【摘 要】中華民族文化燦爛輝煌，古代神話可謂是中國文化的源頭，上古時(shí)代的中國先民們在征服自然和改造自然的過程中，把自己的意愿和幻想虛化成意象集合體，從而孕育了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息、舍己為人、仁愛善良的民族精神，成為了中華民族的精神瑰寶。

【關(guān)鍵詞】古代神話 體現(xiàn)孕育 民族精神

中國古代神話主要散見于《山海經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》、《淮南子》、《列子》、《穆天子傳》等文獻(xiàn)古籍中。它不僅是中華民族的文化源頭，同時(shí)也孕育了中華民族特有的民族精神。本文從以下幾方面進(jìn)行論述：一、中國古代神話中體現(xiàn)出的不屈不撓，自強(qiáng)不息的民族精神從中國古代神話中我們可以看到，那些英雄神們?yōu)榱诉_(dá)到某種理想，敢于斗爭，不屈不撓，與惡劣的環(huán)境抗?fàn)帯Ｈ?，我們很熟悉的《女媧補(bǔ)天》和《精衛(wèi)填海》。女媧補(bǔ)天時(shí)面臨的是一場大災(zāi)難：“四極廢，九州裂；天不兼復(fù)，地不周載?！蓖瑫r(shí)，大火熊熊而不滅，大水浩洋而不息，兇禽猛獸到處抓食人。人類幾乎被逼到了無法生存的滅絕境地。此時(shí)，女媧“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！币揽款B強(qiáng)的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，經(jīng)過艱苦的斗爭戰(zhàn)勝災(zāi)難，終于“蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生，背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩。”還人間一個(gè)安定的生存空間。從這則神話故事里我們不難想象，當(dāng)時(shí)的人類是面臨著怎樣的災(zāi)難和惡劣的生存狀況，先民們把解除災(zāi)難的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不難看出先民們所希冀的那種堅(jiān)韌不屈，自強(qiáng)不息的堅(jiān)毅的民族精神。而這種堅(jiān)毅的精神在繼而出現(xiàn)的精衛(wèi)和夸父身上得到了進(jìn)一步的升華?！毒l(wèi)填?！访枋隽搜椎凵倥蕖坝斡跂|海，溺而不返”，于是女娃變成了精衛(wèi)鳥“銜西山之木石，以堙于東?！?。自己即使死了變成鳥，也要以自己微薄的力量，憑借頑強(qiáng)不屈的精神，向覆滅自己生命的大自然復(fù)仇。小小的精衛(wèi)鳥身上，卻蘊(yùn)涵著無限大的力量，也體現(xiàn)了先民們不向大自然屈服，向惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的決心和奮斗精神。二、中國古代神話中體現(xiàn)出的舍己為人，自我犧牲和奉獻(xiàn)的民族精神面對惡劣的環(huán)境和自然界帶來的災(zāi)難，先民們頑強(qiáng)斗爭時(shí)，必然會(huì)有犧牲和奉獻(xiàn)，這也就孕育出了一種舍己為人，自我犧牲的博大精神和情懷。而這種精神也在那些英雄們的身上體現(xiàn)了出來。如，盜取天帝的息壤用以平治洪水的鯀以及他的后繼者禹，還有射日為民除害的羿等?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載了鯀禹治水的故事，鯀面對滔滔洪水，違抗天帝的命令，竊來了天帝的息壤用來阻擋洪水。這種違抗天命的結(jié)果是鯀被天帝壓殺在羽山。為了平息洪水，鯀是犧牲了自己。盡管鯀被天帝壓殺了，但是他的后繼者禹接過了治水的接力棒，繼續(xù)堅(jiān)持不懈的與大自然的災(zāi)害斗爭著，最終戰(zhàn)勝洪水?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載鯀死后三年尸體都沒有腐爛，又從肚子里化生出了兒子禹，“禹卒布土以定九州”，期間“居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神……左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山?！苯K于完成了父親的遺愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。鯀和禹父子倆為了治水，一個(gè)死一個(gè)歷盡艱辛，為百姓為蒼生的幸福勇于犧牲，福澤后世。從神話中，我們可以看出，從中華民族誕生起，人們就在為了美好的未來而奮斗，哪怕是為此犧牲流血。而這些精神，先民們通過神話和神話里的英雄們表現(xiàn)了出來。三、中國古代神話中體現(xiàn)出的勇于創(chuàng)新，不斷探索的民族精神創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，我們現(xiàn)在提倡創(chuàng)新，鼓勵(lì)創(chuàng)新。殊不知，創(chuàng)新精神在我們上古的神話中就已經(jīng)孕育體現(xiàn)出來了。 遠(yuǎn)古時(shí)代的先民，在與自然作長期的斗爭中逐漸認(rèn)識了一些自然現(xiàn)象并做出了簡單的解釋。用現(xiàn)在科學(xué)的眼光來看，盡管這些解釋顯得有些荒唐可笑，但這也說明了我們的先民已經(jīng)對自然現(xiàn)象有所探索并有所認(rèn)識。他們開始試圖了解自然進(jìn)而解釋自然，解釋自身的來源問題。相對于西方的上帝創(chuàng)人，我們古代神話中，解釋有關(guān)人類起源問題的當(dāng)首推“女媧造人”。女媧不僅補(bǔ)天，重整了宇宙，而且還摶黃土造人，成為了人類的始祖?？v觀我國古代神話，還記載了人類脫離愚昧向文明邁進(jìn)的探索和創(chuàng)造。如車輿、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音樂、文學(xué)等的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)。如，關(guān)于文字的起源，很早就有“倉頡造字”的傳說?！包S帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！敝艿氖甲婧箴t是教人稼穡?！捌溆螒颍梅N樹麻、菽、麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之?！逼渌玢@木取火的燧人氏，發(fā)展種植業(yè)的神農(nóng)，發(fā)明絲織養(yǎng)蠶的嫘祖等等這些文化英雄，都在古代神話的寶庫中熠熠生輝。四、中國古代神話中體現(xiàn)出的仁愛善良的民族精神在中華民族的傳統(tǒng)精神中，仁愛善良是一直被推崇的，而這一點(diǎn)也在我們古代的神話中體現(xiàn)了出來。堯舜禹王位禪讓的故事一直被我們所熟悉并津津稱道。在中國古代神話中，王位的傳承推崇的是仁愛，是禪讓，而不是干戈相向。反過來看西方的王位傳承，我們不難發(fā)現(xiàn)，充滿了流血犧牲，哪怕是父子之間的王位相傳，也是充滿了血腥的斗爭。由此可見，中華民族的這種仁愛的精神由來已久，也是值得稱頌的。綜上所述，我們可以看出，神話盡管是由人們的想象、幻想構(gòu)成，但它都是以現(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)，是先民們探索自然、挑戰(zhàn)自然、征服自然的體現(xiàn)，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，逐漸凝結(jié)成一種特有的文化，這種文化凝結(jié)著人們的民族精神和價(jià)值取向。因而，這種由神話開創(chuàng)和奠基的民族精神也代代傳承，形成了中華民族特有的內(nèi)在精神。這種精神也將伴隨著我們世代相承，成為我們的民族精神中不滅的光輝。

[1]淮南子譯注·覽冥訓(xùn).吉林文史出版社，1990，06：289-290.

[2]袁珂.山海經(jīng)校注·北山經(jīng).上海古籍出版社，1980，07：92.

[3]袁珂.山海經(jīng)校注·北山經(jīng).上海古籍出版社，1980，07：92.