論文關(guān)鍵詞：錫伯族；文學(xué)創(chuàng)作；民族精神

論文摘要：錫伯文學(xué)是中華民族文學(xué)的重要組成部分，也是中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。眾多文學(xué)作品中蘊(yùn)含的可貴的民族精神，是錫伯文學(xué)的亮點(diǎn)，主要體現(xiàn)在藝術(shù)地再現(xiàn)“西遷”愛(ài)國(guó)主義英雄壯舉，生動(dòng)刻畫錫伯族歷史人物的高大形象，集中展示錫伯軍民在抗擊外敵入侵及平復(fù)叛亂中的英雄氣概等等方面。

錫伯文學(xué)是中華民族文學(xué)的重要組成部分，也是中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在黨和政府的重視、關(guān)懷和扶持下，錫伯文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍逐步壯大，作家詩(shī)人的創(chuàng)作熱情空前高漲，文學(xué)樣式日趨多元化，一批膾炙人口的優(yōu)秀作品相繼問(wèn)世。審視這些豐碩的創(chuàng)作成果，其中蘊(yùn)含的可貴的民族精神是錫伯文學(xué)的亮點(diǎn)。

一、藝術(shù)地再現(xiàn)“西遷”愛(ài)國(guó)主義英雄壯舉歷來(lái)是錫伯文學(xué)的主旋律

不論近代還是現(xiàn)當(dāng)代的錫伯文學(xué)創(chuàng)作．藝術(shù)地再現(xiàn)錫伯族“西遷”愛(ài)國(guó)主義壯舉始終是主旋律。錫伯族240多年前的“西遷”愛(ài)國(guó)主義壯舉．造就了一批又一批富有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的英雄豪杰。在波瀾壯闊的屯墾戍邊宏偉事業(yè)中嘔心瀝血、建功立業(yè)，樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的一面旗幟。如今，“西遷”壯舉已經(jīng)成為錫伯族的一種優(yōu)秀民族精神。成為鼓舞錫伯族與時(shí)俱進(jìn)、勇往直前的強(qiáng)大精神力量。而且正是有了錫伯族“西遷”壯舉。才較好地保存和發(fā)展了錫伯族語(yǔ)言文字，涌現(xiàn)出一批又一批精通雙語(yǔ)乃至多語(yǔ)的語(yǔ)言天才：他們吸收和借鑒了邊疆眾多優(yōu)秀民族文化的精華和長(zhǎng)處，鑄造了光彩照人的錫伯族“西遷”文化，使“西遷”文化順理成章地被列入祖國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄．在邊疆少數(shù)民族文化藝術(shù)百花園中熠熠生輝。因此，提起錫伯民族。不能不講錫伯族的“西遷”歷史；弘揚(yáng)錫伯族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不能不表現(xiàn)錫伯族的“西遷”愛(ài)國(guó)主義壯舉。在錫伯族現(xiàn)代文學(xué)史上較早以文學(xué)形式完整地再現(xiàn)錫伯族“西遷”壯舉的詩(shī)人首推管興才。他在《西遷之歌》中這樣藝術(shù)地再現(xiàn)了錫伯族“西遷”途中經(jīng)歷的艱難困苦：

大清皇帝發(fā)出了諭旨／傳到奉天將軍那里／命令抽選錫伯千戶人／遠(yuǎn)戍邊防到伊犁／奉命西征的錫伯啊眷戀故地／親吻著故土不忍上鞍嗚咽哭泣／誥命如山忍痛又割愛(ài)／眼望故鄉(xiāng)十步九回難離去／三千余名錫伯人啊離鄉(xiāng)背井／無(wú)可奈何強(qiáng)忍心中的悲凄／吞悲飲淚套上古老的木輪牛車／憂愁恍惚離別豐美的故地／遠(yuǎn)去的人們啊攔道號(hào)啕／哭干了眼淚又哭出了鮮血／高陡的山路崎嶇難行／健壯的老牛急喘粗氣／催促鞭子抽得皮開(kāi)肉綻／一路青草涂染了斑斑血跡／酷暑的驕陽(yáng)焦灼了枯萎的草木／烈日烙著沙石磨破了牛蹄／何畏高山有千難萬(wàn)險(xiǎn)／披肝瀝膽結(jié)束了西征

錫伯族在“西遷”途中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次血與火、生與死的搏斗和考驗(yàn)，遇到了無(wú)數(shù)次令人難以想象的艱難困苦。但具有強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和使命感的錫伯英雄兒女，始終高擎愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，置個(gè)人生死存亡于不顧，以頂天立地的驚人毅力勇敢地沖破了千難萬(wàn)險(xiǎn)，勝利完成了史無(wú)前例的西遷壯舉．在西部邊陲樹(shù)立起一座屯墾戍邊的歷史豐碑這樣震撼人心的英雄壯舉，這樣催人汨下的悲壯畫面．這樣感天地泣鬼神的自我犧牲精神，都在管興才的筆下得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

錫偉男對(duì)這一歷史題材的表現(xiàn)形式新穎別致。他在《我是一支神箭》中，通篇以象征比喻的修辭手法，形象牛動(dòng)地再現(xiàn)了錫伯族在兩遷征途中所向披靡的可貴精神。他在詩(shī)中這樣寫道：

我像一支神箭／從發(fā)祥繁衍的白山黑水間／挽弓搭箭射將出去／飛過(guò)了茫茫的戈壁沙漠／穿過(guò)了凜凜的塞外風(fēng)雪／越過(guò)了皚皚的冰峰雪嶺／跨過(guò)了滾滾的雪水山洪／直插廣袤神奇的大西北／天山腳下／伊犁河畔

西榆也用別具一格的方式形象地表現(xiàn)了錫伯族西遷伊犁屯墾戍邊的歷史功績(jī)。他在《醉了，錫伯的太陽(yáng)》中有這樣一段精彩的表述：

告別故鄉(xiāng)的愁苦喲／離別親人的悲傷／蒙古大草原的野狼喲／茫茫沙漠的饑渴／蒼茫戈壁的橫尸／皚皚雪山的凍骨／整整一年的折磨啊／當(dāng)我站在伊犁河畔時(shí)／我已變?yōu)殍F打的男子漢／我的顴骨／是烏孫山的巖石／我的肩膀／是參天的老榆／我在一夜之間／打出八個(gè)牛錄的城墻／我在一天之內(nèi)／挖成二百里長(zhǎng)的大渠／我在眨眼功夫／開(kāi)出萬(wàn)頃良田／我在一瞬間／修起星羅棋布的卡倫

“烏孫山的巖石”、“老牛的脊背”、“參天的榆樹(shù)”等景象，都能充分展示錫伯人的高大魁梧的風(fēng)姿，表現(xiàn)他們英勇頑強(qiáng)的性格。詩(shī)人用極其概括夸張的藝術(shù)手法展現(xiàn)了錫伯族在漫長(zhǎng)的屯墾戍邊歲月中完成的重大歷史任務(wù)，生動(dòng)地表現(xiàn)了錫伯人民頂天立地、氣吞山河、戰(zhàn)無(wú)不勝的英雄形象。

金生寫這段歷史的表現(xiàn)手法也很有特色：

一手是魚網(wǎng)／一手是獵棒／攪江河翻雪嶺／渾身是膽量／過(guò)一水撒一網(wǎng)／撒一網(wǎng)做一湯／黑龍江的魚網(wǎng)／撒到伊犁河上／走一山圍一場(chǎng)／圍一場(chǎng)換一方／興安嶺的獵棒／耍到山銀哈達(dá)頂峰／河與錫伯共命運(yùn)／山與錫伯回味香／酸甜苦辣皆是情／遠(yuǎn)山近水論英雄(《遠(yuǎn)山近水論英雄》)

這不正是錫伯人樂(lè)觀、自信、堅(jiān)毅性格的真實(shí)寫照嗎!與其他表現(xiàn)錫伯族“兩遷”歷史風(fēng)云的詩(shī)作相比．這首詩(shī)意境更為丌闊。

“西遷”歷史風(fēng)云同樣成為錫伯族小說(shuō)作家創(chuàng)作的重要題材。如著名作家郭基南、佟佳·慶夫、傅查．新昌等都曾創(chuàng)作過(guò)表現(xiàn)錫伯族“西遷”歷史風(fēng)云的小說(shuō)作品，其中影響最大、反響最好、成就最高的莫過(guò)于著名作家郭基南的《流芳》第一部。這是一部完整地冉現(xiàn)錫伯族“兩遷”歷史風(fēng)云及屯墾戍邊歷史功績(jī)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，字里行問(wèn)洋溢著崇高的愛(ài)國(guó)主義激情。小說(shuō)圍繞錫伯營(yíng)總管伊昌阿，成功地塑造了眾多個(gè)性鮮明，內(nèi)心世界豐富，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的英雄群像。他們以頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)定的信念、氣吞山河的英雄氣概．克服了重重艱難險(xiǎn)阻，奇跡般地完成了西遷壯舉．譜寫了一曲震撼人心的愛(ài)國(guó)主義贊歌。在漫漫的西遷征程中，在這支不是艱險(xiǎn)長(zhǎng)途跋涉的西遷隊(duì)伍中．演繹出了友情、親情、愛(ài)情相互交織、相互融合的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事。“西遷”隊(duì)伍的前途命運(yùn)始終與整個(gè)民族、整個(gè)同家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。此，這部小說(shuō)不論是人物形象的塑造還是生活環(huán)境的捕寫，都是其他表現(xiàn)同類題材的作品所無(wú)法比擬的。從這個(gè)意義上來(lái)講，這部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，必將成為對(duì)青少年一代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、民族結(jié)教育的形象教材。

二、生動(dòng)刻畫錫伯族歷史人物的高大形象。充分展示他們的歷史功績(jī)是錫伯文學(xué)創(chuàng)作的高亢音符

在錫伯族漫長(zhǎng)的屯墾戍邊歲月中．涌現(xiàn)出眾多可歌可泣的杰出人物，他們的奮斗業(yè)績(jī)也就自然成為鼓舞和激勵(lì)世代錫伯族優(yōu)秀兒女臼強(qiáng)不息，負(fù)重奮進(jìn)，勇往直前的精神動(dòng)力．在錫伯族經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在錫伯族屯墾戍邊事業(yè)中建立過(guò)豐功偉績(jī)的圖伯特、色布希賢等等歷史人物都成為錫伯族作家詩(shī)人作品的主人公，其中圖伯特是其代表。這些文學(xué)作品從不同角度不同側(cè)面謳歌贊美了他們的豐功偉績(jī)，如郭基南、余吐肯、金生、阿蘇等作家詩(shī)人都曾藝術(shù)地再現(xiàn)過(guò)圖伯特這位歷史人物的高大形象。

錫伯族學(xué)者佘吐肯素以研究錫伯族語(yǔ)言文字和歷史文化著稱，他為歌曲打《世世代代銘記毛主席的恩情》創(chuàng)作的歌詞曾名揚(yáng)中外，打動(dòng)過(guò)國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。同時(shí)，他也曾創(chuàng)作過(guò)多篇?dú)v史題材的文學(xué)作品，在《察布查爾暢想曲》中，他曾這樣再現(xiàn)過(guò)圖伯特的豐功偉績(jī)：

四百多名健兒跟隨你進(jìn)軍戈壁／春秋兩季輪番作業(yè)毫不誤農(nóng)時(shí)／邊挖渠邊試水邊耕種又獲收益／智謀超群顯示非凡的統(tǒng)帥才藝／修渠壯士揮汗如雨舍命劈巖石／你秉燭耿耿徹夜不眠精心設(shè)計(jì)／嚴(yán)寒酷暑雨雪風(fēng)霜皆堅(jiān)定不移／你身先士卒進(jìn)出帳幔含蓼問(wèn)疾／五千五百個(gè)日日夜夜奮戰(zhàn)不息／八年的血汗結(jié)出了豐碩的果實(shí)／一泓渠水閃著銀波蜿蜒二百里／流水潺潺滋潤(rùn)著近八萬(wàn)畝耕地／碧波托喜淚從錫伯人心中流去／每一朵浪花都展現(xiàn)勝利的欣喜

作者用質(zhì)樸生動(dòng)的筆墨．?dāng)⑹隽藞D伯特帶領(lǐng)族人開(kāi)渠造田的奮斗經(jīng)歷，藝術(shù)地再現(xiàn)了圖伯特當(dāng)年審時(shí)度勢(shì)、高屋建瓴的戰(zhàn)略家風(fēng)采。作者通過(guò)對(duì)興修水利工程實(shí)施經(jīng)過(guò)的生動(dòng)捕述，充分展示了圖伯特的非凡智謀和卓越的歷史功績(jī)。

金生這樣表達(dá)對(duì)圖伯特的仰慕之情：

啊圖伯特／心中的歌／因?yàn)楦枋切牡臒幔驗(yàn)樾氖歉璧母C／啊，圖伯特／心中的河／因?yàn)楹邮切牡幕穑驗(yàn)榛鹗呛拥牟ǎ璋『樱影「瑁鷪D伯特／歌聲飛出窩／唱您圖伯特／臨別您沒(méi)多說(shuō)什么／只把察布查爾布哈囑托

這首詩(shī)靈活運(yùn)用頂真、比喻等修辭手法，對(duì)圖伯特的敬仰之情溢于言表。因?yàn)橛辛藞D伯特，才演繹出眾多有關(guān)河的精彩故事；因?yàn)橛辛素璨兀耪Q生了眾多有關(guān)察渠的美麗詩(shī)篇。因此。作者將圖伯特、河、歌自然有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)．表達(dá)了很深沉的人生哲理。

青年詩(shī)人阿蘇在《察布查爾渠邊想起岡伯特》中這樣別開(kāi)生面地謳歌圖伯特的功德：

其實(shí)是水先于莊稼來(lái)到這兒／一群部落后人和他們的首領(lǐng)圖伯特／那年月缺水的河谷／荒蕪一片／圖伯特這個(gè)扎坤古薩的總管／率領(lǐng)父老兄弟／到伊犁河邊／頂著很干的風(fēng)／揮舞鐵鍬／把血汗在身上流盡／營(yíng)造了叫做察布查爾的東西／這脈活命的水啊／走過(guò)寨牛錄、堆齊牛錄和烏朱牛錄／從清王朝一直流到今天／在這有水的地方／比水更加深入人心的是／圣者圖伯特的／鼎鼎大名

作者在寧?kù)o質(zhì)樸、不動(dòng)聲色的表述中蘊(yùn)含著非常深沉而厚重的情感，這是發(fā)自肺腑刻骨銘心的民族情感。這種情感不用過(guò)多地渲染張揚(yáng)．不用過(guò)多地形容描述，這是一種滲透在骨子里，流淌在血脈中的記憶和情感。“水先于莊稼”這平淡無(wú)奇的詩(shī)句里蘊(yùn)含著非常深廣豐富的歷史意義。240多年前，錫伯人西遷邊陲在伊犁河南岸安營(yíng)扎寨的那些歲月里，僅憑烏孫山下流淌下來(lái)的幾十眼泉水艱難地維持生計(jì)。由于缺水，察布查爾大地荒蕪一片。為了解決數(shù)千名錫伯人飲水和灌溉之需，為考慮錫伯人將來(lái)的繁衍發(fā)展大計(jì)，圖伯特大膽地設(shè)計(jì)規(guī)劃了造福子孫后代的重大水利工程，排除保守勢(shì)力無(wú)數(shù)次的阻撓和反對(duì)，耗時(shí)漫漫八年光陰，付出難以估的人財(cái)物力，開(kāi)挖出橫貫八個(gè)牛錄的察布查爾大渠．開(kāi)辟了充滿生機(jī)的萬(wàn)畝良田，使昔日荒無(wú)人煙的戈壁變成人畜興旺的綠洲良田。 圖伯特率領(lǐng)族人開(kāi)挖布哈的進(jìn)程中經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)。經(jīng)受的干辛萬(wàn)苦，詩(shī)人用平淡而凝煉的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)．把千言萬(wàn)語(yǔ)、深情厚意濃縮在“很干的風(fēng)”和“血汗在身上流盡”等質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句中，取得了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)表現(xiàn)效果。這是詩(shī)人不動(dòng)聲色的藝術(shù)表現(xiàn)手法的具體體現(xiàn)。

錫偉男在《圖公祠》中說(shuō)：“功德已鐫碑石立”，“猶賴精神傳萬(wàn)代”。充分表達(dá)了錫伯族人民對(duì)網(wǎng)伯特的敬仰之情，以及傳承和弘揚(yáng)圖伯特精神的強(qiáng)烈愿望。人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，凡是被時(shí)代公認(rèn)、被人民傳頌的優(yōu)秀民族精神必定流芳百世，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

對(duì)圖伯特歷史功績(jī)展示得最為全面，對(duì)圖伯特形象刻畫得最為完美的莫過(guò)于錫伯族著名作家郭基南，他在長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《流芳》第二部“虹展烏孫”中，以飽滿的激情，挺拔的筆力，通過(guò)對(duì)圖伯特率領(lǐng)族人頂住各種人為因素造成的阻力，沖破千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于鑿石開(kāi)渠，使昔口荒無(wú)人煙的茫茫戈壁，變成五谷豐髓的綠洲良田的歷史功績(jī)的展示，成功塑造了以網(wǎng)伯特為代表的愛(ài)國(guó)志士群像。實(shí)踐證明，察布查爾大渠這一重大水利工程的建成使用，不僅有利于促進(jìn)察布查爾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮發(fā)展，維持錫伯民族的繁衍生機(jī)，在改善民生方面產(chǎn)生了重大的影響：而且也大大促進(jìn)了祖國(guó)邊防的鞏固，她像一條銀色的紐帶，將伊犁河兩岸各族人民的心緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。大大促進(jìn)了兩岸各族人民相互交往，相互支援，共同進(jìn)步，成為推動(dòng)邊疆各族人民同呼吸共命運(yùn)．保衛(wèi)開(kāi)發(fā)建設(shè)邊疆的強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

這部歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)主人公形象的刻畫方面，成功地運(yùn)用了烘云托月．正反對(duì)比描寫的手法。圖伯特不僅面臨著工程實(shí)施過(guò)程中難以預(yù)測(cè)的人與自然的艱難斗爭(zhēng)，更面臨著愈演愈烈的水利工程的促成派與反對(duì)派，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓精神與自私狹隘的保守勢(shì)力的尖銳斗爭(zhēng)。伴隨著愛(ài)與恨的撞擊，新與舊的沖突．善與惡的較量．交織著人物命運(yùn)的悲歡離合，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊、震撼人心的生動(dòng)歷史畫面。作者正是通過(guò)這樣精巧的藝術(shù)構(gòu)思，成功地塑造了圖伯特的高大形象，熱情謳歌了以圖伯特為代表的一批堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者的崇高精神境界：強(qiáng)烈的譴責(zé)和鞭撻了以索爾岱、吳華善為代表的保守勢(shì)力的倒行逆施，充分顯示了正義進(jìn)步力量的強(qiáng)大威力。

作為一百多年前錫伯族屯墾戍邊大業(yè)的總設(shè)計(jì)師和總工程師，圖伯特成就的不僅僅是一項(xiàng)水利工程，不僅僅是一片片綠洲良田，而且也樹(shù)立起一面屯墾戍邊、民族團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，托起了一種百折不撓、勇往直前的民族精神．營(yíng)造了一種同心協(xié)力，和衷共濟(jì)的良好社會(huì)風(fēng)尚。岡伯特的名字，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的文字記錄符號(hào)．而是一種豐富多彩的民族文化的象征，是錫伯族整體形象的代表，也是錫伯族愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)精神的生動(dòng)寫照。今天，在圖伯特精神的鼓舞感召下，前輩們托起的屯墾戍邊偉業(yè)在新世紀(jì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。這就是眾多錫伯族詩(shī)人作家著力刻畫圖伯特高大形象，藝術(shù)地再現(xiàn)其屯墾戍邊歷史功德的目的所在。

三、集中展示錫伯軍民在抗擊外敵入侵及平息叛亂斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的英雄氣概．是錫伯文學(xué)的動(dòng)人插曲

西遷伊犁的錫伯人肩負(fù)著雙重歷史重任，即一面操練軍事．駐守邊卡，捍衛(wèi)國(guó)土：一面修渠墾荒種田，為鞏同邊防提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。他們不僅維護(hù)了邊疆的安寧，而且按照局勢(shì)的變化，隨時(shí)抽調(diào)精兵強(qiáng)將，先后參加了平定塔城地區(qū)叛亂和平定南疆張格爾、沙比提大毛拉叛亂的戰(zhàn)斗以及抵抗外敵入侵的艱巨斗爭(zhēng)。在接二連三的南征北戰(zhàn)風(fēng)云中，錫伯族官兵英勇頑強(qiáng)，浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)出了大無(wú)畏的民族氣節(jié)和自我犧牲精神。尤其是1871年至1881年在伊犁、塔城地區(qū)抗擊沙俄入侵的斗爭(zhēng)中，錫伯族官兵表現(xiàn)得非常英勇頑強(qiáng)，當(dāng)時(shí)流傳著許多錫伯軍民拒不降俄的動(dòng)人故事。

在南蘇德善搜集整理，賀靈漢譯的《喀什噶爾之歌》中，這樣展示錫伯族官兵在抗擊張格爾叛亂中的英勇表現(xiàn)：

張逆原為和卓裔／圖謀復(fù)辟坐天山／背后慫恿有浩罕／英夷亦來(lái)當(dāng)后代／聲勢(shì)顯赫不可欺／時(shí)刻威脅邊庭安／清皇驚忙下詔書／動(dòng)兵擒匪弭邊患／火速動(dòng)身遣兵官／戡亂人馬齊整發(fā)／個(gè)個(gè)虎氣沖霄漢／官兵守紀(jì)不松弛／將領(lǐng)作則保清廉／急不耐待眾勇士／擎旗揮戈奔前線／官兵面對(duì)強(qiáng)頑敵／商議對(duì)策不慌亂／群策群計(jì)定方案／大炮轟響城垣倒／硝煙頓布天地間／張逆畏勢(shì)只顧躥／藏身無(wú)處末日到

錫伯族優(yōu)秀兒女，每當(dāng)國(guó)家民族前途命運(yùn)面臨危難的關(guān)鍵時(shí)刻，總是能舍小家為大家，義無(wú)反顧地投身斗爭(zhēng)前線。正是因?yàn)榻?jīng)受歷次戰(zhàn)火的洗禮和考驗(yàn)，錫伯人才養(yǎng)成了剛正不阿、英勇頑強(qiáng)的可貴精神品質(zhì)．并在守衛(wèi)邊疆，建設(shè)邊疆的事業(yè)中建立起令人驚嘆的輝煌業(yè)績(jī)。

在由管興才整理、佘吐肯譯注的《喀什噶爾戍邊歌》中，錫伯族官兵在與叛軍抗?fàn)幹械挠⒂卤憩F(xiàn)得到更為淋漓盡致的展示：

和卓后裔玩火揚(yáng)幡招魂／賊眾利令智昏猖狂肆虐／喀什噶爾局勢(shì)刻不容緩／愛(ài)卿躬親火速克平此難／正義之師抵達(dá)喀什噶爾／鐵騎威風(fēng)凜凜叛逆膽懾／義兵紀(jì)律嚴(yán)明秋毫無(wú)犯／官員忠肝義膽行走勤勉／官兵機(jī)智勇敢可歌可泣／炮聲隆隆齊鳴地動(dòng)山搖／官兵出奇克敵乘勝追殲／逆賊窮途落魄四散奔躥

錫伯族官兵行動(dòng)神速，勇往直前，戰(zhàn)無(wú)不勝的英雄形象躍然紙上。

趙春生在中篇小說(shuō)《舅舅的故事》中也生動(dòng)再現(xiàn)了錫伯族官兵平息新疆早期“疆獨(dú)”分子叛亂的英勇表現(xiàn)。1933年11月，穆罕默德·伊敏同沙比提大毛拉等人在英帝國(guó)主義駐喀什領(lǐng)事館教唆下，趁盛世才與馬仲英交戰(zhàn)之際，在喀什宣布成立“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”。這一反動(dòng)組織一成立就宣布脫離中周。一方面派人去阿富汗、印度、土耳其等國(guó)家尋求支持和援助；另一方面加緊掠奪老百姓的牛羊．從英國(guó)換取槍支彈藥繼續(xù)與人民為敵。在這一嚴(yán)峻形勢(shì)下，由1000多名錫伯優(yōu)秀兒女組成的“錫伯旅”千里迢迢奔赴南疆，投人了平息叛亂的戰(zhàn)斗。肩負(fù)平息叛亂歷史重任的錫伯官兵，紀(jì)律嚴(yán)明，英勇頑強(qiáng)，浴血奮戰(zhàn)，于1934年2月6日，和其他兄弟部隊(duì)一道，一舉攻占了疏附城，由此宣告“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”的徹底覆滅。小說(shuō)就是以這一歷史事件為背景，成功塑造了阿明這一典型形象。他面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，置個(gè)人生死于不顧，義無(wú)反顧地替兄從軍，奔赴平息南疆叛亂的前線，與敵人殊死搏斗．浴血奮戰(zhàn)，為取得平叛戰(zhàn)一的最后勝利作出了貢獻(xiàn)。后來(lái)，阿明又替弟從征，參加了聲勢(shì)浩大的“三革命”，在同敵人殊死搏斗中壯烈犧牲，表現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士英勇無(wú)畏、視死如歸的可貴的精神品質(zhì)。

在西遷伊犁及屯墾戍邊的漫長(zhǎng)歲月中，在偉大的愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)精神的支撐和感召下，錫伯人以自強(qiáng)自立自主自尊的精神和毅力，在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)。也創(chuàng)造了具有鮮明民族特色和區(qū)域特色的“西遷”文化，成為民族精神的絕好象征和化身。今天，進(jìn)一步豐富和充實(shí)“西遷”文化內(nèi)涵，繼承和弘揚(yáng)可貴的民族精神，通過(guò)對(duì)重大歷史題材的藝術(shù)加工和提煉，更好地凸現(xiàn)錫伯族在歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的民族精神和自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品格，使之在新世紀(jì)得到進(jìn)一步延續(xù)和升華，必將為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出新的更大的貢獻(xiàn)。