中西合璧，是我們經(jīng)濟(jì)融入世界之后的必然現(xiàn)象。特別是在上海這個(gè)地方，每天你都能看到不少洋人操著生熟不等的漢語，穿梭在各種工作和生活的場(chǎng)合。上海，又恢復(fù)了十里洋場(chǎng)的風(fēng)采。只不過，這些洋人而今是依仗著自己國家的企業(yè)來淘金，而非靠著槍桿子來掠奪。

還是在昨晚的地鐵上，一個(gè)中國的年輕帥哥，拿著手機(jī)滿條斯里地用英文跟對(duì)方聊天。他發(fā)音尚算標(biāo)準(zhǔn)，臉上的表情也很西化，可我在想：他真正熱愛西方的核心文化和價(jià)值觀嗎？反過來講，那些漢語說得流利的老外，真正搞得懂中國文化的深邃嗎？會(huì)說英語、骨子里還是中國文化的中國人，被稱為香蕉。那些會(huì)說漢語、對(duì)中國文化知之甚少的白種人，恐怕就是大鴨梨了。

1、去中國化的教育方式，必須急剎車

老友夸張地說：我們孩子學(xué)的東西，都是與中國經(jīng)典文化背道而馳，他們學(xué)的越多，就會(huì)更加削弱他們未來的競爭力。其言不乏道理。孩子們從小就把英語當(dāng)成最重要的語言，在漢語上卻沒下多少工夫。這些孩子長大后出國定居，恐怕就會(huì)陷入到不倫不類的境地：中國文化不通，西方文化半瓶醋。又有多少歐美人，愿意同這種人處朋友呢？

還有，這些所謂優(yōu)秀的孩子，從歐美一流大學(xué)畢業(yè)后，很多人還會(huì)回到中國發(fā)展，那他們又有多少優(yōu)勢(shì)與留在中國的優(yōu)秀年輕人競爭呢？20年以后的中國，基本上產(chǎn)生了中國式的游戲規(guī)則，只有掌握中國文化精髓的人，才有資格競技于這個(gè)世界上最大的經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。

去中國化，是中國教育的一大特色。言必稱洋人，行必學(xué)西方。我承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化過于哲學(xué)化、政治化、苛刻化，不能直接套用到學(xué)校教育上。但是，我們的教育者們，是不是自己都搞不懂中國文化呢？仁者愛人，忠恕執(zhí)教，又有多少教育者愿意執(zhí)守呢？當(dāng)中國教育不中國時(shí)，我們就已經(jīng)輸?shù)袅艘话氲奈磥怼?/p>

2、企業(yè)化：讓歐美人尊重我們的文化

要讓別人喜歡你，首先就要被理解，理解之后才能有認(rèn)同。讓歐美人看得懂的中國文化，必須從企業(yè)文化開始。上周，葉敦明去杭州拜訪一家溫州人開的工業(yè)企業(yè)時(shí)，他們老總說了這么一句話：溫州人是經(jīng)濟(jì)人，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立實(shí)體；國內(nèi)其他地方人則是自然人，獨(dú)自參與經(jīng)濟(jì)的能力較弱。如此說來，歐美人也是經(jīng)濟(jì)人，他們信奉的文化，更多來自于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的熏陶和企業(yè)工作的訓(xùn)導(dǎo)。

以西方眼光重構(gòu)中國文化，林語堂算是登峰造極。他的一本《吾國與吾民》，講的是歐美人羨慕、中國人感悟，只有他這樣學(xué)貫中西的大家，才能以文化的滴水穿石，打動(dòng)那些原本對(duì)中國存有現(xiàn)有偏見的洋人們。

歐美日是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，他們講求實(shí)效。《孫子兵法》，成了美軍指揮官的必讀，更是被日本人在企業(yè)經(jīng)營中發(fā)揮到極致，這本代表中國古代軍事、政治的杰作，為中國文化的傳播起到了很大作用。而今，孔子思想也開始照耀世界文化的天空。幾年前，我去日照拜訪這位老友，他的一位瑞典同事剛從孔廟“朝拜”而回。席間，我們暢談了孔子思想與中國文化。老友從西方人的角度，娓娓道來的孔子，簡直讓這位瑞典人和他女友著了迷。他們激動(dòng)地說：太神奇了，2000年前的中國人，就能把今天復(fù)雜的事情看得那么清楚，要比我們西方人開化早很多。

孔子學(xué)院，據(jù)說已經(jīng)開了好幾百家了。因?yàn)樵趪猓瑖藷o從知道它是如何教學(xué)的。葉敦明認(rèn)為，燃起國外人學(xué)習(xí)漢語的興趣，是孔子學(xué)院的第一要?jiǎng)?wù)。這就需要一些學(xué)貫中西的現(xiàn)代中國人，全新詮釋中國經(jīng)典文化，剝?nèi)リ惻f的外殼，盡展內(nèi)在的精華。就像當(dāng)年的Reader’s Digest那樣，用通俗易懂的語言、貼近生活的調(diào)性、不分國籍的精神，孔子文化定會(huì)被國外企業(yè)家接受的。而且，國內(nèi)的一些知名企業(yè)可以適當(dāng)贊助，文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，有了企業(yè)參與的文化活動(dòng)，才能更好地吸引西方企業(yè)家。把中國文化先傳輸給這些最實(shí)用、最有傳播力的人群，中國文化也就能為中國企業(yè)推波助瀾了。

設(shè)想一下：哪一天，中國若是有一百個(gè)海爾、聯(lián)想、華為，一百個(gè)張瑞敏、柳傳志、任正非、一千家諄諄教誨的孔子學(xué)院，那中國文化能完全被西方企業(yè)家接受了。我們的企業(yè)就能更好地?cái)U(kuò)張海外、兼并歐美企業(yè)，有了中國文化這個(gè)潤滑劑，像TCL當(dāng)年因文化沖突二兵敗湯姆遜的事情，就會(huì)少之又少。

3、民眾化：讓歐美人喜歡我們的文化

逐步強(qiáng)大的中國，開始主動(dòng)地向世界展示我們的魅力了。每年的奧斯卡大獎(jiǎng)，我們的導(dǎo)演也都在伸長脖子往人堆里扎。可惜，假大空的電影，屢屢名落孫山。也許，中國電影是失敗的。然而，中國電視劇可能是世界一流的，從10幾年前四大名著電視連續(xù)劇，到而今的生活情感類電視劇，無不打動(dòng)著國人和近鄰國家。有生活，才有人味，祝愿我們的電視劇能夠輸出到更多的國家，感動(dòng)更多的老外們。

30年來，我們都在扮演者經(jīng)濟(jì)人。13億人，一心想致富，成就了中國改革開放的原始動(dòng)力。不大習(xí)慣中國強(qiáng)大的歐美人，開始橫挑鼻子豎挑眼。他們的民眾哪里知道，他們?nèi)杖障硎艿闹袊圃欤浔澈髤s是最勤苦、最用心的中國人。中國人創(chuàng)造的價(jià)值，無私地、默默地被世界分享著。去年，中國政府在美國主流媒體播放了一條中國廣告片，這是一個(gè)好的開始。讓更多外國人，了解和贊嘆我們的偉大貢獻(xiàn)，要讓他們真心地認(rèn)識(shí)到：離開了中國人，就不能過上一天好日子。

當(dāng)年學(xué)英語時(shí)，前前后后有四個(gè)美國外教。他們的英語水平高低不等，但為自己國家和文化自豪的態(tài)度，卻是驚人的一致。他們批評(píng)自己的國家、愛自己的國家，都是發(fā)自內(nèi)心的。跟他們學(xué)語言，無意中收獲了他們自信的生活態(tài)度。同樣，韓國人、日本人，他們也是發(fā)自內(nèi)心地為自己的民族文化自豪，雖然有點(diǎn)夸張，但的確真心、真性情。

要想讓別人喜歡中國文化，中國人自己就得先喜歡自己。以金錢為核心的價(jià)值單極化，失掉了中國人固有的樂觀、豁達(dá)和心底寬。一個(gè)個(gè)緊縮眉頭、供著房子和車子的中國人，又何以展顏于世界呢？信仰，不知道去了哪兒。過去信奉家庭，以家族為中心的倫理觀，失落于城市的叢林中。我希望儒家的從容與通達(dá)，能夠再次喚醒當(dāng)代中國人的心理歸宿，我們的文化，要再次散發(fā)出獨(dú)特的人性光輝。

好的苗頭，終于破土而出。易中天品三國、于丹說論語，把廟堂之上的大學(xué)問，輕巧化解為尋常百姓喜聞樂見的常識(shí)。更有南懷瑾這樣的高人，把中國文化的精髓，燉出了一味味心靈雞湯，滋潤著世人。彼得-圣吉的《第五項(xiàng)修煉》，其智慧源泉就出自南懷瑾的三言兩語之間。當(dāng)國粹嫁接上民眾樂于接受的形式，就會(huì)達(dá)到一個(gè)全新的能量級(jí)。

4、國際化：讓中國文化成為世界大同文化的熔爐

企業(yè)化的中國文化，是讓世人在得實(shí)惠中體會(huì)中國。有了企業(yè)和品牌撐腰的中國文化，如同裹上糖衣的炮彈，別人心甘情愿地“挨打”。而民眾化的中國文化，則是植根于民間，活生生的人、活生生的事，消除陌生的距離。假如有一天，侯寶林、馬三立和郭德綱的相聲，外國人也能聽得笑不攏嘴，中國文化就真的活了起來。

企業(yè)化、民眾化之后的中國文化，就要踏上了國際化的新征程。張之洞的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，骨子里還是一成不變的保守主義，搞了那么多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，一下子就被洋人擊破了。而今的風(fēng)氣，卻倒過來了，西學(xué)完全占了上風(fēng)。極左、極右，都不能解決中國文化與世界文化的融合。

西方文化如何與本土文化的共生，一衣帶水的日本，做出了響亮的回答。黑澤明，早在60年前，就能拍出震驚世界的杰作，被譽(yù)為電影中的“莎士比亞”。他的影片，幾乎都是著墨于日本自己的人和事，卻能被不懂日語的外國人追捧。人性是相通的，能夠感動(dòng)國人的精品，就必然能打動(dòng)外人。郭德綱戲謔地說到：喝著咖啡，就著大蒜，秋水長天一色。在文化混搭中，不失去真我的性情，恐怕是國際化的內(nèi)在要求。徐悲鴻的馬，就是博通中西繪畫精髓的代表作。

中國哲學(xué)，盡管邏輯體系并不完美，可它的滲透力超強(qiáng)。哲學(xué)的生活化，抽象的具象化，化繁為簡的大智慧。它理所當(dāng)然地，成為富裕之后的中國和世界強(qiáng)國的精神食糧。書本中的孔子、老子、孟子、孫子，能夠再一次成為世界文化的精神領(lǐng)袖。信上帝，是因?yàn)槲覀兡ぐ萑f物的主宰，主宰，即天地人運(yùn)作的規(guī)律。天地人之道，恰好是中國哲學(xué)的精髓。當(dāng)信上帝的歐美人，改為崇拜中國的先圣的時(shí)候，中國文化造福世界的大同時(shí)代到來了！