——關(guān)于幼兒本土文化教育與外來(lái)文化教育

南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

文化，是在人們的生存和發(fā)展歷史中形成，并通過(guò)人們的各種活動(dòng)而表現(xiàn)和傳承的行為方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言符號(hào)、知識(shí)系統(tǒng)的整體。它的核心是價(jià)值觀念，基礎(chǔ)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)是人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言符號(hào)以及知識(shí)系統(tǒng)。不同的國(guó)家有著不同的文化；同一國(guó)家內(nèi)不同區(qū)域或階層之間也有著不同的文化。

文化總是具有鮮明的地域性和民族性特征，這就有了本土文化與外來(lái)文化之分。所謂本土文化，主要是指一定區(qū)域內(nèi)的本土人民在長(zhǎng)期生存和發(fā)展歷史中文明的逐漸積淀。它是民族生存和發(fā)展之基。主要指本地和本民族的文化。外來(lái)文化就是相對(duì)于本土而言的、本區(qū)域以外的文化，主要指來(lái)自西方的文化。在全球化的今天，中國(guó)文化已經(jīng)不再是一個(gè)封閉自足的體系，而是一個(gè)處于開放、互動(dòng)的全球化網(wǎng)絡(luò)之中的民族文化。如何對(duì)待和處理本土文化與外來(lái)文化，形成怎樣的價(jià)值觀念，會(huì)影響到一個(gè)民族的發(fā)展方向。

科學(xué)、理性的文化價(jià)值觀念需要從幼兒時(shí)期培養(yǎng)。那么，我國(guó)幼兒教育領(lǐng)域中的文化教育現(xiàn)狀如何呢？

周一，某幼兒園的升旗儀式結(jié)束后，有一個(gè)活動(dòng)是“國(guó)旗下的講話”。兩名大班幼兒在中華人民共和國(guó)的國(guó)旗下用英語(yǔ)說(shuō)了長(zhǎng)長(zhǎng)一段話。我們參觀的老師沒能聽懂，問(wèn)問(wèn)下面的小朋友，也沒有聽懂的。

幼兒園開辦的各種興趣班中，參加英語(yǔ)興趣班的人數(shù)最多。有些幼兒對(duì)英語(yǔ)一點(diǎn)都不感興趣，甚至一些幼兒漢語(yǔ)表達(dá)都有困難，家長(zhǎng)還是將孩子送進(jìn)各種少兒英語(yǔ)培訓(xùn)班。幼兒也以自己能說(shuō)幾句英語(yǔ)而自豪。

外來(lái)的東西充斥著幼兒生活的方方面面，從飲食、服飾到娛樂(lè)，從學(xué)具、生活用品到玩具……面對(duì)紛繁的外來(lái)文化，幼兒缺乏基本的識(shí)別能力。

我們隨機(jī)調(diào)查了幾所幼兒園的課程安排，發(fā)現(xiàn)涉及民族教育、本地文化教育的內(nèi)容并不多，只有一家幼兒園正在進(jìn)行“愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)”的主題活動(dòng)。幼兒教師都很坦誠(chéng)地說(shuō)，在平時(shí)的教育中很少有對(duì)幼兒進(jìn)行本土文化和外來(lái)文化教育的意識(shí)。隨機(jī)詢問(wèn)一些家長(zhǎng)，他們都說(shuō)沒有有意識(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)這方面的教育和引導(dǎo)。也就是說(shuō)，對(duì)幼兒的文化教育還處于盲目和自發(fā)狀態(tài)。

文化從某種意義上說(shuō)就是生活，它看不見也摸不著，但它又實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)于人們衣食住行的每一個(gè)方面。比如，語(yǔ)言、服飾、飲食、影視、玩具、圖書等。幼兒教育作為啟蒙教育，需要在初始階段潛移默化地培養(yǎng)幼兒的文化意識(shí)。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的“社會(huì)”領(lǐng)域中，對(duì)此有明確的表達(dá)：充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)美，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的惰感?！薄斑m當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。”這里包含了兩層意義：一是對(duì)本土文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，二是對(duì)外來(lái)文化的包容與理解。

對(duì)本土文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

一、本土文化教育的意義

民族或區(qū)域文化的獲得和增長(zhǎng)，才能夠切實(shí)幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己所面臨的問(wèn)題，更好地解決問(wèn)題，增強(qiáng)自力更生的能力。民族中的個(gè)體成員在屬于自己的文化體系中，才會(huì)有真正的自由感，才能產(chǎn)生真實(shí)的“力量感”。當(dāng)某一民族文化逐漸衰退或被摧毀時(shí)，對(duì)于生存子這一文化體系之下的人們來(lái)說(shuō)就意味著民族精神家園的衰朽和倒塌，就會(huì)感覺失去了自己的“根”。所以，我們必須學(xué)習(xí)、保護(hù)本土文化，使它們得到傳承和發(fā)揚(yáng)，而這就離不開教育的作用。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，本地的、本民族的風(fēng)土人情是他們最熟悉、也是最能接受的本土文化，—因?yàn)樗麄兠刻炀蜕钤谶@種環(huán)境中。但教育沒能起到引導(dǎo)幼兒關(guān)注本土文化的{乍用。比如，現(xiàn)在有相當(dāng)一部分幼兒不會(huì)說(shuō)方言，對(duì)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、特色景點(diǎn)、特殊的風(fēng)俗習(xí)慣知之甚少，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日沒有認(rèn)知等。相反，在幼兒的成長(zhǎng)空間中，給他強(qiáng)烈沖擊的卻是外來(lái)的語(yǔ)言（英語(yǔ)）、外來(lái)的圖書（各國(guó)的卡通書）、外來(lái)的影視（國(guó)外的大片、動(dòng)畫片）、外來(lái)的食品（肯德基、麥當(dāng)勞）、外來(lái)的節(jié)日（圣誕節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)）等等。幼兒的身心尚未成熟，他們還不具備自主選擇的能力，因此，教育者（教師、家長(zhǎng)）應(yīng)承擔(dān)起教育的重任——將本土文化教育從自發(fā)引向自覺。

二、本土文化教育的實(shí)施

如何將理念落到實(shí)處？需要幼兒園和家庭的密切合作，形成合力。

1.幼兒園——課程開發(fā)

幼兒園的課程研發(fā)與實(shí)施具有相對(duì)大的自主性。很多幼兒園都在實(shí)施“園本課程”，可以在課程開發(fā)中有意識(shí)地滲入關(guān)于本地和本民族文化的內(nèi)容。

教育活動(dòng)與本土文化融合。除了設(shè)計(jì)專門的系列主題活動(dòng)，比如：“美麗的家鄉(xiāng)”（包括家鄉(xiāng)的名人文化、景觀文化、特產(chǎn)文化、民俗文化等）之外，更重要的是滲透在一日生活中的隱性教育。在班級(jí)、園內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，有意識(shí)地裝飾有地方、民族特色的東西，并向幼兒作介紹和解釋。各領(lǐng)域活動(dòng)中穿插本地的、民族的文化。比如，健康領(lǐng)域中民間游戲的組織；語(yǔ)言領(lǐng)域中方言的學(xué)習(xí)，民謠、民間故事（傳統(tǒng)美德故事）的運(yùn)用；社會(huì)領(lǐng)域中結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，介紹各民族的風(fēng)情；科學(xué)領(lǐng)域中引導(dǎo)幼兒關(guān)心周圍的環(huán)境，愛護(hù)動(dòng)植物，珍惜自然資源；藝術(shù)領(lǐng)域中學(xué)習(xí)、了解民歌、民樂(lè)、戲劇以及中國(guó)的水墨畫、扎染、建筑等等。教師還可以利用自身的資源為幼兒介紹民族文化。比如，彝族的老師帶孩子學(xué)習(xí)本民族的舞蹈，會(huì)京劇的老師和幼兒一起欣賞京劇，學(xué)習(xí)京劇的唱腔、表演等。

游戲活動(dòng)與本土文化融合。游戲是幼兒最喜歡的活動(dòng)，但幼兒園目前開設(shè)的游戲或游戲區(qū)域都相對(duì)單一。如果我們能加進(jìn)一些有地方或民族特色的游戲，區(qū)域活動(dòng)將更豐富多彩，幼兒也會(huì)更感興趣。比如，在表演游戲中將民歌、民謠納入其中，讓幼兒邊唱邊表演邊感受家鄉(xiāng)民歌、民謠的韻味和風(fēng)格；在角色游戲中開設(shè)“家鄉(xiāng)小吃店”、“茶館”、“扎染作坊”等鄉(xiāng)土文化區(qū)；在結(jié)構(gòu)游戲中增加搭建家鄉(xiāng)的大街、橋梁、山洞等本土人文景觀和自然景觀。

親子活動(dòng)與本土文化融合。比如，親子民間游戲運(yùn)動(dòng)會(huì)：發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)一起收集民間游戲、民間體育活動(dòng)，并和幼兒一起玩游戲。親子郊游：家長(zhǎng)帶著孩子一起走進(jìn)大自然，游一游本地的名勝，了解家鄉(xiāng)的名人等等。通過(guò)幼兒園精心設(shè)計(jì)的這些親子活動(dòng)，讓家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的本土文化教育有所了解，并配合幼兒園做好相關(guān)工作。

2.家庭——資源利用

自身資源的利用。作為家長(zhǎng)，首先要進(jìn)行自我教育，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋?、景觀、民俗有所了解，然后有意識(shí)地結(jié)合具體的情境和孩子進(jìn)行交流，有意識(shí)地為孩子添置民間玩具（比如風(fēng)箏、鐵環(huán)、七巧板、九連環(huán)等）和一些反映本土文化的圖書與音像資料。家長(zhǎng)主動(dòng)帶孩子走進(jìn)大自然、大社會(huì)，比如，看看家鄉(xiāng)的山、水、建筑以及發(fā)生的變化，激發(fā)孩子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。每逢各種民族節(jié)日時(shí)，為孩子創(chuàng)設(shè)節(jié)日的氣氛，向孩子介紹節(jié)日的由來(lái)和意義。比如，春節(jié)和孩子一起貼對(duì)聯(lián)，包餃子，掛燈籠，給長(zhǎng)輩拜年；重陽(yáng)節(jié)時(shí)，和孩子一起為爺爺奶奶準(zhǔn)備禮物，帶爺爺奶奶出去游玩等等，讓孩子在豐富多彩的活動(dòng)中感受祖國(guó)的美麗、富饒以及中華民族傳統(tǒng)文化的博大、悠久。

社區(qū)資源的利用。社區(qū)中為孩子提供了多種接觸本土文化的機(jī)會(huì)，家長(zhǎng)也要積極主動(dòng)地利用這些資源。比如，帶領(lǐng)孩子參觀社區(qū)中的民俗博物館、科學(xué)館、美術(shù)館，到電影院、劇場(chǎng)欣賞影片、戲劇、民樂(lè)演奏，到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)觀看運(yùn)動(dòng)健兒的比賽等等，通過(guò)這些活動(dòng)激發(fā)孩子的愛國(guó)主義情感和民族自豪感。

對(duì)外來(lái)文化的包容與理解

一、外來(lái)文化教育的意義

“全球化”的議題日益受到經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的普遍關(guān)注。對(duì)外開放構(gòu)成了中國(guó)與外部世界的互動(dòng)關(guān)系。在文化全球化的潮流中，外來(lái)文化必然會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化產(chǎn)生重要的影響和作用。因此對(duì)幼兒進(jìn)行外來(lái)文化的教育也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。引導(dǎo)幼兒從小接觸外來(lái)文化，有益于培養(yǎng)幼兒了解他人的能力——幼兒在接觸各種文化的過(guò)程中，會(huì)意識(shí)到每一個(gè)人都是平等的，學(xué)會(huì)尊重、寬容持有與自己不同文化價(jià)值觀的人，學(xué)習(xí)、汲取各國(guó)、各民族文化中優(yōu)秀、先進(jìn)的元素，從而為培養(yǎng)具有全球化視野的未來(lái)世界公民奠定良好的基礎(chǔ)。

二、外來(lái)文化教育的實(shí)施

1.幼兒園——課程開發(fā)

課程是學(xué)前教育的重要組成部分，外來(lái)文化教育必然要在課程中體現(xiàn)。

環(huán)境創(chuàng)設(shè)。我們可以將外來(lái)文化的因素融入幼兒園的環(huán)境中。比如，在班級(jí)的墻壁上貼讓中國(guó)地圖和世界地圖；游戲區(qū)域放置不同膚色的娃娃，展示不同國(guó)家的服飾；圖書角擺放介紹不同國(guó)家的圖書；自由活動(dòng)時(shí)播放不同國(guó)家或民族的音樂(lè)等，在潛移默化中讓幼兒與外來(lái)文化親密接觸。

創(chuàng)設(shè)豐富的活動(dòng)?？梢岳霉?jié)日活動(dòng)。節(jié)日是幼兒分享不同風(fēng)俗習(xí)慣的好時(shí)機(jī)。不同的國(guó)家有不同的節(jié)日，只要精心加以選擇和利用，就可以成為幼兒獲取外來(lái)文化經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。比如西方的圣誕節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)；又比女口，了解不同的國(guó)家是如何慶祝國(guó)慶、迎接新年的。使幼兒在歡樂(lè)的氣氛中意識(shí)到擁有不同文化的人在不同的時(shí)間以不同的方式慶賀各種各樣的節(jié)日，同時(shí)也讓幼兒在活動(dòng)中了解了不同國(guó)家的禮儀與禮節(jié)。

借助各領(lǐng)域活動(dòng)。各領(lǐng)域活動(dòng)的內(nèi)容都可以滲透外來(lái)文化的元素。以藝術(shù)活動(dòng)為例，我們可以選擇不同民族、不同國(guó)家的作家、音樂(lè)家、畫家的作品，不同民族或國(guó)家的民間工藝品，通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、戲劇活動(dòng)、建構(gòu)活動(dòng)等多種形式，引導(dǎo)幼兒在欣賞他人藝術(shù)作品的過(guò)程中，感受各國(guó)的藝術(shù)美，學(xué)會(huì)尊重他人的文化傳統(tǒng)。

2.家庭——資源利用

家庭也要積極對(duì)幼兒進(jìn)行外來(lái)文化的教育，與幼兒園的教育形成合力。

參觀游覽。多元的文化，帶來(lái)了各國(guó)、各民族不同的風(fēng)土人情。如上文所說(shuō)，家長(zhǎng)在帶孩子參觀各個(gè)展館時(shí)、在進(jìn)入各個(gè)文化場(chǎng)所時(shí)，既可以進(jìn)行本土文化教育，也可以進(jìn)行外來(lái)文化教育。比如欣賞國(guó)外的藝術(shù)作品，觀賞國(guó)外的動(dòng)植物，觀看國(guó)外的演出和影視，翻閱不同國(guó)家的圖書，了解不同國(guó)家的名人，觀看世界各國(guó)風(fēng)景名勝圖片，使孩子對(duì)世界文化的多元性有更多、更深、更直觀的了解，親身體驗(yàn)東西方文化的異同，接納、理解、包容外來(lái)文化。

讓孩子有與各國(guó)、各種族的人接觸的機(jī)會(huì)。改革開放使各國(guó)、各種族的人來(lái)到中國(guó)。有條件的家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)孩子參與各種活動(dòng)，讓孩子親身感受外來(lái)文化。如帶孩子到大學(xué)里和不同膚色的教師、學(xué)生交往，孩子就不會(huì)對(duì)外國(guó)人僅有一個(gè)“藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)、高鼻梁”的印象；帶孩子去品味各國(guó)的餐飲，通過(guò)使用不同國(guó)家的炊具、餐具，通過(guò)品嘗、制作不同國(guó)家的食物，學(xué)會(huì)尊重飲食所代表的文化，而不僅僅停留在“吃”上；帶孩子參加國(guó)外團(tuán)體組織的活動(dòng)，比如平安夜活動(dòng)、感恩節(jié)活動(dòng)等，在互動(dòng)中體驗(yàn)外來(lái)節(jié)日的氣氛，習(xí)得不同文化的新信息，培養(yǎng)對(duì)外來(lái)文化的積極態(tài)度。

兩種文化的關(guān)系——共生、互動(dòng)、多元

在全球化的背景中，一方面，當(dāng)我們以現(xiàn)代化為發(fā)展目標(biāo)時(shí)，必然要接受那些最先孕育子西方并與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的現(xiàn)代文化價(jià)值觀念的影響，但另一方面，我們必須銘記，對(duì)本民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)才是我們中華民族立足于世界民族之林的根本與韌山。文化之間的沖突是客觀存在的，關(guān)鍵取決于我們對(duì)待文化的態(tài)度：如何保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待和學(xué)習(xí)外來(lái)文化，如何通過(guò)文化的交流和創(chuàng)新發(fā)展本民族的文化。

“全球化”并不等于“西方化”，更不等于“霸權(quán)化”。發(fā)展文化，必須在弘揚(yáng)本土文化的基礎(chǔ)上革故鼎新，兼收并蓄；也必須在承認(rèn)文化多樣化的基礎(chǔ)上相互尊重、共同發(fā)展。所以，文化教育的使命就是由“沖突”走向“融合”，實(shí)現(xiàn)多元。多元文化教育幫助幼兒理解、欣賞、尊重不同民族、語(yǔ)言和文化背景的人，使幼兒能夠在一個(gè)多元文化的世界中生活，學(xué)習(xí)和交往。就中國(guó)的學(xué)前教育而言，多元文化教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)以繼承本國(guó)文化為主，學(xué)習(xí)外國(guó)文化為輔，培養(yǎng)兒童公平、公正、平等的意識(shí)。這些意識(shí)的培養(yǎng)，絕不僅僅停留于我們前面列舉的種種活動(dòng)，這些只是教育的形式或稱形式教育，關(guān)鍵是滲透在教育中的價(jià)值取向，因此在進(jìn)行多元文化教育時(shí)，要遵循以下兩個(gè)原則。

1.合理取舍的原則

不是所有的文化內(nèi)容都可以拿到教育中來(lái)。我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)外來(lái)文化，少不了對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的揚(yáng)棄：什么內(nèi)容可以引入幼兒教育，以什么方式進(jìn)行，進(jìn)行到什么程度。我們可以考慮以下三個(gè)“性”：對(duì)等性、獨(dú)立性、主體性。也就是，在多元文化教育中，傳輸?shù)氖且环N對(duì)等的感情，需要弘揚(yáng)個(gè)體和民族的獨(dú)立性，需要彰顯個(gè)體和民族的主體性。比如，講“孝道”，我們就不適合以古代的“二十四孝”為內(nèi)容對(duì)幼兒實(shí)施教育?！岸男ⅰ眰鞑サ木褪且环N不對(duì)等的愛，一種暴力式的愛，以犧牲人性、甚至生命來(lái)成全“孝”，喪失了作為人的獨(dú)立性和主體性。又如，鋪天蓋地的幼兒英語(yǔ)培訓(xùn)、雙語(yǔ)教育，有條件的上，沒條件的也要上，什么場(chǎng)合都要用英語(yǔ)，似乎這樣才能體現(xiàn)先進(jìn)、現(xiàn)代。像鏡頭1中幼兒在國(guó)旗下用英語(yǔ)講話，還有一些家長(zhǎng)在孩子母語(yǔ)尚且說(shuō)不好的情況下，強(qiáng)迫孩子學(xué)外語(yǔ)，死記硬背單詞。這些現(xiàn)象都表現(xiàn)出了對(duì)外來(lái)文化的盲目追崇，喪失了應(yīng)有的民族獨(dú)立性。保持本土文化的獨(dú)立性，才能使本土文化不被外來(lái)文化異化。

2.批判革新的原則

面對(duì)本土文化和外來(lái)文化，我們不能以極端的態(tài)度對(duì)待——本土的都是好的或外來(lái)的都是先進(jìn)的。事實(shí)上，兩者都有其歷史性和地域性，我們必須具備改革創(chuàng)新的精神，立足中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的實(shí)踐，求同存異，合理整合，推陳出新，批判繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。比如，中國(guó)的戲劇，豐富多樣，深刻雋永，但有些服飾、內(nèi)容又離幼兒太遠(yuǎn)，這就需要教師具備革新的精神。一名教師在組織音樂(lè)欣賞《春江花月夜》時(shí)，為古曲配上優(yōu)美的兒童散文，利用戲曲中的水袖，表現(xiàn)春姑娘來(lái)到人間播撒種子。老師用紅色的布料做成短短的上衣，突出長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子（水袖）。幼兒頭戴花環(huán)，隨著音樂(lè)走臺(tái)步，甩水袖（戲曲中的單拋、雙拋），完全沉浸在藝術(shù)的氛圍中，收到了很好的效果。這就是對(duì)傳統(tǒng)的變通與創(chuàng)新。面對(duì)外來(lái)文化更需批判接受的精神。我們不主張閉關(guān)自守，但也不能全盤西化。即使像蒙臺(tái)梭利課程、多元智能理論這樣一些先進(jìn)的、優(yōu)秀的國(guó)外學(xué)前教育課程與理念，我們也不能盲目跟風(fēng)。難道買了蒙氏教具就是蒙氏課程，開設(shè)了“光譜計(jì)劃”中八個(gè)領(lǐng)域的課程就體現(xiàn)了多元智能理論？任何一個(gè)理論的產(chǎn)生和課程的實(shí)施，都和當(dāng)?shù)氐奈幕尘坝兄芮械年P(guān)系。所以，我們還必須將它們和我國(guó)的國(guó)情、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際、兒童的身心特點(diǎn)相結(jié)合，開創(chuàng)自己的理論和課程。否則我們永遠(yuǎn)是“復(fù)印機(jī)”，永遠(yuǎn)落后于外來(lái)文化。包括外語(yǔ)學(xué)習(xí)也應(yīng)該是立足本土：學(xué)好外語(yǔ)是很重要，但把外語(yǔ)放在第一位的做法并不可取。語(yǔ)言作為一種工具，需要有文化思想作為支撐。一個(gè)會(huì)說(shuō)一口流利的外語(yǔ)卻沒有本土文化底蘊(yùn)、缺少本民族特質(zhì)的人，無(wú)論在國(guó)內(nèi)的人看來(lái)或國(guó)外人的眼里，這種教育都是不成功的。因而外語(yǔ)教育應(yīng)是“立足本土學(xué)好外語(yǔ)”。這樣我們的幼兒外語(yǔ)教育才不會(huì)那么急功近利！

在21世紀(jì)的地球村里，全球化增進(jìn)了不同國(guó)家、不同種族之間的接觸和交流，也促進(jìn)了不同文化之間的碰撞與融合。文化的交往可以全球化，但是文化本身不可以也不應(yīng)該“全球化”，正如魯迅先生當(dāng)年所說(shuō)的“越具有民族性，也就越具有世界性”。兒童是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，我們希望通過(guò)立足本土的多元文化教育，把幼兒培養(yǎng)成初步具有民族精神和開放態(tài)度的未來(lái)世界小公民。