［摘 要］宗教文化是人類傳統(tǒng)的而又極具魅力的文化資源，以其建筑、活動、音樂、文化傳說和武術(shù)等吸引著大批的游客，具有強大的旅游潛質(zhì)。宗教文化旅游在我國旅游業(yè)中也占有極具重要的地位。在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，應(yīng)努力開發(fā)利用宗教文化，促進旅游文化的蓬勃發(fā)展。本文就宗教的旅游文化價值進行嘗試探討，對其價值提升提出幾條建議以供參考。 ［關(guān)鍵詞］宗教；宗教文化；宗教旅游；旅游價值

1 宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系 1.1 宗教與文化相互促進 宗教和旅游自古就有著源遠(yuǎn)流長的密切關(guān)系。從教徒們?yōu)榱顺グ菁蓝x開常住地前往宗教名勝所進行的簡單的前夕游歷活動，到今天旅游者為了觀賞宗教山川、領(lǐng)略宗教文化、感受宗教氛圍以及學(xué)術(shù)的考察和交流等目的而進行的各種綜合性旅游活動，作為一種特殊的旅游資源，宗教文化已經(jīng)成為旅游的一個重要組成部分。以其獨特的旅游價值，特色的旅游產(chǎn)品，開拓了新的旅游市場，吸引了眾多的信徒和游客，帶動了宗教旅游景區(qū)的發(fā)展，促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，增加了地方財政收入，提高了人民的生活水平，對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。 旅游作為人類的一種文明和文化行為，到現(xiàn)在的一種經(jīng)濟行為，是與人類歷史共同演進的。旅游的本質(zhì)其實是各種文化的交流。旅游資源的開發(fā)利用，反映在宗教文化方面就是吸引了更多的游客前來游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些不僅利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展；且依靠宗教旅游的收入，還為修復(fù)和重建寺內(nèi)景觀提供了大量的資金；而良好的寺內(nèi)景觀和旅游基礎(chǔ)設(shè)施的支持，又會吸引更多的信徒和游客，從而形成良性發(fā)展的循環(huán)。因而，宗教作為一種重要的旅游資源，促進了旅游業(yè)的發(fā)展；同時，旅游業(yè)在宗教名勝古跡的修復(fù)，研究和文化交流上也起到了不可忽視的促進作用。這就使宗教與旅游結(jié)緣，宗教促成旅游，而旅游又推動了宗教的發(fā)展。宗教與旅游具有雙向促進和依賴作用。 1.2 旅游對宗教的負(fù)面影響 在我國發(fā)展旅游業(yè)的初期，人們往往只看到旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟效益，而沒有進行綜合效益的評估，隨著大眾旅游的進一步盛行，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)的過度發(fā)展正嚴(yán)重破壞著旅游業(yè)賴以生存的環(huán)境，宗教旅游也是如此。我們看到：宗教旅游為地區(qū)帶來了可觀的經(jīng)濟利益，促進了宗教文化交流，也對宗教文化遺跡的保護起到了一定的作用。但隨著游客的增多，帶來對景區(qū)的一些人為破壞和環(huán)境污染；游人到處亂寫亂畫，文化古跡遭游客踐踏破壞；有的地方?jīng)]有合理的規(guī)劃，無序的建設(shè)賓館和商鋪，嚴(yán)重影響了宗教莊嚴(yán)的氛圍；更嚴(yán)重的是生態(tài)環(huán)境的破壞的問題，宗教景觀都在名山勝水之間，環(huán)境清幽，而現(xiàn)在宗教旅游景區(qū)游客可以說是人滿為患，文物古跡、建筑和花草樹木人為破壞嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境正經(jīng)受著嚴(yán)重的威脅。保持景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問題。 2 宗教文化的旅游價值 宗教文化藝術(shù)和名勝遺跡是我國重要的歷史文化遺產(chǎn)，有著巨大的旅游價值。宗教信眾的進香、拜佛、朝圣活動產(chǎn)生了巨大的旅游流，宗教建筑、雕塑、活動、氛圍等也強烈吸引著許多非信徒的普通游客。它區(qū)別于一般的旅游，呈現(xiàn)出其獨特的魅力，比如，體現(xiàn)出更加豐富多彩的資源形式；客源市場相對穩(wěn)定；吸引功能強大，重游率高；生命周期長；參與程度高；游客集中、受外界影響較小，加上其巨大的影響力及廣泛的涉及領(lǐng)域等。可以說，迷人的宗教文化激發(fā)了人們的求知、審美、獵奇的心理需求；它對現(xiàn)實世界人類的啟迪、安慰、寄情的作用則滿足了現(xiàn)代人對精神生活的強烈需求；另外，由于宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地。對于宗教信徒來說，能夠到這些地方朝圣可以算是一生的愿望。而且，虔誠的宗教信仰情結(jié)促使他們一次又一次的前往心目中的圣地。宗教圣地成為信徒們的畢生向往之地。最后，宗教文化也帶動了其他行業(yè)的發(fā)展尤其是對旅游飯店影響極大，在一些有宗教名勝古跡的地區(qū)還應(yīng)特地投資建造符合宗教規(guī)定的飯店或房間。針對各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應(yīng)的設(shè)施及膳食，以適應(yīng)旅游者的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。因此，宗教旅游已經(jīng)成為一種市場前景良好的、既有廣泛群眾基礎(chǔ)，又有深厚文化內(nèi)涵的新型專項文化旅游產(chǎn)品。 3 宗教文化旅游價值的提升 3.1 中國宗教旅游發(fā)展現(xiàn)狀 我國宗教旅游資源豐富，但目前也存在很多問題。如許多景區(qū)旅游活動項目單一，基本上是以燒香拜佛、求愿、銷售小紀(jì)念品和一些觀賞為目的活動為主，而參觀宗教儀式、參加宗教活動和開展“參與式旅游”、“體驗式旅游”等開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；一些宗教旅游場所的經(jīng)營者在利益的驅(qū)動之下，不顧宗教的基本規(guī)定，景區(qū)內(nèi)存在一些商販追逐游客、欺騙游客的現(xiàn)象，騙錢斂財名目繁多，嚴(yán)重影響了景區(qū)的形象，宗教被庸俗化，甚至出現(xiàn)偽宗教；很多地方政府或是旅游開發(fā)商看到了開發(fā)宗教旅游所帶來的收益，紛紛興起建廟造佛的熱潮，盲目地開發(fā)景觀，忽視資源保護，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境；許多寺廟宮觀內(nèi)商業(yè)和迷信氣息濃厚，攤鋪林立、叫賣聲不斷，使宗教旅游發(fā)展產(chǎn)生偏差等。這些都嚴(yán)重影響著宗教旅游的本質(zhì)。 3.2 宗教文化旅游價值的提升 (1)宗教景觀建筑的修復(fù)。宗教建筑是最重要的宗教旅游資源之一，也是視覺印象最直觀的表現(xiàn)。許多遺留至今的宗教建筑更是特定歷史時期科學(xué)的結(jié)晶。作為宗教景觀和氛圍的主要組成要素及宗教旅游活動和宗教教事活動的空間場所。宗教建筑應(yīng)作為開發(fā)宗教旅游資源首先修復(fù)和開放的對象，以增強景觀的感染力與吸引力。 (2)進行“動態(tài)開發(fā)”，增加游客參與性。目前，旅游者的興趣正從靜態(tài)參觀向動態(tài)參與方向發(fā)展，人們對于能親自參與進去的旅游活動表現(xiàn)出更濃厚的興趣。宗教旅游的很多項目是封閉的，旅游的發(fā)展趨勢告訴我們，封閉的宗教旅游形式是行不通的，其經(jīng)營方式和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)必須加以改變，應(yīng)從開發(fā)式、觀賞式上升到表演式和參與式。因此，巧妙利用宗教資源使游客參與到宗教活動里才是其發(fā)展方向。如組織有興趣的游客開展參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動，尤其是對佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕慶日等特定佛事法會的參與等。 (3)開發(fā)宗教養(yǎng)生旅游資源。現(xiàn)代社會人們大都精神負(fù)荷比較重，常年處于緊張狀態(tài)，開發(fā)修身養(yǎng)性的宗教文化旅游項目，讓都市人遠(yuǎn)離塵世到名山大川、洞天福地、修道院等處緩解身心疲勞，有廣闊的開發(fā)前景。宗教養(yǎng)生的旅游項目很多，如道家養(yǎng)生功，能夠收心求靜、養(yǎng)精固本。還有現(xiàn)已公認(rèn)為醫(yī)療各種疑難雜癥的行之有效方法的宗教氣功，即道教氣功、印度瑜伽、佛教禪學(xué)。同時也可以開發(fā)一些有形的宗教養(yǎng)生旅游資源，如醫(yī)藥資源與生態(tài)浴、礦泉療養(yǎng)、藥膳療法、避暑避寒等旅游項目。 (4)開發(fā)宗教飲食文化。齋，對于佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教來說都是一種重要的禮儀，雖然它們都有各自特定的含義，但素齋、素宴則是很多宗教推崇的。素食齋席通過簡單的原料就可以做出豐美的佳肴，符合現(xiàn)代養(yǎng)生觀念，應(yīng)該成為我國宗教旅游的一大特色。另外宗教飲食的場面、規(guī)律也是很值得觀賞的看點。如佛教用齋必須于中午11時左右開始，不要過午。另外，他們還遵守“不予不取”，飯菜不交到他們手上，他們不能自取，還有要行儀式等。這些都是宗教飲食文化獨特的吸引人之處。 (5)深度挖掘宗教文化內(nèi)涵。宗教旅游的核心和靈魂是隱藏在宗教建筑景觀后的文化，對于宗教旅游的開發(fā)我們不能僅限于對硬件資源的開發(fā)，還要配套相應(yīng)的軟件資源，宗教文化就屬于宗教旅游資源的軟件。以旅游者身份前往宗教名山名寺的人們，并不是要去皈依宗教，而是去追尋凝聚于宗教之中的文化內(nèi)涵，去領(lǐng)略一種在其他環(huán)境下很難體會到的精神文化的熏陶。因此，宗教旅游資源開發(fā)的著眼點只能是通過大量的實體性景觀(如寺、塔、窟、雕塑、壁畫等)和活動性景觀(如儀式、慶典、飲食、表演等)，充分挖掘其中包含著的、能夠滿足人們旅游需要、激發(fā)旅游動機的文化因素，將其組合成完整的旅游產(chǎn)品。將淺層次的開發(fā)變成深度的挖掘，使優(yōu)質(zhì)的宗教資源與健康的旅游活動充分良性互動，提高旅游業(yè)的文化品位，讓旅游者在旅游活動享受宗教文化內(nèi)涵才是長久之計。 (6)資源組合、豐富宗教文化的旅游產(chǎn)品。目前宗教旅游資源種類繁多，像宗教觀光旅游、宗教文化旅游、宗教修學(xué)旅游、宗教飲食旅游，以及符合現(xiàn)代養(yǎng)生及低碳生活的宗教療養(yǎng)旅游和宗教生態(tài)旅游等。這些單項旅游產(chǎn)品的開發(fā)如果能與其他旅游資源開發(fā)有機結(jié)合起來，進行多層次多途徑地開發(fā)，以“組合旅游”來增強吸引力。例如，宗教文化旅游可與其他文化旅游相結(jié)合開展一些綜合性旅游項目，如佛教與茶道；佛教、道教與武術(shù)；道教與氣功、養(yǎng)生；佛教與書法、繪畫；宗教與音樂等有機結(jié)合，形成獨特的宗教文化旅游，將宗教文化旅游產(chǎn)品豐富多樣化，不斷提升宗教旅游文化的品位，從而實現(xiàn)旅游價值最大化。 作為一項特殊的專項旅游，宗教文化的旅游價值開發(fā)不僅是對宗教文化的宣傳，也是對它的保護和傳承。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，具有傳統(tǒng)特性的宗教文化是我們極其珍貴的遺產(chǎn)，具有深刻的文化人類學(xué)價值、民俗學(xué)價值、實用價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值。開發(fā)和利用宗教旅游是對宗教文化最好的保護和促進它的發(fā)展。優(yōu)質(zhì)宗教文化資源與健康旅游活動充分良性互動，能夠更好地弘揚傳統(tǒng)宗教文化的精華，發(fā)揮宗教凈化人心靈、規(guī)范人行為、提升人境界的積極作用。 參考文獻: ［1］包大明.宗教文化與旅游業(yè)發(fā)展［J］.商場現(xiàn)代化，2007(5). ［2］高曉亮.吉林省宗教旅游資源開發(fā)研究［D］.長春：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009(5). ［3］靳濤.遼寧宗教旅游資源開發(fā)研究［D］.大連：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007(5). ［4］蘇勇軍.蘇南宗教旅游資源開發(fā)研究［D］.蘇州：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004(4).