黨的十九屆四中全會(huì)首次將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的建設(shè)列為國(guó)家戰(zhàn)略，提出“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”的目標(biāo)。這項(xiàng)事業(yè)意義重大，是國(guó)家治理體系的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的重要步驟，關(guān)系實(shí)現(xiàn)辦成人民滿意的教育這一大目標(biāo)。中國(guó)自古以來(lái)都非常注重家庭教育，中國(guó)文明能夠綿延不絕數(shù)千年，很大程度上是依靠家國(guó)一體觀念的支撐。為了在家庭教育領(lǐng)域落實(shí)好傳承文化、立德樹人的根本任務(wù)，就需要發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中的優(yōu)秀文化，讓深厚的傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代家長(zhǎng)成長(zhǎng)的重要影響力，并通過(guò)家長(zhǎng)影響到其他家庭成員，讓廣大精微、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠造福當(dāng)代，在千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭中生生不息、歷久彌新，并為新時(shí)代國(guó)家教育治理體系建構(gòu)及教育治理能力提升做出貢獻(xiàn)。

一、覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)的意義

黨的十九屆四中全會(huì)指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐，這體現(xiàn)了黨中央對(duì)文化建設(shè)的高度重視和對(duì)新時(shí)代文化力量的殷殷期待。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭這一“小共同體”的集合構(gòu)成社區(qū)這一“大共同體”，進(jìn)而構(gòu)成社會(huì)這一“更大的共同體”，家庭是社區(qū)乃至社會(huì)、國(guó)家的組織細(xì)胞、維系力量，個(gè)體―家庭―社區(qū)―社會(huì)，形成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、層層擴(kuò)張的發(fā)展序列。覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)，旨在用社會(huì)主義核心價(jià)值觀將所有家庭聯(lián)系在一起，在全社會(huì)形成看似無(wú)形、分散，實(shí)則團(tuán)結(jié)、有凝聚力的大共同體。1 ．達(dá)成全社會(huì)的團(tuán)結(jié)“共同體的理論出發(fā)點(diǎn)是人的意志完善的統(tǒng)一體，并把它作為一種原始的或者天然的狀態(tài)。”［1 ］58 世界文明史的研究顯示，家庭和氏族是人類為了繁衍后代和傳承文明而產(chǎn)生的一個(gè)自然而然的結(jié)果。“一切社會(huì)之中最古老而又唯一自然的社會(huì)，就是家庭。”［2 ］“人類基本的需要是溫飽與愛(ài)撫，因此社會(huì)組織基本的功能就是經(jīng)濟(jì)與生物的各樣維護(hù)。世代繁衍的重要猶如食物之不可一輟。”［3 ］在家庭中雙親的照顧下，兒童的存活率大大增加，并且能獲得充分的教育和發(fā)展，人類經(jīng)驗(yàn)和文明得以整體傳承。在共同體中，人們平和地生活和居住在一起，過(guò)著一種親密、相互依賴、排他、穩(wěn)定的共同生活。伴隨著時(shí)代變遷，工業(yè)化和商業(yè)化造成了人與人、家與家之間的隔閡，人與人之間的輕松被緊張所取代，自然的感情紐帶被商業(yè)的利益紐帶所取代，非利益交換被斤斤計(jì)較所取代，利他精神被權(quán)衡利弊所取代，有機(jī)的“和而不同”被機(jī)械的“同而不和”所取代。覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的建設(shè)，就是希望在全社會(huì)恢復(fù)和營(yíng)造共同生活的團(tuán)結(jié)感，讓人們以“群”的方式整體存在。2 ．人們形成“我們的”意識(shí)共同體源于“本質(zhì)意志”的表達(dá)，“本質(zhì)意志”基于感情動(dòng)機(jī)，“人人都想象著一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，各種各樣的感情、欲望的沖動(dòng)和渴望，在整體中有它們的統(tǒng)一”［1 ］146 ，人們有著共同理解和共享價(jià)值，個(gè)人自然而然地深植于整體之中。而社會(huì)則源于“選擇意志”的表達(dá)，“選擇意志”基于個(gè)體理性，講求深思熟慮和詳細(xì)審查。共同體的基本表現(xiàn)形式有親屬(血緣共同體)、鄰里(地緣共同體)、友誼(精神共同體)，他們以婚姻、親緣、感情、價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗為紐帶，是一榮俱榮、一損俱損、生死相關(guān)、榮辱與共的整體性統(tǒng)一，形成了“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的“我們的”意識(shí)。在其中，人們之間的情感交流十分充分，個(gè)體自出生之日起能夠強(qiáng)烈而清晰地享受到來(lái)自整個(gè)群體的信任與支撐，這是一種持久的、真正的共同生活。3 ．共同的價(jià)值觀將家與家聯(lián)系在一起在共同體內(nèi)，人們依靠人與人之間的一種信任、信奉、信仰關(guān)系而緊密聯(lián)系一起，這是一種強(qiáng)大的無(wú)形的聯(lián)結(jié)。共同體中的每一個(gè)人都具有良好的公共意識(shí)，個(gè)人做任何一件事時(shí)，都會(huì)想著對(duì)整個(gè)族群有什么樣的意義和利益。需求是共同的，利益是共享的，情感是相通的，人與人之間有著高度的內(nèi)在契合性，統(tǒng)一地對(duì)內(nèi)對(duì)外發(fā)揮著作用。在共同體內(nèi)，這種精神成為一種制度化的價(jià)值系統(tǒng)和倫理規(guī)范，從而為共同體內(nèi)的所有人建構(gòu)出同一種精神源泉和歸屬，在精神、信仰等非自然力的引導(dǎo)下，人們從中感受到一種慰藉和力量、一種信念和態(tài)度。

二、家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

波瀾壯闊的中國(guó)教育源起于上古時(shí)期，在歷史的長(zhǎng)河中跌宕起伏、延綿不絕，東方教育古國(guó)的精神與情懷在世界教育坐標(biāo)中獨(dú)放異彩，不絕如縷的文化歷史是當(dāng)代中國(guó)人得天獨(dú)厚的寶貴財(cái)富。今天，在建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的進(jìn)程中，要充分用好傳統(tǒng)文化資源，把中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)完整地呈現(xiàn)出來(lái)，為當(dāng)代家庭教育指導(dǎo)服務(wù)實(shí)踐提供源頭活水。弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育文化，協(xié)同全社會(huì)的教育力量，發(fā)揮家庭的教育功能，激發(fā)千千萬(wàn)萬(wàn)家長(zhǎng)的教育主體責(zé)任。在豐厚的思想寶庫(kù)中找到與現(xiàn)代的對(duì)接處，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)的精神內(nèi)涵。1 ．治國(guó)有常，利民為本“治國(guó)有常，而利民為本”是《淮南子》中提出的治國(guó)之道―――治理國(guó)家的恒常規(guī)律就是始終讓人民獲利，這體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)“民本”和“仁政”的思想。黨中央明確指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”;教育是最大的民生，滿足人民對(duì)美好家庭教育的向往，是政府一直以來(lái)的民生追求。政府主動(dòng)承擔(dān)起支持和引領(lǐng)家庭發(fā)展、為家長(zhǎng)提供服務(wù)的責(zé)任，將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)納入政府公共服務(wù)體系，用科學(xué)理念做好家庭教育指導(dǎo)工作的頂層設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，使家庭教育的社會(huì)支持惠及面更廣、基礎(chǔ)更牢、運(yùn)行機(jī)制更順暢，這項(xiàng)仁政的全面落實(shí)將幫助人民過(guò)上更加幸福美滿的日子。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民對(duì)美好生活的向往越來(lái)越強(qiáng)烈，希望安居樂(lè)業(yè)、享受天倫之樂(lè)，但是對(duì)于如何提升家庭生活和家庭教育的質(zhì)量卻感到困惑，甚至焦慮升級(jí)、親子沖突不斷。“底層放棄教育、中產(chǎn)過(guò)度焦慮、上層不玩中國(guó)高考”成為當(dāng)下各階層家庭教育的寫照，家長(zhǎng)與孩子都處于迷茫之中，加之校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)販賣焦慮，導(dǎo)致家庭內(nèi)的沖突加劇，損傷了親情，兒童的身心健康發(fā)展也難以保障。家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的工作邏輯是通過(guò)滿足家長(zhǎng)的需求來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其價(jià)值觀的教育與引領(lǐng)。一方面大力發(fā)展各級(jí)各類教育，解決教育資源少、不均衡等實(shí)際問(wèn)題，滿足家長(zhǎng)希望子女上好學(xué)校和接受優(yōu)質(zhì)教育的愿望;另一方面也對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行指導(dǎo)與教育，幫助他們樹立正確的兒童觀與教育觀，通過(guò)提升家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)來(lái)提高家庭教育的質(zhì)量。家庭教育指導(dǎo)服務(wù)是一項(xiàng)由政府主導(dǎo)的民生工程，服務(wù)對(duì)象是所有家庭，性質(zhì)是社會(huì)公益事業(yè)。家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為人民服務(wù)，提升廣大家庭的福祉，讓這項(xiàng)事業(yè)成為政府覆蓋面最廣、最為實(shí)實(shí)在在的“民生項(xiàng)目”和“民心工程”。不斷改善民生才能贏得民心，普惠民生，廣得民心，幸福千萬(wàn)小家庭，共建中國(guó)大家庭。2 ．富而后教，興修民德培養(yǎng)什么人，是教育工作的重大問(wèn)題和核心問(wèn)題。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是貫徹落實(shí)科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求。對(duì)于確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。構(gòu)建家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，體現(xiàn)的是國(guó)家對(duì)兒童生命成長(zhǎng)及其家庭成長(zhǎng)歷程的一種理解、期待和規(guī)劃。立德樹人不僅僅是學(xué)校教育的事情，更是家庭教育的職責(zé)所在。改革開放四十年來(lái)，民眾變得富裕了，但在道德與精神生活方面卻有所下降。金錢至上、娛樂(lè)至死、信仰缺失、人文精神淪喪，社會(huì)價(jià)值底線屢屢被突破，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷層的風(fēng)險(xiǎn)日益凸顯。富而后教，興修民德，就成為改革開放四十年后再出發(fā)的重要內(nèi)容。家庭承擔(dān)著培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的神圣職責(zé)。人生百年，立于幼學(xué)，一個(gè)人的價(jià)值觀主要搭建于年幼時(shí)期，出自家長(zhǎng)之手。為孩子樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀，是為孩子一生的幸福奠定基石。在這項(xiàng)事業(yè)中，我們要將傳統(tǒng)文化傳承與當(dāng)代家庭教育相結(jié)合，讓中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)當(dāng)代家長(zhǎng)，成為他們成長(zhǎng)最主要、最深層、最持久的力量，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)樹一幟的哲學(xué)、價(jià)值、胸懷、氣度成為當(dāng)代家長(zhǎng)內(nèi)心深處的自信之源、行動(dòng)之本，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和道德的理想。3 ．家國(guó)一體，家國(guó)情深習(xí)近平總書記指出:“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，國(guó)家好，民族好，家庭才能好。當(dāng)前，全黨全國(guó)各族人民正在實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上砥礪前行。只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，家庭夢(mèng)才能夢(mèng)想成真。”家庭是由具有婚姻、血緣和收養(yǎng)關(guān)系的人們長(zhǎng)期居住的共同群體，家庭成員不是作為獨(dú)立的個(gè)體存在，而是作為一個(gè)共同體存在。立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始于家邦，終于四海。家庭教育指導(dǎo)工作就是輔導(dǎo)家長(zhǎng)將兒童教育納入國(guó)家視野，為國(guó)教子，為國(guó)育才，實(shí)現(xiàn)小家與大家的統(tǒng)一。建立覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育服務(wù)體系，其重大意義在于，這是一項(xiàng)全國(guó)范圍的政府行為，無(wú)論貧富與地區(qū)的差異，無(wú)論原居民還是新市民，政府都將為廣大家長(zhǎng)提供一致、全面、深度的指導(dǎo)服務(wù)，讓家長(zhǎng)接受科學(xué)的教育，幫助他們解決實(shí)際生活中一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題，一步步實(shí)現(xiàn)心中的愿望，一點(diǎn)點(diǎn)增加獲得感與幸福感，從而所有人都能擁有美好的教育家園。這對(duì)促進(jìn)社會(huì)信任的產(chǎn)生有積極作用，使個(gè)體獲得了一種群體身份，代代相傳，從而對(duì)個(gè)體及超越個(gè)體的群體具有永久的扶持力量，這種認(rèn)同感和歸屬感將構(gòu)建起教育生活的美好家園。4 ．人文教育，春風(fēng)化雨家庭可以為孩子提供完整而幸福的人文教育，促使兒童美好人性的生成與發(fā)展，這是其他形式的教育難以達(dá)成的，也是家庭教育的獨(dú)特?fù)?dān)當(dāng)。學(xué)校教育與家庭教育從根本上說(shuō)是兩種不同性質(zhì)的教育，表現(xiàn)為:學(xué)校教育更多體現(xiàn)為集體教育，更加重視知識(shí)和能力的培養(yǎng)，面向群體，講究共性，追求效率;而家庭教育主要是個(gè)別化的教育，以發(fā)展兒童個(gè)體的健全人格為內(nèi)容，尊重個(gè)性，培養(yǎng)人性，柔軟緩慢。也正因?yàn)榧彝ソ逃蛯W(xué)校教育的客觀差異，兩者才需要相互配合，相得益彰。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族將教育目標(biāo)定位在將孩子培養(yǎng)成具有完整人格的君子，有風(fēng)骨、有教養(yǎng)、有才干，集諸多優(yōu)秀品質(zhì)于一身，這就是一種完整而全面的人格教育。家長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)起健全人格教育的使命，為兒童提供全面、自由、人文、通識(shí)的成長(zhǎng)環(huán)境，呵護(hù)兒童身心的健康，培養(yǎng)兒童美好的道德情操，鼓勵(lì)兒童對(duì)真善美的追求，形成健全而健康的人格。立足民族文化傳承和現(xiàn)實(shí)需求，明確當(dāng)代家長(zhǎng)的時(shí)代責(zé)任與社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)當(dāng)代家長(zhǎng)的文化自信，全面提升當(dāng)代家庭教育品質(zhì)，促使家庭切實(shí)成為中華民族文化血脈傳承的根基與經(jīng)絡(luò)。

三、探索將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)的新機(jī)制

覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)，必須以事實(shí)和問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，在真實(shí)、復(fù)雜的社會(huì)情境中直接觸及家庭教育現(xiàn)狀及其與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)，觀察社會(huì)大環(huán)境、各方利益博弈、社區(qū)福利、政府決策以及家長(zhǎng)自身素養(yǎng)等多方面因素，從而發(fā)展出源于生活、真切可行的家庭教育新機(jī)制。以立德樹人為起點(diǎn)和終點(diǎn)，在行動(dòng)中協(xié)同多元主體，傳承有抓手、發(fā)展有路徑，將家長(zhǎng)教育從“個(gè)體性努力”轉(zhuǎn)向“發(fā)展共同體”，通過(guò)平等、自由、互惠的合作性實(shí)踐來(lái)豐富家庭教育的理論與實(shí)踐，探索傳統(tǒng)文化融入家庭教育的有效機(jī)制。1 ．建立完善的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系聯(lián)動(dòng)機(jī)制在家庭教育中，家長(zhǎng)的價(jià)值觀具有根基性和引領(lǐng)性意義。要邊行動(dòng)、邊研究、邊調(diào)整，全方位探索傳統(tǒng)文化融入家庭教育的具體操作路徑，協(xié)調(diào)多方主體，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和家庭教育服務(wù)的供給渠道，力爭(zhēng)建立起完善的家長(zhǎng)成長(zhǎng)和家庭教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制。從優(yōu)化教育生態(tài)的思路出發(fā)，大力改善教育生態(tài)環(huán)境，形成關(guān)心、支持教育發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，促成政府主導(dǎo)、社會(huì)積極參與、教育事業(yè)順暢發(fā)展的教育生態(tài)環(huán)境構(gòu)建。與中國(guó)國(guó)情及家庭、學(xué)校、社會(huì)實(shí)際緊密聯(lián)系，扎根人民群眾的日常家庭教育生活，基于科學(xué)規(guī)律，建構(gòu)學(xué)校、社區(qū)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，探索支持城鄉(xiāng)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的激勵(lì)政策、支持政策、規(guī)范政策和保障政策，使社會(huì)中的各個(gè)單元―――地方政府、大學(xué)、中小學(xué)、社區(qū)、家庭、家長(zhǎng)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，都產(chǎn)生相互信任的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)情感、信息與能量的相互交換與相互作用，充分釋放社會(huì)的活力與創(chuàng)造力。2 ．為家長(zhǎng)開發(fā)有針對(duì)性的家庭教育課程家庭教育課程不是經(jīng)驗(yàn)主義的教育，也不是跟著感覺(jué)走的教育，更不是跟著市場(chǎng)轉(zhuǎn)的教育，而是建立在心理學(xué)、腦科學(xué)和優(yōu)秀文化經(jīng)典基礎(chǔ)之上的家庭教育。內(nèi)容應(yīng)涵蓋家庭教育與家庭教育學(xué)，家庭教育的歷史資源，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷與家庭教育，家庭教育的邏輯起點(diǎn)、實(shí)踐機(jī)制、價(jià)值內(nèi)核、任務(wù)與內(nèi)容、理念與原則、方法與藝術(shù)，家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育分工與協(xié)作，不同類型家庭的教育指導(dǎo)，家庭發(fā)展階段與家庭教育指導(dǎo)，父母發(fā)展與親職教育指導(dǎo)等。政府負(fù)起價(jià)值引領(lǐng)責(zé)任，組織力量為家庭教育提供科學(xué)化、針對(duì)性和個(gè)性化的分類指導(dǎo)服務(wù)和實(shí)踐支持，覆蓋全國(guó)城鄉(xiāng)家庭。3 ．充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和人工智能的優(yōu)勢(shì)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)需要面向每一個(gè)家庭和個(gè)人，就要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和人工智能的優(yōu)勢(shì)。以覆蓋城鄉(xiāng)為著力點(diǎn)，用實(shí)證調(diào)查的方法，建立起全國(guó)范圍內(nèi)的家庭教育數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和輿情分析，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析、問(wèn)卷、訪談、個(gè)案、區(qū)域?qū)嶒?yàn)等手段，對(duì)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)的實(shí)然狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查研究。按照國(guó)際教育發(fā)展81 趨勢(shì)，使家長(zhǎng)教育走向社會(huì)，形成更加開放、更加多樣、更加靈活的全民終身學(xué)習(xí)體系和以“互聯(lián)網(wǎng)+”為特征的教育供給模式，讓全民終身享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓不同人群特別是發(fā)展不利的人群共享社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展成果，激活所有家長(zhǎng)的關(guān)注與參與，體現(xiàn)對(duì)每個(gè)人的尊重和關(guān)愛(ài)。

［1 ］斐迪南?滕尼斯．共同體與社會(huì)［M］．林榮遠(yuǎn)，譯．北京:商務(wù)印書館，1999:58 ．

［2 ］盧梭．社會(huì)契約論［M］．何兆武，譯．北京:商務(wù)印書館，2001:9 ．

［3 ］威爾?杜蘭．世界文明史:東方的遺產(chǎn)［M］．臺(tái)灣幼獅文化公司，譯．北京:東方出版社，1999:37 ．