白酒是中國傳統文化的精品。近年來白酒行業在品牌表象上的淺薄爭斗充分暴露了中國白酒企業在品牌塑造、品牌管理上的缺陷。——茅臺、五糧液、劍南春的品牌優勢從來就不是通過這些企業的品牌管理得來的！他們幾乎沒有銷售系統，幾乎沒有品牌管理，所謂的品牌戰略僅僅是領導者憑借經驗，或者應時應景而做出的計劃！他們只是憑借歷史、文化和長期形成的產品力量造就了他們今日的安逸。但是，為什么至今為止，沒有一個高檔、超高檔白酒不品牌能夠撼動這些老大們的地位呢？原因很簡單，就是這些高檔、超高檔的白酒品牌缺乏品牌核心價值——水井坊如此，國窖1573也是如此，更不用說挑戰者金劍南、國玉春了！

大部分的白酒品牌，幾乎不存在對品牌核心價值的定位。什么是品牌核心價值？她是讓消費者明確，清晰地識別和記住品牌的利益和個性，是驅動消費者認同、喜歡以及忠誠于這個品牌的主要力量。例如，茅臺是國酒，國酒就是，茅臺酒的核心價值！五糧液是濃香型白酒的代表——那么，“濃香典范”是五糧液的核心價值。市場上流行濃香型的酒，不喝五糧液算喝酒嗎？不算，于是，五糧液擁有了王者的地位。水井坊的核心價值是什么？活文物？不明確，消費者不理解，也不是很愿意去相信；國窖1573的核心價值是什么？1573年明代遺留下來的酒窖？酒窖能給消費者帶來認同嗎？答案是模糊的。因此，品牌核心價值定位的模糊是眾多高檔、超高檔酒的通病，也是制約這些品牌進一步走向輝煌的絆腳石。大唐魂要想在眾多的貴族酒品牌中脫穎而出，只能加強品牌核心價值的力量。

大唐魂這個品牌的核心價值是什么呢？精神品牌。聽起來這個價值訴求不是十分明確，但是，當我們聯想到中華民族的精神的時候，我們就十分清晰地感受到這個品牌的力量。中華民族精神在每一個炎黃子孫的心中都烙刻著深深的印記。中華民族精神是民族傳統的歷史積淀，民族文化的深層內涵。它是一個民族所認同的世界觀、人生觀和價值觀，所遵循的思維方式和行為方式，所體現的理想信念和性格特征。民族精神可以激發民族自豪感，提高民族自信心，增強民族凝聚力。它是民族維系的精神紐帶，民族發展的精神動力，自立于世界民族之林的精神支柱。人類社會發展的歷史證明，沒有強大的物質力量，一個民族不可能自尊自立自強；沒有強大的精神力量，一個民族同樣不可能自尊自立自強，正如十六大報告所說：“一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”特別是在當今世界，國際競爭日趨激烈，有沒有高昂的民族精神，已成為衡量一個國家國力強弱的重要尺度；有沒有民族創新精神，已成為決定國家競爭力大小的基本因素。因此，民族精神的宏揚，民族精神的傳播，在新的時代有全新的意義。酒是精神的載體，以大唐魂酒做為民族精神的平臺，無疑是極其恰當的。因為中華民族精神，這是我們這個偉大民族生生不息、存在發展的文化根基；中華民族精神，這是我們在世界六大原創文明中惟一能夠不中斷、不失落、開創持續五千年之久的連續性進化模式的活性文化基因；中華民族精神，這是我們在中國共產黨領導下，走出近代民族危機，走向現代騰飛的強大精神支柱；中華民族精神，這是我們在21世紀，融入經濟全球化、政治多極化、文化多元化時代浪潮，自立于世界民族之林，千錘百煉、屢經磨難、堅不可摧的精神長城！

深入分析我們中華民族精神，我們發現，正是這種民族精神，在歷次危機中為民族的發展做出了巨大的貢獻。

在中國歷史的發端，形成過程中的原始的中華民族，炎帝、黃帝、蚩尤等諸多民族部族之間，戰亂蜂起。黃帝既是中國原始國家的首創者，又是中華民族精神的首倡者，他帶領中華民族順利地闖過了第一次大危機。

四千多年以前，在夏、商、周三代時期的起點上，洪水泛濫，生態劇變。“大禹治水”的歷史故事集中反映了這個時代主題，中華民族精神也由此初步確立起來。

第三次大危機，從近兩千年前開始。北方草原游牧民族南下入侵，往往給農耕為主的農耕民族，帶來嚴重的生存危機，從秦始皇到漢武帝時代，中國徹底實現統一大業，并實現國家制度上的重大創新，建立起了大一統的中央集權制的強大帝國，并大力修筑萬里長城，以保證中華民族的和平發展。這是中華文明與古代國家的定型期，古代中華民族精神也由此基本定型。《易經》中的兩句話：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，并指出，這成為古代中華民族精神的集中表征，現代中華民族精神的源頭活水。

由于種種復雜的歷史原因，古代輝煌的中華文明，在近代工業化轉型期卻屢次失利，嚴重滯后。但也正是在抵抗外侮、戰勝危機的英勇斗爭中，升華出“萬眾一心，振興中華”的近代中華民族精神，激勵一度落伍的中華民族，轉敗為勝，變弱為強，死而后生。

—第一次危機：1840至1842年，英國發動了侵華的第一次鴉片戰爭。

—第二次危機：1856至1860年，英法聯合發動的第二次鴉片戰爭。

—第三次危機：1884至1885年的中法戰爭。

—第四次危機：1895年，由日本侵略引起的中日甲午戰爭。

—第五次危機：1900年，八國聯軍發動的侵華戰爭。

—第六次危機：1931至1945年，日本帝國主義發動的侵華戰爭。

近代以來一直孕育著一種現代革新的中華民族精神，鮮明的時代特征就是力求把振興中華的民族自信意識，與憂國憂民的民族憂患意識有機地結合在一起，核心內容就是強調：中華民族到了最關鍵的時刻，讓我們筑起新的長城：“萬眾一心，振興中華，發憤圖強，綜合創新”。

改革開放、經濟起飛、國家統一、文化復興四股大潮匯聚在一起，催動中華民族走向現代騰飛。但改革開放并非一路順風。在迄今為止的20多年時間里，至少先后遇到了五道難關。改革起點上的第一道難關：十年浩劫，“兩個凡是”。

“文化大革命”十年動亂，十年浩劫，破壞嚴重，積重難返；當時黨和國家主要領導人，提出“兩個凡是”，企圖固守毛澤東晚年錯誤，固守僵化模式，固守僵化觀念。此時，鄧小平從民族精神、民族命運的高度提出：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現代化就沒有希望。”“從這個意義上說，關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。”改革終于突破堅冰，開始啟動。

改革關鍵期的第二道難關：蘇聯解體，東歐劇變。

20世紀80、90年代之交，是當代世界歷史中一個急劇變化的轉折點。當代社會主義經歷著前所未有的大曲折。在1989年政治風波中，中國也發生了重大動亂。世界上的一些反華敵對力量，把和平演變的主要矛頭轉向中國。同時，東亞經濟持續起飛，中國經濟發展卻因整頓而滑坡，這更加劇了外部壓力。有些“左”的理論家、政治家企圖退守僵化模式。鄧小平又處變不驚，出奇制勝，提出了面對變局的兩步韜略：在變局未定之時，冷靜觀察，穩住陣腳，沉著應付，韜光養晦，善于守拙，決不當頭；在變局初定之際，出奇制勝，轉守為攻，抓住機遇，深化改革，擴大開放，加速發展。十四大把建立市場經濟">社會主義市場經濟確立為中國的改革目標，在克服危機中邁出了關鍵一步。

改革關鍵期的第三道難關：體制轉軌，加快發展。

從1992年鄧小平南方談話和十四大后，中國開始了向社會主義市場經濟體制轉軌的關鍵期，同時也開始了加快發展的經濟起飛過程。既要體制轉軌，又要加快發展，這是世界歷史上從未遇到的空前難題。經濟失控，乃至經濟過熱苗頭的出現，亮出了危險信號。從1993年6月起，在鄧小平支持下，中共中央果斷采取加強宏觀控制的系統措施，成功地實現所謂“軟著陸”，終于找到了難題的解決辦法。

改革關鍵期的第四道難關：東南亞金融危機，波及中國。

從1997年7月1日，香港回歸之日起，一場后來席卷全球的東南亞金融危機悄然襲來，在鄧小平理論指導下，中共中央沉著應對，先后采取了四個重要步驟：預先防范，去掉泡沫；穩定幣值，沉著應對；擴大內需，自我動力；總結經驗，全面創新。中國不僅克服了東南亞金融危機造成的消極影響，而且以“三個代表”重要思想為指引，開始了全面創新的探索。

改革關鍵期的第五道難關：九八洪水，特大災害。

洪水沖垮了一些堤壩，卻不能沖垮中華民族精神，正是在這種民族精神的支撐下，全黨全軍全民義無反顧地投入到了抗洪斗爭之中，譜寫了新時代的“大禹治水”篇章。

江澤民指出：“中華民族的精神，最突出的就是團結統一、獨立自主、愛好和平、自強不息的精神”。中共十六大報告又把民族精神問題提到一個新高度：在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。突如其來地襲擊中國一些地方的非典型性肺炎，是一種過去人們不了解的新病毒、新疾病，人們了解它、戰勝它，是要有一個過程的。但中華民族沒有克服不了的困難，沒有邁不過去的坎兒。只要弘揚偉大的中華民族精神，弘揚萬眾一心，眾志成城，團結互助，和衷共濟，迎難而上，定能克服困難，戰勝疾病，國家與民族定會歷經百劫而不衰。

大量的歷史事實說明，崇德重仁的觀念、群體高于個人的觀念、和而不同的觀念等等，均有助于增強中華民族的凝聚力。可以說，當這些觀念得到人們的認同之時，中華民族的凝聚力就會增強；當這些觀念受到削弱時，中華民族的凝聚力就會減弱。因此，我們若要增強中華民族的凝聚力，不能只是依靠簡單的號召，也不是依靠空洞的說教，而是要弘揚中華優秀的傳統文化，讓崇德重仁的觀念、群體高于個人的觀念、和而不同的觀念等中華傳統精神深入人心，指導人們的行為。

“大唐魂”依托強大的中華民族精神，建立起強大的品牌核心價值。不僅如此，對于“大唐魂”這個極具精神價值和文化價值的品牌來說，圍繞著“大唐魂”的品牌核心價值，我們從產品層面、消費者層面以及情景層面上對這個品牌的價值、規則、習慣、身份和情感進行深入分析，不斷凸顯這個精神品牌的品牌價值。

一、從白酒品牌利益的價值取向尋找

1、“大唐魂”如何尋找潛在的產品優勢？

做“大唐魂”不能不找“劍南春”。因為劍南春無論釀造工藝、釀造條件、地域因素、原料、制作流程、香型，還是目前因為穩健操作而穩步上升的市場勢頭，以及“金劍南”的成功運作，都十分鮮明地表達同樣的信息，劍南春的發展勢頭強勁！大唐魂要想在白酒行業掀起一場革命，非要站在劍南春的肩膀上不可。

因為：

茅臺占有了茅臺鎮獨特的地理位置，并且擁有釀造優良品質白酒獨一無二的、廣大消費者公認的自然、地理和人文文化的優勢-----公認的“國酒”；

五糧液是老大，自然無話可說了；

水井坊已經功成名就，金劍南也長大成人了（雖然這些品牌還缺乏核心價值）；

從這里我們發現，許多重要的資源利益已經被大品牌占有！那么對于那些新興的品牌，對于那些在市場上找不到方向的品牌，是沿用、抄襲別人的戰略，還是尋找全新的路子？

“大唐魂”價值再現：產品價值

產品價值是白酒的重要特性之一。理想的白酒應該是品質超群、工藝獨特的，這是優質白酒品質內涵的重要因素。但是如何讓消費者相信，如何讓人們體驗？幾乎所有白酒的品牌都曾經在品質上下過功夫，但是大多數是不著邊際或不切實際。如何抓住白酒這一獨特的工藝價值并且將其充分地表達出來？尤其是“大唐魂”，是一個歷史品牌，是一個文化品牌，渾身散發著貴族的氣息，散發著大唐盛世的華章，因此：

產品是高價值的表現；

產品品質是品牌的基本保障；

產品價值是可以描述的感覺；

產品價值是傳統工藝的完整保留；

產品價值是天然的，不經過任何人工修飾的酒質雕琢流程；

產品價值的外部條件（如生態、環保和獨特的地理氣候條件）是保證優異品質的關鍵；

把這些價值據為己有，我們就擁有了一條雖然別人走過但是都沒有走好的路。

“大唐魂”價值再現二：盛世文化

大唐盛世，是中國歷史上最輝煌的時代，也是最開放的時代。“大唐魂”酒的包裝設計，品牌核心價值，品牌文化訴求，都準確地再現了盛唐文化的風采。當今中國，也正值盛世，從歷史文化的精髓演繹出來的當今時尚，是極其吸引消費者的——這種價值戰略，正式“劍南春”核心品牌夢寐以求的，但是“大唐魂”從品牌名稱上已經很自然地占有了這個價值！

“大唐魂”價值再現三：社交價值

酒蘊涵著一種強烈的情感價值，它能使我們無拘無束，情緒興奮，它能使我們擺脫職業的、形式的、禮節的桎梏，讓我們無拘無束地與他人相機聚，共處-----許多人聲稱，白酒更容易讓人興奮-----有沒有品牌把這一價值據為己有？幾乎所有的品牌都或多或少地體現其社交價值，但是還沒有任何一個品牌從白酒中提煉出明確、鮮明、咄咄逼人的品牌承諾。在這里，我們不僅僅把社交價值理解為所有白酒所呈現的或多或少的一種良好形象，還必須把著這種承諾視為嚴肅而又堅決的情感承諾；------讓所有重視社交價值的消費者都輕松地到我們品牌的旗下來，成為我們品牌的忠誠者。

如何體現“大唐魂”品牌的社交價值？這樣的品牌應該是中國文化的代表，應該是中華禮儀之邦的使者。“大唐魂”的社交價值就是在這個層次上體現出來，只有這樣，“大唐魂”才具備一個超高檔品牌的真正價值！

二、從白酒品牌規則的價值取向尋找

白酒品牌的成功，規則能夠提供多大的動力？從產品層面分析，白酒的甲醇含量是阻礙消費者消費的重要因素，如同香煙中的尼古丁。每一個白酒的消費者在喝酒時都會提醒自己，喝酒對身體有害，不能多喝，盡量不喝。那么我們看看消費的情景層面，哪些規則對個人購買或使用的情景產生影響？參照香煙品牌的成功范例，我們發現：

大眾化的品牌規則可以成功；

細分化的品牌規則可以成功；

因此，“大唐魂”的價值應該體現在：

“大唐魂”價值再現一：大唐游俠文化塑造的平民豪情

從平民百姓的消費特征可以尋找到一條體現平民消費的品牌價值之路。“二鍋頭”“沱牌”等品牌的成功充分說明了“平民餐桌”這一重要的品牌價值。平民消費更多地體現出一種慣性一種豪情。在大唐文化中，游俠文化是其中的一部分，很自然可以作為我們品牌價值的戰略方向，開發平民化品牌，如“寶豐”的“大頭酒”。從大唐游俠的豪情中引發民眾的自豪感。

占有這個獨特的價值，理直氣壯地表達出來，我們的平民品牌便可以占有更多的市場份額，重要的是：這樣的品牌塑造個性鮮明，徹底甩開其他競爭品牌。

“大唐魂”價值再現二：上流社會的榮耀之光

和紅酒、啤酒的時尚、新潮、清爽相比，白酒的豪放、熱烈和傳統也毫不遜色。但是，上流社會是如何看待白酒呢？我們知道，在上流社會場合中，洋酒、葡萄酒是首選；但是這個規則是不是永遠如此呢？我們認為，未必。“水井坊”“國窖1573”都改變了上流社會的消費習慣，“大唐魂”一樣可以做到。如果我們有目的地利用品牌價值的訴求清除這一規則，就會成功地改變上流社會人們對白酒的偏見。也就是說，這里蘊藏著一個比茅臺、五糧液等市場領先品牌更勝一籌的新型超級白酒品牌的機會。“金劍南”白酒抓住了這一機會，下一個品牌是什么？

如何去打破常規，如何專門為我們的品牌打破常規？我們必須讓白酒品牌與紅酒、洋酒平起平坐。-----也就是表現我們的白酒品牌如何在上流社會光芒四射。幾乎所有的洋酒都是在社交價值的戰略訴求中占了先機。因此，沖破常規的訴求障礙，我們可以再現我們品牌在上流社會社交中的境界。

我們必須強調對比。充分利用對比的效應，從對比中讓白酒品牌產生一種獨特的品味，讓消費者盡情享受尊崇和優雅，并把這一誘人的利益訴諸于廣告，使之深入人心。

占有這個資源，并且嚴肅地對待這個獨特的價值，絕不能讓目光偏離了精確有力的社交價值訴求。

三、從白酒品牌消費習慣的價值取向尋找

白酒消費是基于習慣行為。不同地方有著不同的消費習慣充分表明了這一點。在東北，高粱酒是消費的主流；在浙江以及蘇南一帶，黃酒的消費人群遠遠高于白酒；在目前的中國，濃香型白酒的消費人群遠遠高于醬香型消費人群；而在同一個省份，高度酒和低度酒的消費人群也完全不同。究其原因，就是因為他們的地域、文化、消費的習慣完全不同。

那么我們在消費者習慣方面能尋找到什么樣的價值？我們從消費者對白酒的概念入手：

------很多消費者把白酒當作宴會專用奢侈品；

------很多消費者把白酒當作送禮的禮品；

------大部分消費者在白酒消費方面十分保守，只是在特定的日子，特定的場所進行消費；

我們認為，羞羞答答或者掩耳盜鈴的價值訴求是一種誤區。于是，我們把“大唐魂”品牌的價值再現為：奢侈品，禮品，特定時期特定的消費品。并且理直氣壯地表現她，很夸張、很張揚地表現她。因為“大唐魂”本身就是一個文化、歷史、時尚、奢華的高度濃縮，就是在特定場所、特定場合的一種情緒的表現。

四、從白酒品牌身份的價值取向尋找

我們看看白酒品牌能否傳遞消費者的使用信息，賦予其強大的身份。首先我們還是從產品的層面出發，對品牌進行全面掃描。我們考慮，“大唐魂”是一個人，那是怎樣的一個人？于是我們一下子從腦海里冒出下面的形容詞：穩重，粗獷，強壯，直率，熱情，勇敢，誠懇，優雅，雋永，豪放，尊崇。也就是說，我們想象中的“大唐魂”和其他白酒品牌完全不同。每一個獨立的品牌都有不同的身份，都有人格化的特征。但是我們該如何從中尋找到強大的價值戰略呢？

“大唐魂”價值再現：穩重，誠懇，民族風范

我們從諸多的白酒性格特征中篩選一條出來，僅僅用一句話就可以把準確的品牌價值表現出來：“穩重誠懇是中華民族的人格精華”

這樣的戰略訴求可能對許多喝酒的人有吸引力，因為它可以彌補他們內心的缺憾（比如不夠成熟）。重要的是，穩重、誠懇的大家風范是從商、從政人士的不懈追求。在白酒品牌價值上賦予白酒符合其特性的個性，將使我們的品牌比起其他品牌個性更加鮮明，更加精確，更有沖擊力。并且，這樣的品牌價值趨向將讓白酒的內涵更加豐富，廣告訴求更加靈活生動。

“大唐魂”價值再現：雋永，真實的生活寫照

我們的白酒品牌價值完全可以體現出一種信條：人們應該從人為的，喧囂的城市世界、工作世界中解脫出來，重新回到真實的生活中去，體驗雋永，體驗真實。參照葡萄酒、啤酒關于生活體驗的價值戰略，我們的白酒品牌價值又有了新的方向。那么，怎樣挖掘，怎樣體現白酒帶給人們的真實生活感受？

我們從消費者層面來思考。在品牌價值承諾里，我們著力表現“大唐魂”帶給人們的雋永感覺，表現“大唐魂”讓人的天性返璞歸真-----也可以從反面表現現代城市生活的喧囂和壓力，從而在感覺上引起消費者的共鳴：生活需要雋永，需要真實！毫無疑問，我們就是通過價值的尋找，賦予“大唐魂”品牌一個生活真諦傳播者的身份，賦予“大唐魂”品牌以濃厚的生活情調，給消費者帶來充分的利益。

“大唐魂”價值再現：表現不和諧的反叛情節

很多的白酒品牌十分關注現有的消費群體，而忽略了成長中的潛在消費群體。眾多的白酒針對30歲以上的人群設計，從而使品牌的定位空間、訴求空間十分狹窄。年輕一代是未來的消費者，是能夠帶來更多、更久品牌收益的人群。我們怎樣從人群的分布中得到白酒品牌的價值取向？從古到今，成長的一代原則上拒絕成年人的價值觀和生活方式。-----時裝、香煙、啤酒都不約而同地抓住了這一特性，并大膽地、花樣翻新地演繹“不和諧的反叛情節”。我們白酒品牌卻在這方面很少涉及。年輕人的酷，年輕人的輕松自如，年輕人的快餐文化都是我們隨手可及的價值題材。應該說，年輕顧客的購買決策所引發的品牌價值的選擇方式是無限的，也是十分時尚鮮明，獨樹一幟的。“大唐魂”可以適當地在細分策略選擇的時候有所關注，這是民族精神的延伸部分。

“大唐魂”價值再現：女人的呼喊

我們的白酒品牌從來沒有關注過女人！“大唐魂”的包裝含義，很深層次上是女權文化的一種體現。正因為這樣，我們必須從女性的思維出發，尋找白酒品牌的價值取向。我們需要的不是一種叫“女士白酒”的品牌表象，而是需要一種思維、性格、身份象女士的白酒！用女人的情感，信條，習慣來武裝品牌，使它和典型的男人信條不相容。因為，現在所有的白酒品牌都是百分百的“大男子主義”！當然，這個品牌價值的表現必須經過嚴格的論證。

五、從白酒品牌情感的價值取向尋找

許多品牌在尋求情感上的運氣，但是都擠到朋友、親人、家鄉這一狹隘的獨木橋上。茅臺、五糧液、郎酒等大品牌如此，安徽、山東、四川等地許許多多的品牌更是如此。------原因不足為奇，因為情感世界提供了取之不盡、用之不竭的表現形式，并且可以在一定程度上彌補其他品牌價值的缺陷。但是，這樣的品牌價值無法從根本上于其他品牌區分開來，更談不上有的放矢、立竿見影了。我們看到愛情、婚慶、聚會、宴賓的大場景，也看到歡慶成功、迎接英雄的恢弘氣勢，但是，耗資巨大的宣揚能夠帶來的效應有幾多？也許這樣的品牌世界的愛情、親情的表現極富創意，并且耗費了巨額的資金進行價值包裝，但是這樣的價值表現建立在十分薄弱的戰略基礎之上，因此無助于品牌的成長。

情感戰略暗藏玄機。是不是讓人們覺得好的東西都能促進品牌的成長？其實，他只是博得消費者的同情，或短時間的共鳴，他們最終選擇的依然是那些品牌內涵豐富、品質卓越、價格公道的品牌。

“大唐魂”價值再現：愛國熱情

強烈的情感來自于我們的祖國！特別是在華人圈，對祖國有著濃厚的感情色彩。“每逢佳節倍思親”的凄婉，“少小離家老大回”的滄桑深深地烙在每一個中國人的心中。一個品牌倘若占據這種強烈的情感，讓消費者自豪，那該是多么偉大的成功！在我們的品牌價值尋找中，我們可以嘗試運用情感轉移的方法，把來自故鄉濃濃的情結據為己有。我們引導消費者以祖國的品牌為榮；我們可以激發消費者對地域的自豪感宣泄；我們宣揚那些能夠讓人引以為豪的風光、人物、歷史、建筑、文化、經濟社會以及人的秉性----這是我們的白酒！誰要是不忠實于我們的品牌，誰就是對祖國的背叛，對情感的褻瀆！

但是，情感轉移只是針對某個區隔的消費群體，它不做價值上的承諾，只是給品牌注入情感，讓這種情感象香水一樣附著在品牌身上；然后占據消費者的心靈，建立消費者牢靠的忠誠。對于白酒品牌來說，我們可以盡可能地挖掘地方的特色，從中尋找到獨特的品牌價值。因為，對于品牌的核心價值，越是民族的，就越是世界的。大俗就是大雅，大土就是大洋的說法表明的就是這樣的觀點。湘“酒鬼”的品牌價值就是充分體現了這樣的特性。

“大唐魂”價值再現：呼應消費者憧憬美好生活情感的品牌價值取向

這是一個巨大的潛在價值。呼應消費者對美好生活憧憬的情感價值象一片船帆，引領人們前進（消費）。我們的品牌借助美好生活的片段，喚起人們潛在的情感潛力，引起人們對品牌價值的認同。在“大唐魂”的品牌世界里，我們可以

——體驗優雅的生活；

——體驗冒險的樂趣；

——體驗宣泄的快感；

——體驗大人物的風格；

——體驗生活的酸甜苦辣；

——體驗愛情的滋味；

——體驗成功的愉悅；

反復尋找“大唐魂”的品牌價值，是為了充分表明這個民族精神品牌核心價值的多元化、包容性和多樣性。尋找到有意義的品牌價值，我們還必須著手去體現，或者訴求品牌的價值。

如果“大唐魂”能夠從以上價值中挖掘養分，明確品牌戰略，細化品牌定位，那么這個品牌的出現，將改變中國白酒的游戲規則。當然，“大唐魂”必須站在巨人的肩膀上，獲取最直接的品牌支撐。