——關于幼兒本土文化教育與外來文化教育

南通大學教育科學學院

文化，是在人們的生存和發展歷史中形成，并通過人們的各種活動而表現和傳承的行為方式、價值觀念、風俗習慣、語言符號、知識系統的整體。它的核心是價值觀念，基礎是一定社會的政治和經濟，表現是人們的行為方式、風俗習慣、語言符號以及知識系統。不同的國家有著不同的文化；同一國家內不同區域或階層之間也有著不同的文化。

文化總是具有鮮明的地域性和民族性特征，這就有了本土文化與外來文化之分。所謂本土文化，主要是指一定區域內的本土人民在長期生存和發展歷史中文明的逐漸積淀。它是民族生存和發展之基。主要指本地和本民族的文化。外來文化就是相對于本土而言的、本區域以外的文化，主要指來自西方的文化。在全球化的今天，中國文化已經不再是一個封閉自足的體系，而是一個處于開放、互動的全球化網絡之中的民族文化。如何對待和處理本土文化與外來文化，形成怎樣的價值觀念，會影響到一個民族的發展方向。

科學、理性的文化價值觀念需要從幼兒時期培養。那么，我國幼兒教育領域中的文化教育現狀如何呢？

周一，某幼兒園的升旗儀式結束后，有一個活動是“國旗下的講話”。兩名大班幼兒在中華人民共和國的國旗下用英語說了長長一段話。我們參觀的老師沒能聽懂，問問下面的小朋友，也沒有聽懂的。

幼兒園開辦的各種興趣班中，參加英語興趣班的人數最多。有些幼兒對英語一點都不感興趣，甚至一些幼兒漢語表達都有困難，家長還是將孩子送進各種少兒英語培訓班。幼兒也以自己能說幾句英語而自豪。

外來的東西充斥著幼兒生活的方方面面，從飲食、服飾到娛樂，從學具、生活用品到玩具……面對紛繁的外來文化，幼兒缺乏基本的識別能力。

我們隨機調查了幾所幼兒園的課程安排，發現涉及民族教育、本地文化教育的內容并不多，只有一家幼兒園正在進行“愛祖國、愛家鄉”的主題活動。幼兒教師都很坦誠地說，在平時的教育中很少有對幼兒進行本土文化和外來文化教育的意識。隨機詢問一些家長，他們都說沒有有意識地對孩子進行過這方面的教育和引導。也就是說，對幼兒的文化教育還處于盲目和自發狀態。

文化從某種意義上說就是生活，它看不見也摸不著，但它又實實在在地體現于人們衣食住行的每一個方面。比如，語言、服飾、飲食、影視、玩具、圖書等。幼兒教育作為啟蒙教育，需要在初始階段潛移默化地培養幼兒的文化意識。在《幼兒園教育指導綱要（試行）》的“社會”領域中，對此有明確的表達：充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優美，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的惰感?！薄斑m當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養理解、尊重、平等的態度?！边@里包含了兩層意義：一是對本土文化的繼承和發揚，二是對外來文化的包容與理解。

對本土文化的繼承與發揚

一、本土文化教育的意義

民族或區域文化的獲得和增長，才能夠切實幫助我們更好地認識自己所面臨的問題，更好地解決問題，增強自力更生的能力。民族中的個體成員在屬于自己的文化體系中，才會有真正的自由感，才能產生真實的“力量感”。當某一民族文化逐漸衰退或被摧毀時，對于生存子這一文化體系之下的人們來說就意味著民族精神家園的衰朽和倒塌，就會感覺失去了自己的“根”。所以，我們必須學習、保護本土文化，使它們得到傳承和發揚，而這就離不開教育的作用。對于幼兒來說，本地的、本民族的風土人情是他們最熟悉、也是最能接受的本土文化，—因為他們每天就生活在這種環境中。但教育沒能起到引導幼兒關注本土文化的{乍用。比如，現在有相當一部分幼兒不會說方言，對家鄉的特產、特色景點、特殊的風俗習慣知之甚少，對于傳統節日沒有認知等。相反，在幼兒的成長空間中，給他強烈沖擊的卻是外來的語言（英語）、外來的圖書（各國的卡通書）、外來的影視（國外的大片、動畫片）、外來的食品（肯德基、麥當勞）、外來的節日（圣誕節、母親節、父親節）等等。幼兒的身心尚未成熟，他們還不具備自主選擇的能力，因此，教育者（教師、家長）應承擔起教育的重任——將本土文化教育從自發引向自覺。

二、本土文化教育的實施

如何將理念落到實處？需要幼兒園和家庭的密切合作，形成合力。

1.幼兒園——課程開發

幼兒園的課程研發與實施具有相對大的自主性。很多幼兒園都在實施“園本課程”，可以在課程開發中有意識地滲入關于本地和本民族文化的內容。

教育活動與本土文化融合。除了設計專門的系列主題活動，比如：“美麗的家鄉”（包括家鄉的名人文化、景觀文化、特產文化、民俗文化等）之外，更重要的是滲透在一日生活中的隱性教育。在班級、園內環境的創設上，有意識地裝飾有地方、民族特色的東西，并向幼兒作介紹和解釋。各領域活動中穿插本地的、民族的文化。比如，健康領域中民間游戲的組織；語言領域中方言的學習，民謠、民間故事（傳統美德故事）的運用；社會領域中結合中國傳統節日，介紹各民族的風情；科學領域中引導幼兒關心周圍的環境，愛護動植物，珍惜自然資源；藝術領域中學習、了解民歌、民樂、戲劇以及中國的水墨畫、扎染、建筑等等。教師還可以利用自身的資源為幼兒介紹民族文化。比如，彝族的老師帶孩子學習本民族的舞蹈，會京劇的老師和幼兒一起欣賞京劇，學習京劇的唱腔、表演等。

游戲活動與本土文化融合。游戲是幼兒最喜歡的活動，但幼兒園目前開設的游戲或游戲區域都相對單一。如果我們能加進一些有地方或民族特色的游戲，區域活動將更豐富多彩，幼兒也會更感興趣。比如，在表演游戲中將民歌、民謠納入其中，讓幼兒邊唱邊表演邊感受家鄉民歌、民謠的韻味和風格；在角色游戲中開設“家鄉小吃店”、“茶館”、“扎染作坊”等鄉土文化區；在結構游戲中增加搭建家鄉的大街、橋梁、山洞等本土人文景觀和自然景觀。

親子活動與本土文化融合。比如，親子民間游戲運動會：發動家長一起收集民間游戲、民間體育活動，并和幼兒一起玩游戲。親子郊游：家長帶著孩子一起走進大自然，游一游本地的名勝，了解家鄉的名人等等。通過幼兒園精心設計的這些親子活動，讓家長對幼兒園的本土文化教育有所了解，并配合幼兒園做好相關工作。

2.家庭——資源利用

自身資源的利用。作為家長，首先要進行自我教育，對當地的人文、景觀、民俗有所了解，然后有意識地結合具體的情境和孩子進行交流，有意識地為孩子添置民間玩具（比如風箏、鐵環、七巧板、九連環等）和一些反映本土文化的圖書與音像資料。家長主動帶孩子走進大自然、大社會，比如，看看家鄉的山、水、建筑以及發生的變化，激發孩子對家鄉的熱愛之情。每逢各種民族節日時，為孩子創設節日的氣氛，向孩子介紹節日的由來和意義。比如，春節和孩子一起貼對聯，包餃子，掛燈籠，給長輩拜年；重陽節時，和孩子一起為爺爺奶奶準備禮物，帶爺爺奶奶出去游玩等等，讓孩子在豐富多彩的活動中感受祖國的美麗、富饒以及中華民族傳統文化的博大、悠久。

社區資源的利用。社區中為孩子提供了多種接觸本土文化的機會，家長也要積極主動地利用這些資源。比如，帶領孩子參觀社區中的民俗博物館、科學館、美術館，到電影院、劇場欣賞影片、戲劇、民樂演奏，到運動場觀看運動健兒的比賽等等，通過這些活動激發孩子的愛國主義情感和民族自豪感。

對外來文化的包容與理解

一、外來文化教育的意義

“全球化”的議題日益受到經濟、文化等各個領域的普遍關注。對外開放構成了中國與外部世界的互動關系。在文化全球化的潮流中，外來文化必然會對當代中國文化產生重要的影響和作用。因此對幼兒進行外來文化的教育也是時代和社會發展的需要。引導幼兒從小接觸外來文化，有益于培養幼兒了解他人的能力——幼兒在接觸各種文化的過程中，會意識到每一個人都是平等的，學會尊重、寬容持有與自己不同文化價值觀的人，學習、汲取各國、各民族文化中優秀、先進的元素，從而為培養具有全球化視野的未來世界公民奠定良好的基礎。

二、外來文化教育的實施

1.幼兒園——課程開發

課程是學前教育的重要組成部分，外來文化教育必然要在課程中體現。

環境創設。我們可以將外來文化的因素融入幼兒園的環境中。比如，在班級的墻壁上貼讓中國地圖和世界地圖；游戲區域放置不同膚色的娃娃，展示不同國家的服飾；圖書角擺放介紹不同國家的圖書；自由活動時播放不同國家或民族的音樂等，在潛移默化中讓幼兒與外來文化親密接觸。

創設豐富的活動?？梢岳霉澣栈顒印９澣帐怯變悍窒聿煌L俗習慣的好時機。不同的國家有不同的節日，只要精心加以選擇和利用，就可以成為幼兒獲取外來文化經驗的重要途徑。比如西方的圣誕節、母親節、父親節、感恩節；又比女口，了解不同的國家是如何慶祝國慶、迎接新年的。使幼兒在歡樂的氣氛中意識到擁有不同文化的人在不同的時間以不同的方式慶賀各種各樣的節日，同時也讓幼兒在活動中了解了不同國家的禮儀與禮節。

借助各領域活動。各領域活動的內容都可以滲透外來文化的元素。以藝術活動為例，我們可以選擇不同民族、不同國家的作家、音樂家、畫家的作品，不同民族或國家的民間工藝品，通過音樂活動、美術活動、戲劇活動、建構活動等多種形式，引導幼兒在欣賞他人藝術作品的過程中，感受各國的藝術美，學會尊重他人的文化傳統。

2.家庭——資源利用

家庭也要積極對幼兒進行外來文化的教育，與幼兒園的教育形成合力。

參觀游覽。多元的文化，帶來了各國、各民族不同的風土人情。如上文所說，家長在帶孩子參觀各個展館時、在進入各個文化場所時，既可以進行本土文化教育，也可以進行外來文化教育。比如欣賞國外的藝術作品，觀賞國外的動植物，觀看國外的演出和影視，翻閱不同國家的圖書，了解不同國家的名人，觀看世界各國風景名勝圖片，使孩子對世界文化的多元性有更多、更深、更直觀的了解，親身體驗東西方文化的異同，接納、理解、包容外來文化。

讓孩子有與各國、各種族的人接觸的機會。改革開放使各國、各種族的人來到中國。有條件的家長可以帶領孩子參與各種活動，讓孩子親身感受外來文化。如帶孩子到大學里和不同膚色的教師、學生交往，孩子就不會對外國人僅有一個“藍眼睛、黃頭發、高鼻梁”的印象；帶孩子去品味各國的餐飲，通過使用不同國家的炊具、餐具，通過品嘗、制作不同國家的食物，學會尊重飲食所代表的文化，而不僅僅停留在“吃”上；帶孩子參加國外團體組織的活動，比如平安夜活動、感恩節活動等，在互動中體驗外來節日的氣氛，習得不同文化的新信息，培養對外來文化的積極態度。

兩種文化的關系——共生、互動、多元

在全球化的背景中，一方面，當我們以現代化為發展目標時，必然要接受那些最先孕育子西方并與現代化進程相適應的現代文化價值觀念的影響，但另一方面，我們必須銘記，對本民族文化的繼承與發揚才是我們中華民族立足于世界民族之林的根本與韌山。文化之間的沖突是客觀存在的，關鍵取決于我們對待文化的態度：如何保護、傳承和發揚傳統文化，如何對待和學習外來文化，如何通過文化的交流和創新發展本民族的文化。

“全球化”并不等于“西方化”，更不等于“霸權化”。發展文化，必須在弘揚本土文化的基礎上革故鼎新，兼收并蓄；也必須在承認文化多樣化的基礎上相互尊重、共同發展。所以，文化教育的使命就是由“沖突”走向“融合”，實現多元。多元文化教育幫助幼兒理解、欣賞、尊重不同民族、語言和文化背景的人，使幼兒能夠在一個多元文化的世界中生活，學習和交往。就中國的學前教育而言，多元文化教育應強調以繼承本國文化為主，學習外國文化為輔，培養兒童公平、公正、平等的意識。這些意識的培養，絕不僅僅停留于我們前面列舉的種種活動，這些只是教育的形式或稱形式教育，關鍵是滲透在教育中的價值取向，因此在進行多元文化教育時，要遵循以下兩個原則。

1.合理取舍的原則

不是所有的文化內容都可以拿到教育中來。我們強調弘揚傳統文化和學習外來文化，少不了對傳統文化和外來文化的揚棄：什么內容可以引入幼兒教育，以什么方式進行，進行到什么程度。我們可以考慮以下三個“性”：對等性、獨立性、主體性。也就是，在多元文化教育中，傳輸的是一種對等的感情，需要弘揚個體和民族的獨立性，需要彰顯個體和民族的主體性。比如，講“孝道”，我們就不適合以古代的“二十四孝”為內容對幼兒實施教育?！岸男ⅰ眰鞑サ木褪且环N不對等的愛，一種暴力式的愛，以犧牲人性、甚至生命來成全“孝”，喪失了作為人的獨立性和主體性。又如，鋪天蓋地的幼兒英語培訓、雙語教育，有條件的上，沒條件的也要上，什么場合都要用英語，似乎這樣才能體現先進、現代。像鏡頭1中幼兒在國旗下用英語講話，還有一些家長在孩子母語尚且說不好的情況下，強迫孩子學外語，死記硬背單詞。這些現象都表現出了對外來文化的盲目追崇，喪失了應有的民族獨立性。保持本土文化的獨立性，才能使本土文化不被外來文化異化。

2.批判革新的原則

面對本土文化和外來文化，我們不能以極端的態度對待——本土的都是好的或外來的都是先進的。事實上，兩者都有其歷史性和地域性，我們必須具備改革創新的精神，立足中國當代文化建設的實踐，求同存異，合理整合，推陳出新，批判繼承、創造轉化。比如，中國的戲劇，豐富多樣，深刻雋永，但有些服飾、內容又離幼兒太遠，這就需要教師具備革新的精神。一名教師在組織音樂欣賞《春江花月夜》時，為古曲配上優美的兒童散文，利用戲曲中的水袖，表現春姑娘來到人間播撒種子。老師用紅色的布料做成短短的上衣，突出長長的袖子（水袖）。幼兒頭戴花環，隨著音樂走臺步，甩水袖（戲曲中的單拋、雙拋），完全沉浸在藝術的氛圍中，收到了很好的效果。這就是對傳統的變通與創新。面對外來文化更需批判接受的精神。我們不主張閉關自守，但也不能全盤西化。即使像蒙臺梭利課程、多元智能理論這樣一些先進的、優秀的國外學前教育課程與理念，我們也不能盲目跟風。難道買了蒙氏教具就是蒙氏課程，開設了“光譜計劃”中八個領域的課程就體現了多元智能理論？任何一個理論的產生和課程的實施，都和當地的文化背景有著密切的關系。所以，我們還必須將它們和我國的國情、當地的實際、兒童的身心特點相結合，開創自己的理論和課程。否則我們永遠是“復印機”，永遠落后于外來文化。包括外語學習也應該是立足本土：學好外語是很重要，但把外語放在第一位的做法并不可取。語言作為一種工具，需要有文化思想作為支撐。一個會說一口流利的外語卻沒有本土文化底蘊、缺少本民族特質的人，無論在國內的人看來或國外人的眼里，這種教育都是不成功的。因而外語教育應是“立足本土學好外語”。這樣我們的幼兒外語教育才不會那么急功近利！

在21世紀的地球村里，全球化增進了不同國家、不同種族之間的接觸和交流，也促進了不同文化之間的碰撞與融合。文化的交往可以全球化，但是文化本身不可以也不應該“全球化”，正如魯迅先生當年所說的“越具有民族性，也就越具有世界性”。兒童是祖國的未來、民族的希望，我們希望通過立足本土的多元文化教育，把幼兒培養成初步具有民族精神和開放態度的未來世界小公民。