民族精神
弘揚(yáng)民族精神演講稿
弘揚(yáng)民族精神，愛(ài)我錦繡中華這句話幾乎全國(guó)人民都知道，但又多少人能做到呢?我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，從人文出祖_黃帝，到堯舜禹的克己愛(ài)民，孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在.我們每次在外國(guó)人面前說(shuō)自己是炎黃子孫，不由得感到自豪起來(lái)，滔滔不絕的說(shuō)著祖先們的那些精神，說(shuō)什么要向他們學(xué)習(xí)，可是誰(shuí)又做到了呢?沒(méi)有，都沒(méi)有，我們是那些說(shuō)話不算數(shù)的人，但也有些人在弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神建設(shè)我么的國(guó)家，我們可以弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族精神可以不必做的那么大，不用做的要人人都知道你在弘揚(yáng)名族精神，可以在公交車(chē)上，我們可以給那些老弱病殘?jiān)凶屛唬^(guò)馬路時(shí)，可以扶那些老人過(guò)馬路，還可以不亂丟，亂涂，亂扔……那不就沒(méi)有什么人得病了嗎?不就使得環(huán)境受到了保護(hù)嗎?不就使得我國(guó)變得更美好嗎?一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)不僅僅只靠一個(gè)人，要靠全國(guó)人民的智慧和雙手來(lái)建造，聽(tīng)說(shuō)過(guò)“三個(gè)臭皮蛋頂一個(gè)諸葛亮”的彥語(yǔ)嗎?連三個(gè)臭皮蛋的智慧都可以頂一個(gè)諸葛亮的智慧，這不就說(shuō)明團(tuán)結(jié)力量大嗎?不過(guò)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們青少年的學(xué)習(xí)得到了很大的提高，我們建設(shè)祖國(guó)和弘揚(yáng)名族精神的能力也增強(qiáng)了，所以，我們青少年弘揚(yáng)名族精神的責(zé)任占全國(guó)任命弘揚(yáng)名族
2013-11-11
淺議中外合作辦學(xué)大學(xué)生民族精神培育探究
論文摘要：目前，高等教育國(guó)際化已經(jīng)成為世界高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生尤其是中外合作辦學(xué)大學(xué)生面對(duì)大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖突。其中，部分大學(xué)生理想信念模糊，高校愛(ài)國(guó)主義教育缺位以及網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響是大學(xué)生民族精神弱化的重要原因。新時(shí)期應(yīng)加強(qiáng)中外合作辦學(xué)大學(xué)生的理想信念教育及校園文化建設(shè)，搭建紅色網(wǎng)站平臺(tái)培育和弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。論文關(guān)鍵詞：中外合作辦學(xué)；大學(xué)生；民族精神；培育20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，高等教育國(guó)際化已經(jīng)成為世界高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，開(kāi)展中外合作辦學(xué)是我國(guó)教育對(duì)外開(kāi)放的重要組成部分，是我國(guó)高校積極探索教育現(xiàn)代化和教育國(guó)際化的重要手段。緊隨著經(jīng)濟(jì)與政治全球化發(fā)展，大學(xué)生民族精神的培育問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜，由于歷史原因，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在生產(chǎn)力和高科技領(lǐng)域中的領(lǐng)先地位，使西方文化在“全球文明”的交流和碰撞中占主導(dǎo)地位，成為強(qiáng)勢(shì)文化，國(guó)際文化交流實(shí)際上是一種不平等的文化對(duì)話。當(dāng)代大學(xué)生尤其是中外合作辦學(xué)大學(xué)生面對(duì)大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖突，不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、艱苦奮斗
2012-10-31
對(duì)于全球化背景下大學(xué)生民族精神教育的思考
論文摘要：民族精神是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神支柱，對(duì)大學(xué)生的人才培養(yǎng)有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，面對(duì)大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖突，大學(xué)生的民族精神教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新時(shí)期應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)高雅校園文化建設(shè)，創(chuàng)建紅色網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，在全球化中培育和弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。論文關(guān)鍵詞：全球化；大學(xué)生；民族精神全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)和歷史潮流，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，大學(xué)生民族精神的培育問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜。由于歷史原因，使得西方文化在“全球文明”的交流和碰撞中占主導(dǎo)地位，成為強(qiáng)勢(shì)文化，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)大量西方文化思想和價(jià)值觀念的沖突，不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫等問(wèn)題，愛(ài)國(guó)主義教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。研究全球化背景下大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)涵和培育方式，使大學(xué)生在全球化中自覺(jué)維護(hù)中華民族的主權(quán)和尊嚴(yán)，對(duì)新時(shí)期高校大學(xué)生人才培養(yǎng)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一、全球化背景的含義對(duì)“全球化”問(wèn)題的系統(tǒng)研究首先起源于20世紀(jì)80年代的西方學(xué)術(shù)界，也有人認(rèn)為“全球化”一詞是1985年由美國(guó)
2012-09-21
對(duì)于國(guó)防教育與大學(xué)生民族精神培育探究
： [論文摘要]國(guó)防教育作為高等教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是培育民族精神的重要組成部分。文章通過(guò)對(duì)民族精神和國(guó)防教育的內(nèi)涵分析，論述了國(guó)防教育與民族精神培育的關(guān)系，結(jié)合目前高校國(guó)防教育現(xiàn)狀，提出了健全和完善組織機(jī)構(gòu)、發(fā)掘和整合文化資源、改革和創(chuàng)新軍事理論課教學(xué)、強(qiáng)化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)宣傳等一系列加強(qiáng)國(guó)防教育，培育大學(xué)生民族精神的思考和對(duì)策。[論文關(guān)鍵詞]國(guó)防教育民族精神培育大學(xué)生民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)特、穩(wěn)固、持久而強(qiáng)烈的民族意識(shí)和品質(zhì)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族的靈魂，是民族發(fā)展的精神支持和前進(jìn)動(dòng)力，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，中華民族精神與中華民族的前途和命運(yùn)息息相關(guān)，今天，中國(guó)正致力于民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，迫切需要有昂揚(yáng)奮進(jìn)的中華民族精神來(lái)凝聚和團(tuán)結(jié)全民族的精神力量。但是，在改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)程中，人們?cè)谒枷胍庾R(shí)、價(jià)值觀念和精神狀態(tài)上出現(xiàn)了一些偏差，在把握經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的機(jī)遇尤其是應(yīng)對(duì)其帶來(lái)的巨大沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，我們更需高度關(guān)注在實(shí)踐中推進(jìn)中華民族精神培育的問(wèn)題。故此，在當(dāng)今時(shí)代，弘揚(yáng)和培育大學(xué)生什么樣
2012-03-05
關(guān)于加強(qiáng)政治學(xué)科教育中的民族精神教育
［摘要］民族精神是民族意識(shí)的最高形式，是民族意識(shí)中的精華。民族精神教育的重要途徑是與學(xué)科教育相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)把時(shí)代發(fā)展潮流作為坐標(biāo)，把握當(dāng)代民族精神的內(nèi)涵與高中階段學(xué)生民族精神的培育重點(diǎn)，從而通過(guò)政治學(xué)科課程與教學(xué)這個(gè)重要教育渠道，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生人格乃至創(chuàng)造性人格的全面發(fā)展。 ［關(guān)鍵詞］民族精神 重要途徑 政治學(xué)科一、政治學(xué)科教育中通過(guò)民族精神教育的滲透，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性人格的全面發(fā)展的重要性與必要性 民族精神主要包括民族追求的共同理想、確立的共同價(jià)值觀、形成的共同思維方式和共同品格，是民族意識(shí)整體中最高層面的內(nèi)容，或者說(shuō)是民族意識(shí)的最高形式。民族精神是民族意識(shí)中的精華，是一個(gè)民族自豪驕傲、自尊自強(qiáng)的精神支柱，它遠(yuǎn)離民族的劣根性，閃耀著“積極”、“進(jìn)步”的光環(huán)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“希臘精神”、“日耳曼精神”、“法蘭西精神”等也都是在這種意義上理解民族精神的。這種民族精神猶如民族的守護(hù)神，它的存在與否決定著一個(gè)民族的生死存亡。民族精神是民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的集中體現(xiàn)！ 目前國(guó)內(nèi)對(duì)民族精神的培育途徑主要是：從學(xué)科教育入手，以課堂教學(xué)為主渠道，挖掘各學(xué)科課
2011-11-21
對(duì)于加強(qiáng)青年學(xué)生民族精神培育的四位一體模式研討
［論文摘要］加強(qiáng)青年學(xué)生民族精神培育是國(guó)民教育的重要組成部分，也是高等教育機(jī)構(gòu)責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，更是青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備教育。文章主要從黨和政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)四個(gè)層面來(lái)探討在社會(huì)價(jià)值多元化的今天如何加強(qiáng)青年學(xué)生民族精神培育的四位一體模式，來(lái)提升青年學(xué)生的民族精神。［論文關(guān)鍵詞］青年學(xué)生 民族精神 四位一體黨的十六大報(bào)告把“弘揚(yáng)民族精神”的提法變?yōu)椤昂霌P(yáng)和培育民族精神”，新增“培育”二字，意味著青年學(xué)生民族精神培育工作是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜和系統(tǒng)的工程，需要黨和政府、社會(huì)各階層和家庭齊抓共管，形成長(zhǎng)效機(jī)制。筆者就四位一體模式構(gòu)建的原則、框架和效能來(lái)進(jìn)行探討。一、加強(qiáng)青年學(xué)生民族精神培育四位一體模式的原則1.民族性與世界性相統(tǒng)一原則。準(zhǔn)確把握青年學(xué)生民族精神培育工程的民族性與世界性相統(tǒng)一原則，是青年學(xué)生民族精神培育工程的關(guān)鍵問(wèn)題。中華民族精神是優(yōu)秀的民族文化和優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的濃縮，具有強(qiáng)烈的民族性。值此多元文化的時(shí)代，各種社會(huì)思潮相互激蕩，在這種社會(huì)背景之下，培育青年學(xué)生民族精神，堅(jiān)持民族精神的民族性與世界性就顯得極其重要。培養(yǎng)
2011-11-14
對(duì)于民族精神教育與馬克思主義理論教育芻議
： 論文摘要：民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，民族精神教育是最基本的全民素質(zhì)教育。馬克思主義理論為民族精神教育指明了正確方向，提供了理論基礎(chǔ)。民族精神教育賦予了馬克思主義理論教育的民族特色，并為馬克思主義理論教育提供有力支持和豐富的內(nèi)容。論文關(guān)鍵詞：民族精神；馬克思主義；愛(ài)國(guó)主義民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，為該民族大多數(shù)成員認(rèn)同、接受的積極與進(jìn)步的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的統(tǒng)稱(chēng)，是民族心理特征、文化觀念和思想情感的綜合反映。它是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支持，是民族進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。對(duì)于一個(gè)民族或國(guó)家而言，如果喪失了民族精神，就會(huì)陷入民族虛無(wú)主義的深淵，就不可能持久地存在和發(fā)展，甚至有被時(shí)代淘汰的危險(xiǎn)。2003年胡錦濤在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上深刻指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，宣傳思想工作要堅(jiān)持把弘揚(yáng)和培育民族精神作為宣傳思想戰(zhàn)線極為重要的任務(wù)。要在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟下，倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一
2011-07-29
關(guān)于通過(guò)日本民族對(duì)植物的獨(dú)特情懷看日本人的民族精神
（） 摘要：自古以來(lái)，日本民族就與植物有著不可分割的獨(dú)特情緣。在稻作文化中可以看到日本民族纖細(xì)的性格特點(diǎn)、集體主義精神、以及對(duì)祖先的感恩之情。在花道中，可以看到日本民族那種特有的執(zhí)著信念，追求人與自然和諧統(tǒng)一的精神。在日本的茶道中，可以領(lǐng)悟到日本民族追求人與人之間的平等相愛(ài)的精神。關(guān)鍵詞：日本民族；水稻；花道；茶道；民族精神日本民族是一個(gè)善于選擇與吸收的民族。自古以來(lái)就與植物有著不可分割的獨(dú)特情緣的日本民族，把來(lái)自古代中國(guó)的稻、花、茶轉(zhuǎn)化成了本民族特有的文化并形成特有的民族精神。一、稻作文化日本屬于海洋性氣候，降雨量充足，空氣濕潤(rùn)。這種氣候環(huán)境適宜水稻的種植。日本屬稻作文化圈，歷代日本人在濕潤(rùn)的環(huán)境中以頑強(qiáng)的忍耐力和精細(xì)的技術(shù)從事水稻的栽培，并形成了對(duì)水稻的特殊感情。水稻栽培自古以來(lái)是在以耕地共有和為保全耕地而集體協(xié)作完成灌溉土木工程的基礎(chǔ)上形成的農(nóng)業(yè)共同體的集團(tuán)生活。在同一片水域，村落居民的命運(yùn)被緊密的聯(lián)系在一起，生死與共。在村落的共同生活中，協(xié)作、團(tuán)結(jié)、和睦的精神受到推崇，進(jìn)而也就形成了日本人的集體團(tuán)結(jié)主義
2011-07-08
“大唐魂”，民族精神的高度凝聚
白酒是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精品。近年來(lái)白酒行業(yè)在品牌表象上的淺薄爭(zhēng)斗充分暴露了中國(guó)白酒企業(yè)在品牌塑造、品牌管理上的缺陷。——茅臺(tái)、五糧液、劍南春的品牌優(yōu)勢(shì)從來(lái)就不是通過(guò)這些企業(yè)的品牌管理得來(lái)的！他們幾乎沒(méi)有銷(xiāo)售系統(tǒng)，幾乎沒(méi)有品牌管理，所謂的品牌戰(zhàn)略僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者憑借經(jīng)驗(yàn)，或者應(yīng)時(shí)應(yīng)景而做出的計(jì)劃！他們只是憑借歷史、文化和長(zhǎng)期形成的產(chǎn)品力量造就了他們今日的安逸。但是，為什么至今為止，沒(méi)有一個(gè)高檔、超高檔白酒不品牌能夠撼動(dòng)這些老大們的地位呢？原因很簡(jiǎn)單，就是這些高檔、超高檔的白酒品牌缺乏品牌核心價(jià)值——水井坊如此，國(guó)窖1573也是如此，更不用說(shuō)挑戰(zhàn)者金劍南、國(guó)玉春了！大部分的白酒品牌，幾乎不存在對(duì)品牌核心價(jià)值的定位。什么是品牌核心價(jià)值？她是讓消費(fèi)者明確，清晰地識(shí)別和記住品牌的利益和個(gè)性，是驅(qū)動(dòng)消費(fèi)者認(rèn)同、喜歡以及忠誠(chéng)于這個(gè)品牌的主要力量。例如，茅臺(tái)是國(guó)酒，國(guó)酒就是，茅臺(tái)酒的核心價(jià)值！五糧液是濃香型白酒的代表——那么，“濃香典范”是五糧液的核心價(jià)值。市場(chǎng)上流行濃香型的酒，不喝五糧液算喝酒嗎？不算，于是，五糧液擁有了王者的地位。水井坊的核心價(jià)值是什么？活文物？不明確，消費(fèi)者不理解，
2003-05-23
90后大學(xué)生民族精神的弘揚(yáng)與培育
摘要:中華民族精神是傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。在90后大學(xué)生中弘揚(yáng)和培育中華民族精神是增強(qiáng)綜合國(guó)力、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。關(guān)鍵詞:90后;弘揚(yáng);中華民族精神;校園文化90后大學(xué)生是指出生于20世紀(jì)90年代(1990年)，目前已進(jìn)入高校接受高等教育的中國(guó)公民。90后大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放已經(jīng)顯現(xiàn)出明顯成效的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越、安穩(wěn)，也相應(yīng)呈現(xiàn)出一些群體特點(diǎn)，如思想活躍，追求個(gè)性，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，勇于展現(xiàn)自我;知識(shí)豐富，容易接受新事物，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力;關(guān)注社會(huì)主流思想，但價(jià)值觀更務(wù)實(shí);理想信念薄弱，但不乏理性愛(ài)國(guó)。于是在90后大學(xué)生中弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神，增強(qiáng)他們的民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力，進(jìn)而確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、中華民族精神內(nèi)涵民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，是為該民族大多數(shù)成員認(rèn)同、接受的積極與進(jìn)步的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的統(tǒng)稱(chēng)，是民族心理特征、文化觀念和思想情感的綜合反映，具有鮮
2010-11-25
淺談錫伯文學(xué)蘊(yùn)含的民族精神
論文關(guān)鍵詞：錫伯族；文學(xué)創(chuàng)作；民族精神論文摘要：錫伯文學(xué)是中華民族文學(xué)的重要組成部分，也是中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。眾多文學(xué)作品中蘊(yùn)含的可貴的民族精神，是錫伯文學(xué)的亮點(diǎn)，主要體現(xiàn)在藝術(shù)地再現(xiàn)“西遷”愛(ài)國(guó)主義英雄壯舉，生動(dòng)刻畫(huà)錫伯族歷史人物的高大形象，集中展示錫伯軍民在抗擊外敵入侵及平復(fù)叛亂中的英雄氣概等等方面。錫伯文學(xué)是中華民族文學(xué)的重要組成部分，也是中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在黨和政府的重視、關(guān)懷和扶持下，錫伯文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍逐步壯大，作家詩(shī)人的創(chuàng)作熱情空前高漲，文學(xué)樣式日趨多元化，一批膾炙人口的優(yōu)秀作品相繼問(wèn)世。審視這些豐碩的創(chuàng)作成果，其中蘊(yùn)含的可貴的民族精神是錫伯文學(xué)的亮點(diǎn)。一、藝術(shù)地再現(xiàn)“西遷”愛(ài)國(guó)主義英雄壯舉歷來(lái)是錫伯文學(xué)的主旋律不論近代還是現(xiàn)當(dāng)代的錫伯文學(xué)創(chuàng)作．藝術(shù)地再現(xiàn)錫伯族“西遷”愛(ài)國(guó)主義壯舉始終是主旋律。錫伯族240多年前的“西遷”愛(ài)國(guó)主義壯舉．造就了一批又一批富有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的英雄豪杰。在波瀾壯闊的屯墾戍邊宏偉事業(yè)中嘔心瀝血、建功立業(yè)，樹(shù)立起愛(ài)
2010-11-11
論析蘇區(qū)“紅色文化”對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展
[論文關(guān)鍵詞]民族精神；紅色文化；豐富與發(fā)展[摘論文要]江西是一塊神奇的“紅土地”，在革命斗爭(zhēng)中所形成的井岡山精神和蘇區(qū)光榮傳統(tǒng)聞名中外。世代相傳。中國(guó)共產(chǎn)黨人、蘇區(qū)人民和各界進(jìn)步人士共同創(chuàng)造的“紅色文化”，是一筆寶貴的精神財(cái)富，是中華民族精神的豐富和發(fā)展。并以其獨(dú)有的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵(lì)功能發(fā)揮著特殊的作用。黨的十六大報(bào)告深刻指出:“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”中華民族精神是深探溶化在中國(guó)人民血液之中的揮之不去、化之不開(kāi)的深厚民族情感、優(yōu)秀民族品格和堅(jiān)定民族志向，是民族文化的深層內(nèi)涵。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種偉大的民族精神，以其獨(dú)有的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵(lì)功能而發(fā)揮著特殊的作用。民族精神又是一個(gè)有著豐富歷史內(nèi)涵的與時(shí)具進(jìn)的概念，是歷史性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。在每一個(gè)歷史階段，民族精神都有它相應(yīng)的具體體現(xiàn)，比如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精
2010-11-10
試論經(jīng)濟(jì)全球化背景下高校弘揚(yáng)和培育民族精神的思考
論文關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；經(jīng)濟(jì)全球化；民族精神；政治理論教育論文摘要：經(jīng)濟(jì)全球化為高校弘揚(yáng)和培育民族精神提供了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，高校應(yīng)加強(qiáng)和改進(jìn)政治理論教育這一弘揚(yáng)和培育民族精神的主渠道，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)提升大學(xué)生的民族精神，努力實(shí)現(xiàn)民族精神的文化涵育，不斷優(yōu)化教育環(huán)境以發(fā)揮其對(duì)民族精神的熏陶感染作用。經(jīng)濟(jì)全球化為高校弘揚(yáng)和培育民族精神提供了機(jī)遇，它促使我們用更寬闊的眼界去思考問(wèn)題，有利于培育學(xué)生的開(kāi)放心態(tài)和全球整體觀念，也有利于我們吸收世界文明的精華來(lái)培育新時(shí)代的民族精神。但經(jīng)濟(jì)全球化也給高校弘揚(yáng)和培育民族精神帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的不平衡發(fā)展造成了民族國(guó)家間經(jīng)濟(jì)差距日益擴(kuò)大，并將產(chǎn)生由經(jīng)濟(jì)認(rèn)同帶來(lái)的民族認(rèn)同問(wèn)題，使部分大學(xué)生對(duì)本民族認(rèn)同弱化；經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了世界的開(kāi)放性，也使高校弘揚(yáng)和培育民族精神面臨著如何從封閉走向開(kāi)放、正確處理全球化與民族化關(guān)系的難題；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，信息網(wǎng)絡(luò)化使發(fā)展中國(guó)家的價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)處于被動(dòng)的守勢(shì)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事優(yōu)勢(shì)，大肆向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲
2010-10-08
試析21世紀(jì)高校民族精神教育的導(dǎo)向性研究
論文關(guān)健詞:民族精神導(dǎo)向思想政治理論教育理性民族主義論文摘要:民族精神教育是高校思想政治理論教育的核心內(nèi)容之一，民族精神的承繼是一個(gè)具有悠久歷史民族的命脈，創(chuàng)新則是一個(gè)有著光明前途民族的靈魂。21世紀(jì)高校民族精神教育的正確導(dǎo)向直接決定了國(guó)家和民族的未來(lái)，恰當(dāng)?shù)拿褡寰窠逃侵袊?guó)能否超越傳統(tǒng)意義上的民族主義的有限性，順利實(shí)現(xiàn)“和平崛起”及“和諧世界”理念的關(guān)鍵性因素。要在理性自信和創(chuàng)新轉(zhuǎn)型中找到民族文化和民族精神的正確引導(dǎo)方向。中華民族精神是民族獨(dú)立、民族進(jìn)步與國(guó)家統(tǒng)一的支柱。相繼完成政治大國(guó)和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后的中國(guó)，迫切需要精神文化上的民族復(fù)興和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。民族精神教育則是高校思想政治理論教育的核心內(nèi)容之一，而大學(xué)生自身素養(yǎng)的高低直接表現(xiàn)為民族精神教育的有效性程度，對(duì)青年大學(xué)生民族精神的正確導(dǎo)向又直接決定了國(guó)家、民族的未來(lái)。首先，高校青年的民族精神教育與這之前的中小學(xué)少年兒童民族精神教育不同，它可能少了一些具體儀式、感性活動(dòng)、視覺(jué)效果以及個(gè)別事例的學(xué)習(xí)，卻多了一些歷史厚度感、文化底蘊(yùn)性、哲學(xué)理性度，這些可謂是高校民族精神教育的最大特點(diǎn)，這也
2010-10-08
悲涼之霧遍華林——從中國(guó)古代文學(xué)看民族精神中的憂患意識(shí)
論文關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 民族精神 憂患意識(shí)論文摘要：民族精神是民族文化的靈魂，憂患意識(shí)是中華民族精神區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志之一。憂患意識(shí)貫穿于整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展過(guò)程之中，文章對(duì)憂患意識(shí)的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)古代知識(shí)分子的影響、憂患意識(shí)產(chǎn)生的歷史及社會(huì)原因提出自己獨(dú)特的看法。縱觀一部人類(lèi)發(fā)展史，一個(gè)民族在其嬰兒時(shí)是靠血緣、親緣及地緣構(gòu)成其凝聚紐帶。這條是自發(fā)的、粗糙的、脆弱的，它禁不起來(lái)自社會(huì)與自然的巨大沖擊。當(dāng)一個(gè)民族發(fā)展到自覺(jué)階段的時(shí)候，自己的文化、自己的民族精神就會(huì)水到渠成地誕生。民族精神的巨大凝聚作用，會(huì)使這個(gè)民族以新的精神面貌迎接各方面的挑戰(zhàn)。古人常說(shuō)的“多難興邦”，應(yīng)該有一個(gè)前提，那就是這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族是自覺(jué)的、自為的、具有民族精神的、在災(zāi)難面前眾志成城的民族。那么，什么是民族精神?它與民族文化又是什么關(guān)系呢?民族精神是民族文化的主體精神，也是民族文化的升華與靈魂，它集中表現(xiàn)了一個(gè)民族特有的性格與風(fēng)貌。民族精神是貫穿于整個(gè)民族文化中的“主心骨”，而民族文化則是民族精神在各個(gè)方面的具體表現(xiàn)。一個(gè)民族與其他民族的根本區(qū)別，
2010-08-30
抗震救災(zāi)體現(xiàn)了中華民族精神
【摘要】中華兒女團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，不畏艱難，奮力拼搏，偉大的抗震精神感動(dòng)天地，諱然行布于神州大地，舉國(guó)同欽，抗震救災(zāi)精神是中華民族精神的新時(shí)代的集中體現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】眾志成城;抗震救災(zāi)【Abstract】The China children solidify consistent， unity of will is a formidable force， stand in no fear of difficulties， spare no effort to work hard， great of anti- earthquake spirit touched cloth in the world， Hui however line is at the absolute being state the earth， the whole country together Qin， anti- earthquake the relief spirit be the modern era of Chinese nation spirit of concent
2010-07-28
關(guān)于《中國(guó)文化概論》課在民族精神教育中的作用
【論文關(guān)鍵詞】中國(guó)文化 民族精神教育 作用【論文摘要】中國(guó)文化是中國(guó)人的思想、言論、行為的一種物化形態(tài)。《中國(guó)文化概論》課程，作為大學(xué)生民族精神教育的必修課，在激發(fā)他們報(bào)效祖國(guó)的主體精神、培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格、引導(dǎo)學(xué)生克己奉公的價(jià)值取向方面，起到了不可忽視的重要作用。中華民族創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，并且形成了偉大的民族精神。民族精神是一個(gè)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理性升華，是推動(dòng)民族延續(xù)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和精神支柱。高等院校開(kāi)設(shè)的《中國(guó)文化概論》是一門(mén)研究中國(guó)文化現(xiàn)象、體系及其規(guī)律的綜合性課程，有助于大學(xué)生奠定深厚而堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，對(duì)他們進(jìn)行民族精神教育。一、 有助于激發(fā)大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的主體精神中國(guó)傳統(tǒng)文化最為鮮明的特征是對(duì)國(guó)家、民眾的深厚情感，以及在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的報(bào)效祖國(guó)的精神。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是《中國(guó)文化概論》課程的核心內(nèi)容。1．激發(fā)大學(xué)生的憂患意識(shí)。國(guó)學(xué)大師徐復(fù)觀先生對(duì) “憂患意識(shí)”在整個(gè)中國(guó)文化中的地位給予了極高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，中國(guó)的學(xué)術(shù)思想起源于“憂患意識(shí)”，中國(guó)社會(huì) 的發(fā)展立
2009-12-29
小議中國(guó)古代神話所體現(xiàn)的民族精神
【摘 要】中華民族文化燦爛輝煌，古代神話可謂是中國(guó)文化的源頭，上古時(shí)代的中國(guó)先民們?cè)谡鞣匀缓透脑熳匀坏倪^(guò)程中，把自己的意愿和幻想虛化成意象集合體，從而孕育了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息、舍己為人、仁愛(ài)善良的民族精神，成為了中華民族的精神瑰寶。【關(guān)鍵詞】古代神話 體現(xiàn)孕育 民族精神中國(guó)古代神話主要散見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》、《淮南子》、《列子》、《穆天子傳》等文獻(xiàn)古籍中。它不僅是中華民族的文化源頭，同時(shí)也孕育了中華民族特有的民族精神。本文從以下幾方面進(jìn)行論述：一、中國(guó)古代神話中體現(xiàn)出的不屈不撓，自強(qiáng)不息的民族精神從中國(guó)古代神話中我們可以看到，那些英雄神們?yōu)榱诉_(dá)到某種理想，敢于斗爭(zhēng)，不屈不撓，與惡劣的環(huán)境抗?fàn)帯Ｈ纾覀兒苁煜さ摹杜畫(huà)z補(bǔ)天》和《精衛(wèi)填海》。女?huà)z補(bǔ)天時(shí)面臨的是一場(chǎng)大災(zāi)難：“四極廢，九州裂；天不兼復(fù)，地不周載。”同時(shí)，大火熊熊而不滅，大水浩洋而不息，兇禽猛獸到處抓食人。人類(lèi)幾乎被逼到了無(wú)法生存的滅絕境地。此時(shí)，女?huà)z“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。”依靠頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)戰(zhàn)勝災(zāi)難
2009-12-12
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育的思考
【摘 要】以愛(ài)國(guó)主義為核心，深入進(jìn)行中華民族精神教育，是中央確定的加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，大力弘揚(yáng)中華民族精神，是高校學(xué)生能夠堅(jiān)定不移、百折不撓地為祖國(guó)、為人民貢獻(xiàn)智慧和力量的重要思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育，就必須加強(qiáng)高校學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神教育。【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 民族精神 愛(ài)國(guó)主義教育一、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心中華民族精神是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的支撐其走向文明、走向進(jìn)步、走向現(xiàn)代化的思想、觀念、倫理、品格、氣質(zhì)、心理等精神因素的總稱(chēng)。是“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”偉大精神。中華民族精神的核心內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，是中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。作為中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等偉大民族精神更
2009-11-17
對(duì)當(dāng)前弘揚(yáng)和培育中華民族精神的幾點(diǎn)思考
摘 要：當(dāng)前，中國(guó)正面臨全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神既是實(shí)現(xiàn)這一偉大歷史任務(wù)的內(nèi)在要求、又是其外在訴求，也是增強(qiáng)綜合國(guó)力，應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要。為此，分析當(dāng)前弘揚(yáng)和培育中華民族精神所面臨的挑戰(zhàn)，探索新的歷史潮流下弘揚(yáng)和培育中華民族精神的途徑與方法。 關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；培育；中華民族精神 2008年對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是值得永遠(yuǎn)銘記的。無(wú)論第二十九屆北京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)在全世界關(guān)注的目光中奪得金牌總數(shù)第一，還是全國(guó)上下齊心、眾志成城，共同抗擊中國(guó)建國(guó)以來(lái)最大的自然災(zāi)害——四川汶川大地震抗震，既向世界宣示了中國(guó)人的團(tuán)結(jié)、勇敢、熱情、不屈不撓和愛(ài)國(guó)情懷，也向世界彰顯了中國(guó)的發(fā)展、騰飛與日新月異。由此，也引發(fā)了我對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下弘揚(yáng)和培育中華民族精神的幾點(diǎn)思考。 一、什么是中華民族的民族精神 民族精神，英文為Ethos， 也稱(chēng)之“文化精神”或“國(guó)魂”，通常是指一個(gè)群體或整個(gè)民族所體現(xiàn)的對(duì)社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系的一整套信仰和思想。它的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的理解并不完全一致。通俗而言，民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)
2009-11-04
孝與中華民族精神
摘 要：民族精神的核心內(nèi)含是指一定民族的民族意識(shí)和積極的價(jià)值取向和社會(huì)信念。以這樣的概念來(lái)思考中華民族精神，其包含的核心內(nèi)容是：第一、炎黃子孫的強(qiáng)烈民族認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族歸屬意識(shí)。第二、愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的國(guó)家意識(shí)。第三、天下為公的整體精神和責(zé)任意識(shí)。第四、愛(ài)好和平的和平主義。民族文化是孕育民族精神的母體和源泉。民族精神又是民族文化的主脈和風(fēng)骨，集中體現(xiàn)了民族文化的內(nèi)核與精華。孝在中華文化中是一個(gè)原發(fā)性、綜合性的核心觀念，孝是中國(guó)文化精神的源頭和出發(fā)點(diǎn)。因此，孝是中華民族精神的淵藪。第一、孝是民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族振興的精神基礎(chǔ)，是中華民族凝聚力的核心。第二，孝是愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)心的根源。第三、孝是天下為公的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的源頭。第四、孝是和平主義的淵泉。關(guān)鍵詞：孝 民族 精神近年來(lái)，特別是黨的“十六大”將培育和弘揚(yáng)民族精神作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的一項(xiàng)任務(wù)提出后，民族精神成了學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)之一，學(xué)者們從不同角度對(duì)弘揚(yáng)和培育中華民族精神提出了很好的意見(jiàn)。本文擬從孝這個(gè)中華文化的原發(fā)性、綜合性的觀念對(duì)中華民族精神的形成所發(fā)生的影響的角度談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)。什么是民族
2009-09-03
培養(yǎng)具有民族精神的世界公民
——關(guān)于幼兒本土文化教育與外來(lái)文化教育南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院文化，是在人們的生存和發(fā)展歷史中形成，并通過(guò)人們的各種活動(dòng)而表現(xiàn)和傳承的行為方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言符號(hào)、知識(shí)系統(tǒng)的整體。它的核心是價(jià)值觀念，基礎(chǔ)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)是人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言符號(hào)以及知識(shí)系統(tǒng)。不同的國(guó)家有著不同的文化；同一國(guó)家內(nèi)不同區(qū)域或階層之間也有著不同的文化。文化總是具有鮮明的地域性和民族性特征，這就有了本土文化與外來(lái)文化之分。所謂本土文化，主要是指一定區(qū)域內(nèi)的本土人民在長(zhǎng)期生存和發(fā)展歷史中文明的逐漸積淀。它是民族生存和發(fā)展之基。主要指本地和本民族的文化。外來(lái)文化就是相對(duì)于本土而言的、本區(qū)域以外的文化，主要指來(lái)自西方的文化。在全球化的今天，中國(guó)文化已經(jīng)不再是一個(gè)封閉自足的體系，而是一個(gè)處于開(kāi)放、互動(dòng)的全球化網(wǎng)絡(luò)之中的民族文化。如何對(duì)待和處理本土文化與外來(lái)文化，形成怎樣的價(jià)值觀念，會(huì)影響到一個(gè)民族的發(fā)展方向。科學(xué)、理性的文化價(jià)值觀念需要從幼兒時(shí)期培養(yǎng)。那么，我國(guó)幼兒教育領(lǐng)域中的文化教育現(xiàn)狀如何呢？周一，某幼兒園的升
2008-04-13
當(dāng)前大學(xué)生民族精神的教育研究
【摘要】民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。在大學(xué)生中以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育，是高校的重要?dú)v史使命。【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；民族精神；教育途徑前言北京奧運(yùn)會(huì)是全中國(guó)人民包括海內(nèi)外華人期盼已久的體育盛事，更是全世界人民共同期盼的盛事。我們應(yīng)以開(kāi)放的意識(shí)和胸襟，和全世界人民一道，共襄盛舉，辦好本屆奧運(yùn)會(huì)。歷史已經(jīng)告訴世界：中華民族是重友誼、講和諧的民族，更是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。當(dāng)北京奧運(yùn)圣火在世界傳遞，受到了世界上熱愛(ài)和平人們的熱烈歡迎時(shí)。卻在某些國(guó)家出現(xiàn)借****集團(tuán)分裂國(guó)家、策劃組織打砸搶燒暴力事件進(jìn)行干擾和攻擊。有人心懷叵測(cè)故意制造事端，試圖把北京奧運(yùn)會(huì)當(dāng)作向中國(guó)政府施壓的政治籌碼。中國(guó)人民出于熱愛(ài)祖國(guó)的誠(chéng)摯感情，對(duì)干涉我國(guó)內(nèi)政的行徑表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨，特別是當(dāng)代大學(xué)生，表現(xiàn)出空前廣泛的愛(ài)國(guó)熱情。愛(ài)國(guó)熱情是一個(gè)國(guó)家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富，而當(dāng)理性的因素注入愛(ài)國(guó)熱情之中，愛(ài)國(guó)的熱情非但不會(huì)冷卻反而會(huì)由淺入深地走向思考、比較、判斷，從而提升
2009-05-03
民族精神與編輯職業(yè)道德
摘 要：“以德治國(guó)”思想是我們黨治理國(guó)家的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略思想。編輯職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系的重要環(huán)節(jié)。中華民族精神博人精深，具有豐富的內(nèi)涵，其中崇高的責(zé)任感和使命感、敬業(yè)精神、公正意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)、積極進(jìn)取精神對(duì)現(xiàn)代編輯職業(yè)道德具有重要意義。關(guān)鍵詞：民族精神 編輯 職業(yè)道德中華民族精神以儒家文化為核心。1988年，75位國(guó)際諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在法國(guó)巴黎聚會(huì)，會(huì)后發(fā)表了一個(gè)宣言，其中說(shuō)：“如果人類(lèi)在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧。”這段話表明了他們對(duì)以孔子為代表的中華儒家倫理文化重視和認(rèn)可。“以德治國(guó)”思想是我們黨治理國(guó)家的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略思想，這個(gè)科學(xué)的論斷，是對(duì)馬克思主義關(guān)于道德建設(shè)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充、豐富和發(fā)展，它對(duì)我國(guó)政治、社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，公民道德體系的建設(shè)，全民綜合素質(zhì)的提高，已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)牛深遠(yuǎn)而深刻的影響。道德建設(shè)，是實(shí)施“以德治國(guó)”方略的必然要求，是這一重大決策不可或缺的重要組成部分。“以德治國(guó)”的重要思想不僅為公民道德體系建設(shè)指明了方向，也對(duì)編輯職業(yè)道德提出了新的更高的要求。<p
2008-07-24
濟(jì)與政治.jpg)
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