以基礎(chǔ)知識(shí)和單詞語(yǔ)法等來(lái)作為主要的教學(xué)內(nèi)容，想必已經(jīng)很難滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)所需求的英語(yǔ)人才了。本文從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)跨文化英語(yǔ)教育進(jìn)行一些探討。 一、各國(guó)文化差異帶來(lái)的影響 如果外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)之后，和外語(yǔ)使用者進(jìn)行交談時(shí)，由于不懂得他們國(guó)家的文化，不能夠正確的理解他們的說(shuō)話(huà)意圖，反而說(shuō)出了一些中傷他們的話(huà)，使他們產(chǎn)生誤會(huì)，這是非常不禮貌的行為。在現(xiàn)實(shí)生活中的商務(wù)談判中，這就顯得更加重要了，可能因?yàn)橐痪洳欢Y貌的用語(yǔ)，導(dǎo)致了生意上很大的損失。所以是否能夠和外語(yǔ)使用者之間進(jìn)行無(wú)障礙溝通
2013-01-23
淺談重慶區(qū)域文化對(duì)重慶民辦高等教育的影響
論文關(guān)鍵詞：重慶區(qū)域文化民辦高等教育影響論文內(nèi)容摘要：重慶區(qū)域文化對(duì)重慶民辦高等教育的發(fā)展影響深遠(yuǎn)而意義重大，特別是勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化，敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)忍不拔、開(kāi)放包容的陪都文化，敢于堅(jiān)持真理、勇于奉獻(xiàn)的紅巖文化等重慶區(qū)域文化精神將激勵(lì)鼓舞著重慶民辦高等教育取得更豐碩的成果。 文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)離不開(kāi)教育這一重要途徑和平臺(tái)，文化內(nèi)蘊(yùn)的豐富與否決定了教育質(zhì)量的高低，一個(gè)區(qū)域的文化內(nèi)蘊(yùn)對(duì)這一區(qū)域的教育有著重大的影響。重慶的區(qū)域文化就對(duì)重慶的民辦高等教育有著積極深遠(yuǎn)的影響，重慶的民辦高等教育因起步較晚，基礎(chǔ)較薄弱，許多高校校址多選在相對(duì)離主城較遠(yuǎn)的區(qū)縣，比如合川區(qū)就有民辦大學(xué)城，在合川的民辦高校學(xué)生近十萬(wàn)人。正因?yàn)檫@些原因，重慶區(qū)域文化對(duì)重慶民辦高等教育影響重大，重慶民辦高等教育的發(fā)展也有力促進(jìn)了重慶區(qū)域文化的發(fā)展。 重慶的區(qū)域文化是十分豐富的，其主要包括巴渝文化，陪都文化，紅巖文化等，每一種文化又蘊(yùn)藏著一種厚重的文化精神，這些精神或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈，或愛(ài)國(guó)奮斗、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，或堅(jiān)持真理，勇往直前等等，這些寶貴的精神財(cái)富將在重慶民辦高等教育過(guò)
2013-01-23
談審美文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育
摘要 ：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日益高漲，當(dāng)代審美文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)蓬勃興起，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)文化品市場(chǎng)的效益產(chǎn)生以及經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。作為審美文化范疇之一的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，在這種情勢(shì)下如何調(diào)整戰(zhàn)略部署就顯得為重要。 一、審美文化釋義及其基本特征 在西方，“審美文化”并不是一個(gè)什么新概念，它在工業(yè)革命時(shí)期的19世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)，西方文化和藝術(shù)正受到工業(yè)革命和商業(yè)化大潮的沖擊，受到世俗化和消費(fèi)化的侵襲。正是在這種情勢(shì)下，西方文人學(xué)者開(kāi)始關(guān)心和論證“審美文化”的真正含義。英國(guó)學(xué)者提出了“審美文化即把藝術(shù)作為文化的核子的文化”的觀(guān)點(diǎn)，美國(guó)學(xué)者提出了“審美文化即生活與藝術(shù)融為一體的文化”的觀(guān)點(diǎn)，歐洲大陸學(xué)者提出了“審美文化即文化的各個(gè)領(lǐng)域（道德、認(rèn)識(shí)、藝術(shù)）在審美原則下融合的文化”的觀(guān)點(diǎn)。其中，當(dāng)時(shí)的英國(guó)皇家督學(xué)阿納爾德對(duì)文化的定義最為權(quán)威，他認(rèn)為：“文化就是通過(guò)學(xué)習(xí)人們迄今所想出的和所說(shuō)出的最好的東西而達(dá)到人類(lèi)自身之完美的活動(dòng)。通過(guò)這種學(xué)習(xí)，人們就可以用新鮮的和自由的思想之泉去沖洗掉自己陳舊的觀(guān)念和習(xí)慣。”根據(jù)阿納爾德的解釋?zhuān)^完美，就是“在一種和諧完美的標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，達(dá)到美和智
2013-01-14
試論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)通識(shí)教育的結(jié)合
【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育本土化【摘 要】當(dāng)今中國(guó)大學(xué)通識(shí)課程多注重效仿美國(guó)通識(shí)課程的外在分類(lèi)方式上，很少認(rèn)真考察美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程的教學(xué)目的和具體要求，缺乏對(duì)中國(guó)高等教育傳統(tǒng)中的通識(shí)教育理念的挖掘，造成了通識(shí)教育在中國(guó)水土不服的困境。本文指出中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的本土化發(fā)展之路的關(guān)鍵在于中國(guó)傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育的結(jié)合，在課程設(shè)置上，中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育應(yīng)該成為中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的核心。 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育概念 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史上積淀下來(lái)的各種物質(zhì)、精神、制度的事物的表征和總稱(chēng)，是指中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，涵蓋了中華文明演化而匯集成的民族特質(zhì)、民族品格和民族精神。從時(shí)間緯度上來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是指我國(guó)的古代文化，即1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的文化 ①。 通識(shí)教育（ General Education） 是指針對(duì)專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育而產(chǎn)生，最終指向人的自由、全面和理性發(fā)展的教育理念。其概念肇始于亞里士多德（ Aristotle） 提倡的“自由教育”（Liberal Education）。19世紀(jì)后期，高等教育開(kāi)始面臨功利主義、實(shí)用主義、唯科學(xué)
2013-01-11
淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代高校美術(shù)教育
【論文關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化美術(shù)教育發(fā)展提升【論文內(nèi)容摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承不息的精神財(cái)富，文章在分析當(dāng)今高校美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求基礎(chǔ)上，指出存在的不足，提出立足傳統(tǒng)文化土壤，應(yīng)在多個(gè)方面進(jìn)行努力，以期發(fā)展提升。 一、他山之石——吸取傳統(tǒng)文化精華是高校美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需求 傳統(tǒng)文化對(duì)鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機(jī)統(tǒng)一、相互融合。古往今來(lái)，教育都強(qiáng)調(diào)“文道結(jié)合”，在“傳道授業(yè)”的同時(shí)培養(yǎng)道德品質(zhì)，高校美術(shù)教育除了注重知識(shí)傳播和技能鍛煉，更重要的是通過(guò)藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富則是取之不盡的瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛(ài)、誠(chéng)信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。 傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無(wú)數(shù)令人為之傾倒的作品，其
2013-01-11
試論文化建設(shè)的高職生心理健康教育
論文摘要：心理健康教育是高職學(xué)生思想健康教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教育工作者、家長(zhǎng)與學(xué)生都關(guān)注的焦點(diǎn)。從高職院校學(xué)生心理現(xiàn)狀與教育呈現(xiàn)的問(wèn)題出發(fā)，在高職文化建設(shè)背景下對(duì)提高心理健康教育有效性提出一些建議與思考。論文關(guān)鍵詞：心理健康教育；高職生；就業(yè)壓力；文化建設(shè)聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)人們的健康定義是：身體健康與心理健康，并且要具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力。然而隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，對(duì)于生活與學(xué)習(xí)中的壓力也越來(lái)越大，因此心理健康的重要性也愈加突出。只有擁有健康心理的人，才能夠更加適應(yīng)社會(huì)與生活。 隨著近幾年，高校的心理健康教育逐漸得到了社會(huì)的關(guān)注，教育部門(mén)也加強(qiáng)了高校的心理健康教育工作，許多高校都建立起了自己的心理健康教育機(jī)構(gòu)，不斷向全校學(xué)生開(kāi)展心理健康咨詢(xún)工作[1]。作為高等教育的重要組成部分，高職院校也逐漸開(kāi)展了多元化的心理健康教育工作。但是由于受到傳統(tǒng)教育觀(guān)念的影響，心理健康教育工作依然在高職院校中效率不高。本文從高職院校學(xué)生心理現(xiàn)狀與教育呈現(xiàn)的問(wèn)題出發(fā)，在高職文化建設(shè)背景下對(duì)提高心理健康教育有效性提出一些建議與思考。一、高職學(xué)生
2013-01-09
淺談職業(yè)院校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育之我見(jiàn)
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育人文素養(yǎng)人格修養(yǎng)途徑方法論文摘 要：在高職院校中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了高職院校由于缺乏傳統(tǒng)文化的教育和影響所導(dǎo)致的一些突出問(wèn)題，系統(tǒng)論述了開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義、方法和手段。 隨著中央電視臺(tái)百家講壇欄目的熱播，社會(huì)上隨之興起了一股“國(guó)學(xué)熱”，人們好像一下子變得對(duì)于國(guó)學(xué)有著濃厚的興趣，社會(huì)上關(guān)于國(guó)學(xué)的一些通俗讀物也備受推崇。人們?cè)谄穱L著這些文化欄目帶給我們的精神享受的同時(shí)是否也應(yīng)該思考這樣一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)上的國(guó)學(xué)熱暴露了我們學(xué)校教育的什么缺失呢？冷靜下來(lái)想想這其實(shí)反映了學(xué)校這個(gè)傳統(tǒng)文化教育主陣地力量發(fā)揮的不足。 2006年國(guó)家出臺(tái)了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，綱要提出要重視傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，充分發(fā)揮高等學(xué)校在建設(shè)先進(jìn)文化和培養(yǎng)文化人才中的重要作用。但是目前很多高校由于過(guò)于推崇智育而忽視了學(xué)生的人文素養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)生的人文素質(zhì)、人格修養(yǎng)、道德意識(shí)等方面的欠缺和不足。在高職院校中這個(gè)傾向更為明顯。由于缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育和普及，高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)、思想和人際交往方面
2013-01-06
試析民族地區(qū)社區(qū)教育與民族文化傳承
論文摘要：校內(nèi)、校外教育在民族文化傳承上發(fā)揮著各自的功能。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)校教育重要性的同時(shí)，社區(qū)教育在普及文化、整合文化資源、開(kāi)展文化活動(dòng)中的功能不可忽視。社區(qū)教育是促進(jìn)民族文化傳承工作發(fā)展的一個(gè)重要途徑，使民族文化以一種“活”的方式傳承下來(lái)。論文關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；民族文化傳承；“活”的方式、途徑社區(qū)教育已經(jīng)成為構(gòu)建終身教育體系的理想途徑之一，它的目標(biāo)是提高社區(qū)成員的綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)社區(qū)和諧發(fā)展。尤其是在民族地區(qū)，由于社會(huì)發(fā)展水平的多樣性，文化形態(tài)的多元性，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，決定了社區(qū)教育的實(shí)用價(jià)值必須受到關(guān)注。民族地區(qū)的社區(qū)教育模式包括民族城鎮(zhèn)中的以區(qū)（縣）或街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）為主體的地域體制模式，以學(xué)校為主體的輻射型體制模式，以社會(huì)為主體的社區(qū)學(xué)校（院）實(shí)體型體制模式[1]以及民族農(nóng)村地區(qū)的村寨社區(qū)教育中的圖書(shū)室、文化站、文化中心等。社區(qū)教育是教育的必要組成部分，發(fā)揮著學(xué)校教育所不能代替的功能。它存在于民族體內(nèi)，是貼合民族生產(chǎn)、生活活動(dòng)的教育。一、 社區(qū)教育是民族文化傳承中學(xué)校教育的有效補(bǔ)充（一）民族文化傳承中學(xué)校教育的
2013-01-05
淺談高職《高等數(shù)學(xué)》教學(xué)中融入數(shù)學(xué)文化教育的研究與實(shí)踐
論文關(guān)鍵詞：高職數(shù)學(xué)教學(xué)數(shù)學(xué)文化論文摘 要：21世紀(jì)所需要的人才，不可能是沒(méi)有或缺乏數(shù)學(xué)素質(zhì)的人才。數(shù)學(xué)在提高人的文化素質(zhì)中占重要地位。 一、《高數(shù)》教學(xué)中融入數(shù)學(xué)文化教育的必要性 1.廣泛提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育 數(shù)學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，也是一種文化，即“數(shù)學(xué)文化”。目前關(guān)于“數(shù)學(xué)文化”一詞，有狹義和廣義兩種解釋。狹義的解釋是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀(guān)點(diǎn)、語(yǔ)言以及它們的形成和發(fā)展；廣義的解釋則是除這些以外，還包含數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與人文的交叉、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系。本文在使用“數(shù)學(xué)文化”一詞時(shí)，比較傾向于它的廣義解釋。教育部自1995年以來(lái)，一直比較關(guān)注大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)文化就是文化素質(zhì)的一部分。“數(shù)學(xué)教育應(yīng)具有‘文化素質(zhì)教育’與‘?dāng)?shù)學(xué)技術(shù)教育’的雙重功能”以及“數(shù)學(xué)素質(zhì)是公民所必備的一種基本素質(zhì)”作為重要的教育理念已逐步為人們接受。為使這種理念成為一種教育效果體現(xiàn)在學(xué)生身上，加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化的教學(xué)實(shí)踐就顯得非常必要。 2.高職數(shù)學(xué)教育方向的迷失 《高等數(shù)學(xué)》課上，教師多以講授數(shù)學(xué)知識(shí)及其在習(xí)題中的應(yīng)用為主，對(duì)于數(shù)學(xué)在思想、精神方面的一些內(nèi)容，很
2013-01-05
試析企業(yè)文化的高職食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育
論文摘要：高職教育只有與企業(yè)文化進(jìn)行深度融合，才能更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能更好地服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。介紹了高職食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)置概況、深度融合先進(jìn)食品企業(yè)文化的背景和路徑，以期為高職院校食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)提供一定的參考。論文關(guān)鍵詞：高職院校；食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)；企業(yè)文化；深度融合；重要意義企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐步形成的價(jià)值觀(guān)、信念、行為準(zhǔn)則，以及具有相應(yīng)特色的行為方式、物質(zhì)表現(xiàn)的總稱(chēng)。高職教育只有與企業(yè)文化進(jìn)行深度融合，才能更好地實(shí)現(xiàn)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，才能更好地服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)高職教育是高等職業(yè)教育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，肩負(fù)著為食品企業(yè)（行業(yè)）培養(yǎng)從事生產(chǎn)管理一線(xiàn)工作的高端技能型人才的重任。提高這些人員的全面素質(zhì)離不開(kāi)先進(jìn)食品企業(yè)文化素養(yǎng)這一核心內(nèi)容。企業(yè)文化與校園文化深度融合，是教育發(fā)展的大趨勢(shì)，更是高職食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的必由之路。一、高職院校食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)置概況食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)是很多地方高職院校的主打?qū)I(yè)，也是多家國(guó)家示范（骨干）高職院校的重點(diǎn)建設(shè)
2012-12-28
基于我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育現(xiàn)狀問(wèn)題研討
摘要：我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育問(wèn)題一直是當(dāng)前競(jìng)技體育體制中比較薄弱的環(huán)節(jié)。通過(guò)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員文化教育的歷史回顧，研究?jī)?yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的文化教育現(xiàn)狀，探討解決現(xiàn)今狀況的辦法:構(gòu)建與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化教育新體系；改革業(yè)余訓(xùn)練階段的文化教育工作；加大普通高等院校直接參與力度；探索優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)文化教育規(guī)律；深化教學(xué)改革。其目的是在現(xiàn)有的競(jìng)技體育訓(xùn)練競(jìng)賽體制下，保證運(yùn)動(dòng)員文化教育的順利進(jìn)行。 關(guān)鍵詞:優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員；文化教育；現(xiàn)狀；對(duì)策Abstract：Top athlete's culture education is always the weak part for current sports systems in China.Through reviewing the history of cultural education， researching cultural education of excellent athlete's current situation， discussing the measures to solve current situation:
2012-12-22
試議網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校思想政治教育的影響及對(duì)策分析
論文摘要：分析了網(wǎng)絡(luò)文化為高校思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并提出了加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的對(duì)策。論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；高校思想政治教育；教育方式胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家文化信息安全和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。隨著硬件設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是偏重于娛樂(lè)和通訊，正常用來(lái)看網(wǎng)頁(yè)、看視頻、看書(shū)籍、玩游戲的平板電腦的迅猛推出，日益“泛濫、成熟”的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、思維方式和高校思想政治教育帶來(lái)了方方面面的影響。如何面對(duì)無(wú)法回避的負(fù)面影響，抓住技術(shù)不斷發(fā)展帶來(lái)的新的機(jī)遇，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合本校實(shí)際積極主動(dòng)采取對(duì)策，正面引導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的特點(diǎn)，開(kāi)展行之有效的思想宣傳教育和道德實(shí)
2012-12-20
試析文化教育是提高電力企業(yè)培訓(xùn)質(zhì)量的催化劑
論文摘要：企業(yè)培訓(xùn)是提高人員素質(zhì)的重要途徑，從培訓(xùn)管理模式、多樣化的教學(xué)形式以及培訓(xùn)師的言傳身教等幾個(gè)方面探討如何將企業(yè)文化教育融入到技能培訓(xùn)中，把提高員工的思想認(rèn)識(shí)作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步改善企業(yè)培訓(xùn)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和企業(yè)共同進(jìn)步。論文關(guān)鍵詞：文化教育；培訓(xùn)質(zhì)量；管理模式；教學(xué)方法 影響培訓(xùn)質(zhì)量的因素眾多，包括培訓(xùn)項(xiàng)目的時(shí)效性、師資力量的配備、培訓(xùn)軟硬件設(shè)施的支撐及培訓(xùn)過(guò)程的管理等諸多方面。而目前電力企業(yè)對(duì)培訓(xùn)質(zhì)量的控制往往側(cè)重于自上而下的管理，培訓(xùn)內(nèi)容也側(cè)重于對(duì)員工的知識(shí)、技術(shù)和技能方面的培訓(xùn)，而對(duì)學(xué)員職業(yè)道德的培養(yǎng)、員工工作熱情的激發(fā)等企業(yè)文化的引領(lǐng)和宣貫認(rèn)識(shí)不足。一、在電力企業(yè)培訓(xùn)中引入文化教育的必要性以安徽省電力公司安慶培訓(xùn)基地（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“安慶培訓(xùn)基地”）為例，2010年全年共完成省公司培訓(xùn)任務(wù)64期，培訓(xùn)2570人次，65200人·天；學(xué)員對(duì)培訓(xùn)綜合服務(wù)、培訓(xùn)質(zhì)量平均滿(mǎn)意率都在95%以上。但冷靜思考后我們發(fā)現(xiàn)，質(zhì)量滿(mǎn)意率是學(xué)員對(duì)每期培訓(xùn)班綜合評(píng)估后的平均數(shù)據(jù)，無(wú)法掌握學(xué)員經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后在工作中崗位適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力是否顯著提高。從這個(gè)意
2012-12-12
關(guān)于基于傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代大學(xué)禮儀教育意蘊(yùn)
摘要：研究了大學(xué)生禮儀教育的傳承與發(fā)展的意蘊(yùn)，分析了當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)殘缺的現(xiàn)狀及產(chǎn)生的原因，探討了禮儀教育的途徑。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀文化； 大學(xué)生禮儀教育； 啟示。中華文明燦爛輝煌，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)素以“禮儀之邦”、“文明古國(guó)”享譽(yù)于世。可以說(shuō)，“禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，禮是中華民族的文化特征及基本表征”［1］。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的當(dāng)代，禮儀不僅是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)、素質(zhì)教養(yǎng)的重要尺度，更是現(xiàn)代人立身處世、事業(yè)成功的重要前提。對(duì)于承擔(dān)著建設(shè)和諧社會(huì)、傳承中華文明這一歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，提升文明禮儀素養(yǎng)，復(fù)興禮儀之邦，責(zé)無(wú)旁貸。1 大學(xué)生禮儀教育的傳承與發(fā)展意蘊(yùn)。1. 1 對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。“文化”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典中的解釋為：人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。傳統(tǒng)文化則是民族文化通過(guò)與外來(lái)文化進(jìn)行交流和磨合，不斷地發(fā)展演變所形成的一種獨(dú)特的精神
2012-12-11
試析文化的內(nèi)驅(qū)力對(duì)醫(yī)學(xué)教育改革的啟示
論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化醫(yī)學(xué)教育人文論文摘 要：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育在技術(shù)理性的牽引下高歌猛進(jìn)，未能實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)“全面”的人才的目標(biāo)。以傳統(tǒng)文化為啟示，延伸至醫(yī)學(xué)與人文的融合是打造醫(yī)學(xué)教育人文訓(xùn)練模式的基礎(chǔ)。新世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育的改革不能沒(méi)有醫(yī)學(xué)人文的反思。與反思相結(jié)合是醫(yī)學(xué)教育新理念的樹(shù)立和課程系統(tǒng)的全面革新。一、徽州文化的歷史韻味 徽派建筑以其特有的色調(diào)與文化寓意而聞名于世。“粉墻黛瓦，封火山墻”被譽(yù)為“傳統(tǒng)建筑的瑰寶”。白色的馬頭墻、細(xì)致的石刻依稀可以想像當(dāng)年石雕匠們的巧奪天工。但最值得深思的并不是這光鮮的外表，而是這些古代建筑所彰顯的文化韻味。走近“徽州”，這里的宗祠都修得很宏偉，祠堂的“門(mén)檻”都非常的高，意味著這里出過(guò)“大戶(hù)人家”。封建等級(jí)秩序在這些山區(qū)小鎮(zhèn)表現(xiàn)得非常明顯，“士農(nóng)工商”的秩序容不得隨意僭越。“徽商是中國(guó)明清時(shí)期十大商幫之一。徽州人的商業(yè)活動(dòng)起始久遠(yuǎn)，明成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)，明嘉靖至清乾隆、嘉慶年間達(dá)到鼎盛”[1]。此外，明清時(shí)期“徽州”考取功名的學(xué)子居全國(guó)前列，大多“徽州”人都樂(lè)于“光宗耀祖”，以致考取功名的“朝中人士”將許多官家經(jīng)營(yíng)的買(mǎi)
2012-12-03
試析校園文化在院校素質(zhì)教育改革中的重要性
【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育校園文化創(chuàng)新【論文摘 要】本文首先將高等院校的素質(zhì)教育與基礎(chǔ)素質(zhì)教育進(jìn)行對(duì)比并提出兩方面的不同，引出校園文化的重要性，接著，分析高校校園文化的內(nèi)容、功能等特點(diǎn)，最后，提出四點(diǎn)建議來(lái)說(shuō)明應(yīng)如何加強(qiáng)建設(shè)校園文化，促進(jìn)高校素質(zhì)教育改革。自1999年6月中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《素質(zhì)教育決定》以來(lái)，實(shí)施素質(zhì)教育不僅成為我國(guó)中小學(xué)教育改革的主旋律，而且如今已擴(kuò)展到幼兒教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各個(gè)方面。近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育的全面展開(kāi)，素質(zhì)教育已處在“國(guó)家推進(jìn)、重點(diǎn)突破、全面展開(kāi)”的進(jìn)程中，素質(zhì)教育觀(guān)念也進(jìn)一步深入人心。但是素質(zhì)教育開(kāi)展的時(shí)間并不長(zhǎng)，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使我們的教育思想、觀(guān)念、體制等一時(shí)都難以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求；同時(shí)，目前的素質(zhì)教育更注重于基礎(chǔ)教育階段的研究，對(duì)于高等院校的素質(zhì)教育改革的研究卻并不多。筆者在高等院校的教學(xué)工作中，深深地感覺(jué)到高等素質(zhì)教育也應(yīng)全面拓展，旨在培養(yǎng)出具有以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的德智體美等全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。 一 高等院校素質(zhì)教育現(xiàn)狀 大學(xué)是學(xué)生成材的最后一道程序，如若在這最后一道程序上不嚴(yán)格把關(guān)
2012-12-03
礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).jpg)
保障職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).jpg)
洗滌用品工業(yè).jpg)
電子科學(xué)研究院學(xué)報(bào).jpg)
利代理.jpg)
于我們.jpeg)