“易卦”的序結構數學模型在對策理論中的應用
管 小 思
摘要：通過分析人類的基本行為元素，并借助于“卦象”序結構數學模型的建立，從而初步討論了一般謀略方法的產生和起源，以及謀略對策的系統核心元素結構；最后討論了它們在應用中的初步分類。
關鍵詞：謀略；基本行為元素；卦象；序結構數學模型
The application of the structural mathematical model of the hexagrams' sequence in the theory of strategic planning
Abstract: Through analyzing the basic elements of human conducts， and with the aid of the structural mathematical model of the hexagrams' sequence， this paper makes a tentative discussion on the origin and evolution of some popular tactics and the structure of the key elements in the strategic planning system， and a preliminary classification of them in application.
Key words: strategies; basic elements of conducts; images of the hexagrams; structural mathematical model of the sequence
一、人類基本行為元素的宏觀分類及其基本生克結構
正如為了研究一般函數時常常首先要研究簡單的初等函數一樣，為了研究人類的一般對策行為，我們也要首先從分析人類的“基本行為元素”開始。
對于由人在內所構成的任何有生存與發展能力的系統來說（比如人的生命個體或相對獨立的某一個社會系統等等），在宏觀行為狀態上一般都存在著下述三個方面的主要行為特征：
（1）當前系統在宏觀上的外部整體狀態處于“外傾性”[1]（如外向性、擴張性、外展性、膨脹性、類“交感性”等等）或“內傾性”（如內向性、回縮性、退守性、內斂性、類“副交感性”等等）的狀態；（2）當前系統在宏觀上的內部整體狀態處于“收聚（聚攏、集納）性”或“散發（布散、排泄）性”的狀態；（3）當前系統在宏觀上的控制行為傾向于“確定性（有序性、不變性、主體性）的控制狀態”或“非確定性（調節性、易變性、從屬性）的控制狀態”。為了明確化起見，對上述三類狀態我們分別用符號“a+、a-、m+、m-、b+、b-”來對應地給予表示。
在文獻[2][3]中，我們采用三元組(a+，-，m+，-，b+，-)k（k=1、2、3、4）的形式分析了“中醫學基礎理論的核心系統模型原理”，從而說明了(a+，-，m+，-，b+，-)結構在人類行為系統中具有普遍的適用性。為了后文討論方便，下面我們引用文獻[2]中關于(a+，-，m+，-，b+，-)基本行為元素狀態的“演生過程””來說明(a+，-，m+，-，b+，-)狀態的產生以及各個狀態之間的基本相互作用關系，現在我們將(a+，-，m+，-，b+，-)狀態的演生過程簡述如下：（圖1）
事實上，人類通常的基本行為一般都可以看成是由上述“八卦圖”中這八類“系統性的基本行為元素”狀態在不同的層次和不同的強度上組合而成的（人體中的經絡流注順序剛好與八卦周期圖相對應，參見[表7]），我們用這八類狀態還可以進一步描述人類的典型基本情緒行為元素分解狀態，請見下表：表1人類典型基本情緒行為元素的對稱分解結構強度排序表分類名稱（平密性：a、b弱值）→（離決性：a、b強值）分類符號級別1 級別2 級別3 級別4（k=1、2、3、4）
1.①躁怒類②惰犟類 從容、臊撩卑惰、郁懶 煩躁、急怨嗇賴、抑持 慍惱、恥恨恃矜、固拗 憎侮、激怒鎮犟、冥頑(a+，m-，b-)k (a-，m+，b+)k
2.③喜狂類④慎恐類 敬悅、喜暢恬適、懦怯 慷慨、勵耀猶疑、謹慎 果敢、兇蠻惕匿、妥慌 威惡、狂瘋驚悸、惶恐(a+，m-，b+)k (a-，m+，b-)k
3.⑤肅悲類⑥惑憂類 肅寂、沉實空虛、淡散 艱耐、信誠迷惑、思慮 苦痛、哀愴憐惜、慈憂 悲凜、悔慟惆悵、焦焚 (a+，m+，b+)k (a-，m-，b-)k
4.⑦伺貪類⑧厭驅類 滿足、伺納歉謙、膩嫌 尋冀、渴慕遣厭、鄙蔑 嗜戀、妒求豁棄、傲拒 饑婪、貪爭降驅、剎止 (a+，m+，b-)k (a-，m-，b+)k
在相對獨立的任何有生命力的系統中，上述八類行為元素狀態之間有如下一些重要的基本相互作用關系[2]（其中部分關系的中醫學描述請
（1）“系統基本行為元素狀態”之間的“伴隨性關系”從(a+，-，m+，-，b+，-)狀態的演生過程（圖1）我們可以看到，人類基本行為系統中的這八類(a+，-，m+，-，b+，-)元素狀態之間具有一定的相互“伴隨性”關系，即：任何一個狀態都與它在(圖1）中相應的前后兩個狀態之間具有“一定程度的伴隨性存在關系”，也就是說任何一個狀態的存在都不是孤立意義上的，與該狀態一起常常會多多少少地有其“前”、“后”某個伴隨性狀態的成分與它對立而互補性地同時存在，這樣，也只有這樣才會有這一事物狀態處在不斷運動、發展和演變著的意義！否則該狀態就不是一種運動、發展和演變著的事物狀態（因為任何一個狀態總是在一定的對立矛盾中存在和發展的，如果沒有基本對立互補一面的“伴隨性”存在，任何運動狀態的存在和演變都將是無實際意義的，這是一個普遍性原理 [5]）！
（2）“基本行為元素狀態”之間的“抗衡（對沖）關系”
［表2］ (a+，-，m+，-，b+，-)k狀態的“抗衡（對沖）”結構抗衡（對沖）(ar，m-，bs)k ←→(ar，m+，bs)k（r、s∈{+，-}；k=1、2、3、4）這里“對沖”表示在“八卦圖”（圖1）中關于中心點相互對稱的兩個狀態（主要指當它們分屬于不同系統時），在它們作用到同一事物上時，則具有相互的“抗衡性”關系。（當它們屬于同一系統時，則具有一定的相互平衡性作用。例如人體內部（見[表7]）的心肺平衡系統、脾腎平衡系統、腸道（大、小腸）平衡系統，等等。）例子：在[表2]中作用到同一事物上的兩個不同狀態之間具有相互的抗衡性關系“強展性狀態(a+，m-，b+)k”←→抗衡 “強結性狀態(a+，m+，b+)k”，“擠排性狀態(a-，m-，b+)k”←→抗衡 恃聚性狀態(a-，m+，b+)k”，“縱放性狀態(a+，m-，b-)k”←→抗衡“攏攬性狀態(a+，m+，b-)k”，“彌漫性狀態(a-，m-，b-)k”←→抗衡“匿縮性狀態(a-，m+，b-)k”。
（3）在同一系統內部相對“優勢狀態”和相對“弱勢狀態”之間的優勢抑制（相克）關系［表3］(a+，-，m+，-，b+，-)k“相克”序列結構（k=1、2、3、4） （強展性）抑制（擠排性）抑制（縱放性）抑制（彌漫性）離(a+，m-，b+)k ＞ 艮(a-，m-，b+)k ＞ 震(a+，m-，b-)k ＞ 坤(a-，m-，b-)k抑制∧**∨抑制
坎(a-，m+，b-)k ＜ 兌(a+，m+，b-)k ＜ 巽(a-，m+，b+)k ＜ 乾(a+，m+，b+)k（匿縮性） 抑制 （攏攬性） 抑制 （恃聚性） 抑制（強結性）例子：在[表3]中取k=4，于是我們能夠在自我感覺驗證中體驗下述各內在情緒狀態之間的優勢抑制關系(這里僅指在同一個個體內)抑制 抑制 抑制 抑制 抑制 抑制 抑制…＞饑婪、貪爭＞驚悸、惶恐＞威惡、狂瘋＞降驅、剎止＞憎侮、激怒＞惆悵、焦焚＞…（其中：“＜”表示同向狀態（m-與m-，m+與m+）之間的相克關系，“∨*”表示異向狀態（m+與m-）之間的相克關系，這里的“抑制（克）”（包括下面的“相生”、“排斥”和“相容”）關系均是指在同一級別（K值相同）情況下的相互作用關系，且這些關系均不具有“代數”序結構中的“傳遞性”關系。）
（4）同一系統中“優勢獲益和主要伴隨性（螺旋形）發展轉化關系（相生原理）”［表4］(a+，-，m+，-，b+，-)k“相生和伴隨性發展”序列結構（八卦圖結構）（k=1、2、3、4）
積存類 躁發類生 生 生“匿縮性(a-，m+，b-)k→縱放性(a+，m-，b-)k” “恃聚性(a-，m+，b+)k→強展性(a+，m-，b+)k”生↑**↓生“強結性(a+，m+，b+)k←擠排性(a-，m-，b+)k” “攏攬性(a+，m+，b-)k←彌漫性(a-，m-，b-)k”生 生 生 獲取類 排厭類例子：在[表4]中取k=2，于是我們可以在自我感覺驗證中體驗下述人體內在各情緒狀態之間的“基本伴隨性關系”和“主要的相生性發展聯系”(這里僅指在同一個個體內的情況)生 生 生 生 生 生 生…→“迷惑、思慮→尋冀、渴慕” “遣厭、鄙蔑→艱耐、信誠”→“猶疑、謹慎→煩躁、急怨” …（其中：“↑*”表示同向（m-與m-，m+與m+）之間的相生發展關系；“→、”均表示異向(m+與m-)狀態之間的相生發展關系，“ ”特別表示從b-到b+狀態之間的轉化升級關系（參見圖1），一般情況下對“→”與“ ”可以不作區別。圖1可以看作是這里“相生原理”生成過程的一種解釋。）
分析對比“相生”和“相克”關系，我們容易看出，“相生”和“相克”之間的本質區別在于：——在同一系統內，相對“優勢狀態”和“弱勢狀態”之間，特別在K值較高時（見[表1]），相克狀態之間具有完全不可調合性的對立關系；而在“相生”關系中（在K值不太高時，即“非離決狀態”下），同一系統內的“優勢狀態”的發展對伴隨性的“弱勢狀態”則常常具有一定的“前提性”和“依賴性”的需求，也就是說，同一系統內的“弱勢狀態”對“優勢狀態”的發展在相互矛盾的過程中具有“推動和幫助優勢狀態發展”的前提性和輔助性的作用。（關于“相生原理”的進一步廣泛研究可
上述這兩個性質在“中醫學”里稱之為“柔生剛克”，——即我們若想要推動某一（有生命力的）事物狀態的發展時則應該在這一系統接近“平秘性”狀態時設法調動其內部相對“弱勢”于這一事物狀態的、互補性的狀態（見[表4]）去作用于該事物狀態；而想要克制某事物狀態的發展時，尤其在系統偏離“平秘性”狀態時，則要在這一系統內設法調動其相對“優勢”于該事物狀態的、與其完全不可調和性的狀態（見[表3]）去作用于該事物狀態！
(5)“排斥”和“相容”關系
［表5］“排斥”和“相容”序列結構（k=1、2、3、4）（例：k=2）
(a+，m-，b-)k (促陽）→(a+，m-，b+) k (a-，m+，b-)k (促陽） → (a-，m+，b+)k
煩躁、急怨、抑持
↑↑ 排相容 平↑ ↑ 排 相容 平
平 *↑斥排↓* 陰平 *↑斥排↓* 陰
陰相容斥↓↓陰相容斥↓↓
艱耐、信誠←←尋冀、渴慕 遣厭、鄙蔑←←迷惑、思慮
(a+，m+，b+)k ←（促陽）(a+，m+，b-)k (a-，m-，b+)k ←（促陽） (a-，m-，b-)k
（其中“相容”和“排斥”均表示在[表4]中相隔位狀態之間的相互作用關系。在“相容”與“排斥”之間亦具有一定的相對性關系，即“相容”中常會含有一定的“排斥”性，“排斥”中也常會含有一定的“相容”性。）
從[表5]中還可以看出，在“相容”關系中，“b+類狀態”對于“b-類狀態”具有“主導性”的優勢地位，但是在“排斥”關系中“主導性”地位的確立則需要依據具體情況來決定。
關于(a+，-，m+，-，b+，-)k狀態之間的廣義抑制（相克）結構請參見文獻[2]。
二、對策的起源
上面討論的各基本元素狀態之間的相互作用關系除“抗衡性關系”以外主要均是指在同一系統內的各個行為元素狀態之間的相互作用關系，但是在兩個相對獨立的有生命力的系統之間，上述關系在一定條件下雖繼續有效，然而通常情況下將會有一個重要的改變！這個改變導致了對策理論中的一個十分重要的基本原理，請見下述討論。
我們知道在力學系統中，當一個力作用在同一物質層次中任何一個無論質量大或小的物體上，都將引起一個大小相等，方向相反的反作用力，這稱作為“作用力與反作用力”原理。
在兩個相對獨立的有生命力的同層次系統之間，例如兩個相對獨立的同層次社會系統之間等（這里“同層次”是指那些行為水平類似、宏觀上發生相互作用后都會有所變化，但許多情況下可以基本上維持各自平衡狀態的有生命力的系統）也有著類似的關系。在任意兩個這種系統之間，當一個系統在某種狀態下接受到另一個系統狀態的作用時，通常情況下，接受的一方往往會傾向于產生出某種強度上的“抗衡性”狀態（參見[表2]）的趨勢，從而使自身系統能夠維持平衡（即平衡掉來自于對方的不利作用，當然，雙方有某種“默契”、“協議”或“約定”關系的系統除外）。事實上這是生命系統維護自身行為平衡性的一種本能！例如生命體內對某些外來生命體會產生排異反應；當人們去面對一定要著手理順頭緒的迷亂性（即(a-，m-，b-)狀態為主）的事物時會在解決問題時自然地產生出“謹慎性”（即(a-，m+，b-)）的心理狀態去與(a-，m-，b-)狀態相抗衡，等等。
上述例子說明了同層次生命系統之間在發生“非遭遇性”相互作用（這里的“非遭遇性”是指雙方系統發生相互作用時其中至少有一個系統是在有準備的情況下與對方發生相互作用）時所具有的一個基本原理：——在兩個相對獨立的有生命力的同層次系統之間發生完全相互作用之前，首先能夠感知到對方系統核心行為狀態的系統常常會本能地首先在自身某種狀態基礎上產生出與對方核心行為狀態相“抗衡”的行為狀態趨勢！這對處于弱勢狀態的系統而言，若該系統能夠首先產生出足夠強度的抗衡性狀態，就可以盡最大可能性地減少或者避免自身受到損害，從而保護自身的利益；反之對于具有優勢的一方來說，如果能夠首先產生出足夠的“抗衡性”狀態，就可以在客觀上最大限度地穩定住對方的狀態，從而盡可能地有利于自身優勢的充分發揮。這恰好就是所謂最原始的“謀略方法”的產生和起源）！
根據上述討論，我們對一般對策結構可以從以下角度建立起初步的模型結構，首先請看（圖2）。（依據A、B雙方的核心狀態所自然形成的“基本對策狀態”示意圖）：
B方（主動對策方）：(B方核心狀態) →(ar，ms，bt)
↓
（B方“主對策”狀態）(ai1，m-j1，bk1)））←←（內層）
（B方采取的抗衡性狀態）→→(ar2，ms2，bt2)（外層）
A方（被對策方）：(A方核心狀態) →(ai，mj，bk)
（其中i、j、k、r、s、t∈{+，-}）]（圖2）
從（圖2）可以自然產生出八種基本對策局勢的一個分類（參考[表2-5]）：
（1）“乘勢”——指“我方（B方）核心狀態”克 “對方（A方）核心狀態”（見前面節一中\[表3\]內的“優勢抑制（相克）關系”）（這一對策結構的例子請參見（圖4）），此時我方對策中的“外層對策（即自然生成的抗衡性狀態）”恰好生“內層對策（B方主對策狀態）”（見\[表4\]中的“相生原理”），簡稱為“下（外層）”生“上（內層）”，這類對策結構表示：——適度（較弱）的“逆境”常常會對生命系統（B方）的成長有利。
（2）“順勢”——指“對方核心狀態”生“我方核心狀態”（此時我方對策中的“內層對策”必然克“外層對策”，簡稱“上”克“下”），這類對策結構表示“順境”雖有“好”的一面，但也有“不利”的一面，過度順利的環境則往往會使“生命系統（B方）”自身的適應力（即——某些“抗衡性”反應的生成能力，如各種免疫力等）逐漸地退化。（1）、（2）兩種情況恰是生物學的“用進廢退”原理在系統結構方面的主要依據。
（3）“逆勢”——指“對方核心狀態”克“我方核心狀態”（根據[表3、4]和（圖2）此時我方對策中的“內層對策”恰好生“外層對策”，簡稱“上”生“下”），這類對策結構表示在逆境的情況下，生命個體系統內部常常會趨向于“團結”。
（4）“頹勢”——指“我方核心狀態”生“對方核心狀態”（此時我方對策中的“外層對策”恰好克“內層對策”，簡稱“下”克“上”），這類對策結構表示：——正常情況下“生命系統”內部都本能地有趨向于選擇“獨立自為”（對自己有利）的自我控制傾向）。
同理根據[表2、5]還可以進一步的有（5）“排斥”、（6）“相容”、（7）“相沖”、（8）“同勢”四類基本局勢。
上述這八類基本核心局勢決定了八類基本策略，其中每一類策略中又有八類具體策略，其具體策略在各種不同的內外條件下各有好壞，進一步分析請見后文。八類局勢中（1）（2）中的策略（“乘勢”和“順勢”）里好的多一些（尤其在系統向上發展的時期這兩類策略是十分重要的）；（4）（“頹勢”）中的策略里好的相對少一些；（5）—（8）中的策略則需要視具體情況做具體分析。（1）—（8）類局勢之間在一定條件下還具有相互之間的可轉化性，例如“頹勢、逆勢”和“乘勢、順勢”之間在一定條件下能夠發生相互之間的轉化等等，這一點在謀略籌劃中尤其十分重要！（限于篇幅，這里我們對這些不再做進一步的討論。關于B方對策自身結構的另外兩種分類請參見附錄和文獻[2]。）上述分類方法的優點是：只要給出了雙方的核心狀態，那么我們就能夠找到分析對策的關鍵途徑！
三、實用策略的核心元素結構分類
下面我們首先對一組“實用經驗對策方案”（引自于《三十六計（秘本兵法）》[7]）進行“核心成份”的分類（下表“B方策略”中最左邊括號內的字分別為《易經》里的卦名），下節我們將對部分策略作系統的分析。
[表6]
A方核心狀態特征B方根據A方弱點和具體環境條件而可能選擇的核心對策結構及其相關性策略
“攏攬性(a+，m+，b-)”弱點：盲從妄取、貪媚讒佞平秘態：獨到精明、適可而足（頤）“內層：擠排性(a-，m-，b+)/外層：縱放性(a+，m-，b-)”
拋磚引玉、調虎離山、打草驚蛇、李代桃僵（注：此類策略在具體運用時還必須要有與B方“核心狀態”相關的“伴隨性狀態”的加入，否則將會是只“引”而不“取”！類似的情況在其它一些對策中也常有存在，請詳見后文[例2]的分析。）分類性：順勢，“上”克“下”；（屯）“內層：匿縮性(a-，m+，b-)/外層：縱放性(a+，m-，b-)”假癡不顛，分類性：逆勢，“上”生“下”。
“彌漫性(a-，m-，b-)”弱點：虛浮紛亂、昏溺沉迷平秘態：周至細密、有條不紊（解）“內層：縱放性(a+，m-，b-)/外層：匿縮性(a-，m+，b-)”
趁火打劫、順手牽羊、批亢搗虛、擒賊擒王，
分類性：乘勢，“下”生“上”；
（蒙）“內層：擠排性(a-，m-，b+)/外層：匿縮性(a-，m+，b-)”
借尸還魂，分類性：相容（主導），“上”、“下”排斥。
“縱放性(a+，m-，b-)”弱點：沖動鹵莽、草率恿泄平秘態：擇機而動、從容穩健
（損）“內層：擠排性(a-，m-，b+)/外層：攏攬性(a+，m+，b-)”
釜底抽薪、上屋抽梯、借刀殺人、敲山震虎、圍魏救趙，
分類性：乘勢，“下”生“上”；（睽）“內層：強展性(a+，m-，b+)/外層：攏攬性(a+，m+，b-)”
遠交近攻，分類性：相容（主導），“上”、“下”排斥。
“匿縮性(a-，m+，b-)”弱點：狹隘萎縮、驚懼恐慌平秘態：冷靜謹慎、縝密警覺
（萃）“內層：攏攬性(a+，m+，b-)/外層：彌漫性(a-，m-，b-)”欲擒故縱、笑里藏刀、聲東擊西、混水摸魚、假道伐虢，分類性：乘勢，“下”生“上”；
（豫）“內層：縱放性(a+，m-，b-)/外層：彌漫性(a-，m-，b-)”
無中生有、空城計，分類性：順勢，“上”克“下”；
（剝）“內層：擠排性(a-，m-，b+)/外層：彌漫性(a-，m-，b-)”
關門捉賊，分類性：排斥，“上”、“下”相容。
“強結性(a+，m+，b+)”弱點：僵化刻板、孤鈍呆拙平秘態：強悍梟溯、礪久愈堅
（明夷）“內層：彌漫性(a-，m-，b-)/外層：強展性(a+，m-，b+)”
瞞天過海，分類性：乘勢，“下”生“上”；
（既濟）“內層：匿縮性(a-，m+，b-)/外層：強展性(a+，m-，b+)”
偷梁換柱，分類性：順勢，“上”克“下”。
“擠排性(a-，m-，b+)”弱點：搪塞推阻、梗峙傲蔑平秘態：廓清凈根、遣驅揭除
（鼎）“內層：強展性(a+，m-，b+)/外層：恃聚性(a-，m+，b+)”
樹上開花，分類性：乘勢，“下”生“上”；
（蠱）“內層：擠排性(a-，m-，b+)/外層：恃聚性(a-，m+，b+)”
金蟬脫殼，分類性：同勢，“上”、“下”相沖。
“強展性(a+，m-，b+)”弱點：兇野蠻擲、惡耗狂瘋平秘態：果斷勇敢、通透神達
（需）“內層：匿縮性(a-，m+，b-)/外層：強結性(a+，m+，b+)”以逸待勞，分類性：乘勢，“下”生“上”；（泰）“內層：彌漫性(a-，m-，b-)/外層：強結性(a+，m+，b+)”隔岸觀火，分類性：順勢，“上”克“下”。
“恃聚性(a-，m+，b+)”弱點：懈怠淤滯、偏執矜拗平秘態：持重謹守、蓄勢固柢
（謙）“內層：彌漫性(a-，m-，b-)/外層：擠排性(a-，m-，b+)”暗渡陳倉，分類性：排斥，“上”、“下”相容；
（漸）“內層：恃聚性(a-，m+，b+)/外層：擠排性(a-，m-，b+)”反客為主，分類性：同勢，“上”、“下”相沖；（遁）“內層：強結性(a+，m+，b+)/外層：擠排性(a-，m-，b+)[或（蹇）“內層：匿縮性(a-，m+，b-)/外層：擠排性(a-，m-，b+)\]走為上，分類性：（遁）乘勢，“下”生“上”[分類性：（蹇）相容，“上”、“下”排斥]。
根據“A、B雙方核心局勢關系”，[表6]中除了“屯、剝、謙、蠱、漸”五卦的局勢分別為“逆勢、排斥、同勢”以外，其余均為“乘勢”、“順勢”或“相容（且以B方為主（“蹇”除外））（參見[表5]后面關于“主導性”的說明）”。限于篇幅，我們不對[表6]內全部對策做逐一的分析，下面僅示例性地簡要分析三類具體對策的基本局勢結構。
綜合以上討論，最后我們推出對策行為過程的下述基本核心元素相關結構成分的應用分析。下面我們借助于《易經》“蒙”、“損”、“師”三卦的“卦爻辭”來具體說明“卦象的序結構數學模型”在對策理論中的一種實際應用方法。
例1：《易經》第四卦“蒙”（蒙：蒙昧幼稚之意）（見圖3）
前面[表6]內的“借尸還魂”策略正與本例的“卦象”全息結構有關。
[卦象（全息對策相關結構成分圖）][注3]
（圖3）
[《易經》卦辭]：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”
（亨通順利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴，再三則是瀆慢，瀆慢則不告訴。此卦利于（對策的一方）恪守正道。）(注：本文中所有關于《易經》的原文和譯文均引自于文獻[8]、[9]。)
蒙卦卦辭在實際的對策應用中可以理解為：——在A方和B方的“核心狀態”(a-，m-，b-)二與(a-，m-，b+)五之間，“B方”處在“主導性”的地位（參見[表5]下面關于“主導性”的說明）。在A方初次占筮后（指A方對所考慮的某個問題的直覺或潛意識感知結果），B方則可以給處于“惑憂性”狀態的A方“祛疑”，但是當A方的伴隨性狀態——“伺貪性”狀態（指“再三”）發展成為A方的主要狀態時，這時不僅A方自身的感知行為將受到A方伺貪性（瀆慢）狀態的影響，同時A、B狀態之間的關系也不再是“（A方的）惑憂性狀態”被“（B方的）祛疑性狀態”所“主導”的“相容性”的關系了。此時B方的正確對策方法則應該是以其“遣驅性”狀態拒絕A方的“伺貪性”的企圖！由于此對策中B方占有主導性的優勢地位，所以利于B方恪守正道。
現實中“某些商業部門在運作中的主導和從屬關系”、“一些產品的推銷方式”、“某些人事關系中的操縱對方的手段”以及“某些教學過程”等等都常有這類對策因素的存在。
爻辭應用參考：
首先我們確立《易經》爻辭與本文定義的卦象結構之間的一種對應關系，這樣我們就可以借助《易經》的爻辭去分析具體對策在不同狀態下的基本特點。2〗
在《易經》的理論中我們都知道爻辭中的“初、二、三、四、五、上”是指“B方對策狀態”（“上卦”和“下卦”）（圖3）中各個“陰陽爻“a+，-、m+，-、b+，-”的具體不同位置。
現在我們在本文中規定《易經》中的初、二、三爻爻辭分別依次對應于A方（見圖3）中的第一、二、三個狀態 即看作是A方在某些特定時刻下的某一特定狀態為A方當前的“主要成分”）。此時“B方基本對策狀態”可能會受到的影響以及在對策中應該注意的事項將在對應的爻辭中得到相應的陳述。（此時還暫不需要考慮B方三個狀態的不同影響。）
接下來我們對應地規定四、五、上爻爻辭分別依次對應于B方（見圖3）的第四、五、六個狀態（即看作為B方在某一特定時刻下的某一特定狀態是B方當前的“主要成分”）。此時“B方基本對策狀態”將會受到何種影響以及在對策中應該注意的事項將在對應的爻辭中得到相應的陳述。不過這時還必須同時考慮A方三個狀態的全部不同影響，——即此時若A方三個狀態中的某一個狀態會使“B方對策”失敗，則目前此種狀態下的“B方對策狀態”就必須進行調整，以備應對不利情況的出現！
事實上，我們理解和運用四、五、上爻爻辭時的關鍵方法就是在前面初、二、三爻爻辭的基礎上再進一步分別考慮添加B方四、五、六個狀態（見（圖3））的不同影響，這樣就可以進一步得出四、五、上爻爻辭的可供借鑒的結論。（《易經》中大部分的爻辭在上述對應關系下都能夠為相應的對策提供出重要的參考性結論。不過在一少部分爻辭中，個別爻辭的順序可能需要作出一定的調整。）
“蒙卦”爻辭討論：
[爻辭]初六（按上述規定，此時A方的第一個狀態(a+，m-，b+)一為A方的主要成分）：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。（開導和啟發蒙昧者，宜用刑人，——這里“刑人”比喻B方在對策過程中所采取的“抗衡性”狀態(a-1，m+1，b-1)。脫去（刑人的）桎梏，（但）行動仍然很困難。——這是形容(a-1，m+1，b-1)的匿縮性狀態。）
此句在本文中可以理解成是B方使用外層的“匿縮性(a-1，m+1，b-1)狀態”作為外層手段來啟發A方的(a+，m-，b+)一狀態，即(a-1，m+1，b-1)狀態能夠協助(a-2，m-2，b+2)狀態去（教育性地）“克制”當前A方的“主要狀態(a+，m-，b+)一”（即提醒其不要狂妄）（參見[表3]中的性質）。
九二（此時A方的第二個狀態(a-，m-，b-)二為A方的主要成分，同時也是A方的核心成分）：包蒙吉，納婦吉，子克家。（取其蒙昧幼稚則吉，娶媳婦吉，兒子成家。）
這一句可以理解成因為B方(a-2，m-2，b+2)狀態對A方(a-，m-，b-)二狀態具“主導性”作用（見[表5]中的性質），所以B方用(a-1，m+1，b-1)和(a-，m-，b-)二相“匹配”（——“娶”），這對B方是有利的（吉）。（B方為A方“祛疑”時采用“謹慎性”和“引導性”的外部手段，這在“教育”中是一種十分有效的方式（比如B方可以利用“設問（‘匿藏性’）”、“設置懸念”、“賣關子”……等常見的手段去引導對方。）
六三（此時A方的第三個狀態(a+，m+，b-)三為A方的主要成分）：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。（不要娶此女子。（她）見了有金錢的男人即失身。（這婚事）沒有好處。）
這一句可理解為A方“伺貪性狀態(a+，m+，b-)三”克“B方的(a-1，m+1，b-1)狀態”，因此B方必須對A方此時的狀態給予拒絕。（“有金錢的男人”：指“坎(a-，m+，b-)的匿藏性狀態”（“匿藏性”可以表示“錢財”），“易經”中，“坎”為“二男”，“兌”為“三女”（見\[注4\]），所以綜合起來這里就將(a-1，m+1，b-1)狀態稱為“金夫”，而將“伺貪態(a+，m+，b-)三”稱為“不有躬”（伺貪性——動機不正）的“女”子。）
六四（這時B方的第一個狀態(a+，m+，b-)四為B方的主要成分）：困蒙，吝。（被蒙昧所困，有麻煩。）
這一句可理解為B方自身狀態此時尚還有“蒙昧性”（伺貪性）(a+，m+，b-)四的成分（與A方的“伺貪性”(a+，m+，b-)三相同），因此“B方對策狀態”此時將受其自身“蒙昧”狀態的“牽累”！這正如同老師自己還處在“貪求（如尋找答案等）”的狀態，所以為學生祛疑時將會遇到麻煩。
六五（這時B方的第二個狀態(a-，m-，b+)五為B方的主要成分，同時也是B方的核心成分）：童蒙，吉。（因孩提幼稚，故吉利。）
這一句可理解為B方主要狀態進入了完全能夠“祛疑”的狀態（即“老師”自己完全掌握了解決問題的方法(a-，m-，b+)五），所以對處在蒙昧幼稚狀態的“學生”，“老師”處于有利的地位。
上九（這時B方的第三個狀態(a+，m+，b+)六為B方的主要成分）：擊蒙。不利，為寇；利，御寇。（懲治蒙昧若方法不適宜，蒙昧者可變為盜寇。適宜，則能夠御防盜寇。）
這一句可理解為B方當前主要狀態(a+，m+，b+)六受克于A方的“彌漫性狀態(a-，m-，b-)二”，同時又與A方的“伺貪性狀態(a+，m+，b-)三”相容。所以此時B方的對策方法若運用不當（如刻板、僵化等），則“蒙昧者”不僅能用“彌漫性”狀態克制B方，同時還會生出“貪婪性”狀態去鉆B方狀態的空子，故曰“不利，為寇”。但如果B方對策方法運用得當，則可以使蒙昧者（A方）脫離其“蒙昧狀態（——‘狂妄、迷惑、貪婪’之態）”，從而就可以御防其成為盜寇！
例2：《易經》第四十一卦，“損”（損：有減損之意）（見圖4）
與“損”卦基本元素有關的經驗策略是“釜底抽薪、敲山震虎、上屋抽梯、圍魏救趙”等。
[卦象（全息對策相關結構成分圖）]
B方：（主動對策方）（攏攬性”(a+，m+，b-)四 →“遣驅性”(a-，m-，b+)五 →“強結性”(a+，m+，b+)六）↓
（B方“主對策”狀態）→(a-2，m-2，b+2) （內層）
（B方采取的抗衡性狀態）→(a+1，m+1，b-1)（外層）
A方：（被對策方）（“（Q匿縮性Z）”(a-，m+，b-)一 →“縱放性”(a+，m-，b-)二 →“恃聚性”(a-，m+，b+)三）A方狀態被爻辭形容為“疾病”（隱藏、發作、頑固）三態 ↗（圖4）
[卦辭]“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”（有悟性，開始就吉。無災，可以守正。宜有所往，怎樣用（祭祀）？二簋食品即可用于享祀。）
這里“損”卦的核心對策思想可以理解成：——為了驅除對方狀態（這里將A方狀態喻為“疾病狀態”），而使用的部分手段卻是與“擠排性”行為(a-，m-，b+)完全相反的“攏攬性”手段(a+，m+，b-)（因與(a+，m-，b-)相抗衡而生成），所以在運用這一策略時要有一定的“悟性”（有孚），于是不僅無災，而且一開始就吉利！若方法得當，則不要用很大的消耗就能夠達到目的。
“損卦”爻辭討論：
[爻辭]初九：已事遄往，無咎；酌損之。（治病的事要速往，無災。并要酌情減損。）
此時B方的外層對策狀態(a+1，m+1，b-1)能夠克制A方當前的“匿縮性狀態(a-，m+，b-)一”（見\[表3\]）（“匿縮性”這時被喻為“疾病”尚未發作的部分），故無災。但要酌情限制，不要盲目地去貪圖。
九二：利貞，征兇，弗損，益之。（宜于守正。征討則兇，不要減損，而要增益。）
此時A方主要狀態為縱放性狀態(a+，m-，b-)二（即“疾病”正在發作），因此要守正，貪婪地去征討（“疾病”）則兇。不要減損，而要增益自己方面抵抗“疾病”的力量。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。（三人行，則一人受損，一人行則可得到朋友。）
此時A方主要狀態為恃聚性狀態(a-，m+，b+)三（即“疾病”呈現出了“頑固性”的狀態），該狀態能克制B方的(a+1，m+1，b-1)狀態（見[表3]），所以B方如果以(a+1，m+1，b-1)狀態的方式同樣地去對待A方同時出現的三種狀態（指“坎、震、巽”三態）時，則在此處會受挫（受損）；但是若只需專一對付A方當前的這一“頑固性”狀態（“巽”態），則(a+1，m+1，b-1)能夠得到(a-2，m-2，b+2)的幫助。B方的(a-2，m-2，b+2)是可以與A方(a-，m+，b+)三相抗衡的狀態，所以能夠對(a+1，m+1，b-1)狀態提供恰當幫助。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。（減輕疾病的事要速辦（方可）有喜，無災。）
“速辦”：——在A方的“頑固性”狀態(a-，m+，b+)三出現以前就盡快地治“病”，就會有喜。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。（或得到價值十朋的寶龜，不可違背（推辭），開始即吉。）“開始”：——“B方對策狀態”能夠克制“A方的第一個狀態(a-，m+，b-)一”，而(a-，m+，b-)可以表示錢財（——寶龜）等（參見前面“蒙卦”九三爻辭）。“推辭”：——在這里指(a-，m-，b+)五狀態的“排拒性”。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往。得臣無家。（不要減損而要增益，無災。占問則吉，宜有所往。得到賢臣輔佐，忘記家事。）
此時B方當前的主要狀態(a+，m+，b+)六為有力量的狀態，所以不要止步（減損）不前。這時“外層的抗衡性對策狀態(a+1，m+1，b-1)”接受“主對策狀態(a-2，m-2，b+2)”的驅譴，并且在當前主要狀態(a+，m+，b+)六的幫助下而義無返顧、一往無前，故主人此時可以不必為家事操心了！
事實上當B方使用“攏攬性”手段去“抽薪”、“敲山”、“抽梯”、“圍魏”時，B方并不是真想要直接達到其“攏攬性（伺貪性）”的目的，而是B方知道這一手段可以達到削弱“疾病”（A方根基）的目的。B方用“攏攬性”行為去“抽薪”、“敲山”、“抽梯”、“圍魏”時，主要是克制A方的(a-，m+，b-)一狀態和部分的(a+，m-，b-)二狀態（而不應卷入與(a+，m-，b-)二狀態的糾纏之中，——揚湯止沸，不如釜底抽薪），顯然B方不想直接從(a-，m+，b-)一中獲取什么具體的東西，——不過若得到了“價值十朋的寶龜”，也不可推辭。
最后我們知道，治療“疾病”以盡早為好，如果“疾病”已轉化到了“頑固性”(a-，m+，b+)三的階段，則前述方法常會失效，這時就必須借助于更強有力的狀態(a+，m+，b+)六才能夠去克制“疾病”。
例3：《易經》第七卦，“師”（師：眾，軍旅）
在高度變化性和復雜性的對抗環境中，當“對策的一方”和“被對策的一方”都處于“主動對策”狀態時，這時雙方的核心指導思想就都是具有高度可變化的“彌漫性（惑憂性）”狀態(a-，m-，b-)，于是這時主動采取的對策就是所謂“兵無常勢”的“師”卦。（見（圖5））
卦象（全息對策相關結構成分圖）]
B方：（主動對策方）（“強展性”(a+，m-，b+)四 →“彌漫性”(a-，m-，b-)五 →“攏攬性”(a+，m+，b-)六）↓
（B方“主對策”狀態）→(a-2，m-2，b-2)←（內層）
（B方采取的抗衡性狀態）→(a-1，m+1，b-1)←（外層）
A方：（被對策方） （“強展性”(a+，m-，b+)一 →“彌漫性”(a-，m-，b-)二 →“攏攬性”(a+，m+，b-)三）“A方與B方同勢”↗2（圖5）
[卦辭]貞丈人，吉，無咎。（占問有深謀遠慮才能的率師之人，吉，無災。）
“丈人”：——古代對老年男人的尊稱，此處比喻“有深謀遠慮才能的率師之人”。事實上對A方來講，此時宏觀上的B方“對策狀態”也是“(a-，m-，b-)的狀態”，即B方對策在整體宏觀狀態上仍然是“內傾(a-)、擴散(m-)和非確定(b-)”的令人難以捉摸（但是卻更加具有“隱蔽性”成分）的“彌漫性”狀態。這就是說B方“基本對策”中的抗衡性狀態(a-1，m+1，b-1)在強度上是弱于(a-2，m-2，b-2)狀態的。因為假若(a-1，m+1，b-1)狀態的成分強于(a-2，m-2，b-2)狀態的話，則B方“基本對策狀態”在宏觀上就呈現出(a-，m+，b-)為主的狀態，但是這種整體的“匿縮性”狀態在“戰場”環境中往往因為過于被動而無法適應環境，不能滿足激烈競爭性的需要。總而言之，當對策的雙方同時進入“戰場”（也包括“市場”）這類特定激烈競爭性場合時，開始所采取的“宏觀對策狀態”都是“師”（圖5）的狀態。在這種狀態下，雙方對策的優劣性在很大程度上就必然取決于“決策人”的見識和水平了。（——即在此種情況下，有豐富實踐經驗和深謀遠慮才能的決策者為優！）
“師卦”爻辭討論：
[爻辭]初六：師出以律，否臧兇。（出兵均按照樂律進退，否則，出雖順成亦有兇。）此時A方主要狀態為(a+，m-，b+)一狀態，而B方外層狀態為內傾性的(a-1，m+1，b-1)狀態，——非“出”師之態。此時B方的“匿縮性”狀態克A方的“強展性”狀態（見[表3]），但是如果B方要主動“出(a+)師”的話，就必須出“有律(b+)”之師，否則即便出時順成，最終仍然不能與A方的(a+，m-，b+)一狀態相對抗（因(a-1，m+1，b-1)生(a+，m-，b-)，而(a+，m-，b-)與(a+，m-，b+)一相容，故“出兵時有可能順成”，但是(a+，m-，b-)與(a+，m-，b+)一之間，(a+，m-，b+)一具有主導性（見\[表5\]下面的說明），因此這對B方十分不利）。
九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。（軍隊有鞏固的中心，吉，無災，得到王的嘉獎。）
《易經》中的“三”常指“文王圖”中八個卦象中的某一個，而不是具體的“三”。這里的“王三錫命”指(a-2，m-2，b-2)狀態對(a-1，m+1，b-1)狀態的獎勵與指導等等。
六三：師或輿尸，兇。（因出師疑惑而戰敗，載尸而歸。兇。）
此時A方的主要狀態為(a+，m+，b-)三，這時B方的對策行為若仍為“惑憂性(a-2，m-2，b-2)”狀態，因“惑憂性”狀態生對方的“伺貪性”(a+，m+，b-)三狀態，而“伺貪性（攏攬性）”狀態又克制B方的“匿縮性(a-1，m+1，b-1)”狀態，故當雙方已處在“膠著狀態”時，則B方的整體處境將十分兇險！
六四：師左次，無咎。（軍隊駐扎于左方，無災。）此時B方的主要狀態為(a+，m-，b+)四，“八卦圖”中該狀態處在(a-2，m-2，b-2)狀態的“左方”（參見圖1和圖5），而(a+，m-，b+)生(a-，m-，b-)，即當前“主對策狀態(a-2，m-2，b-2)”采用駐扎策略的話，則“駐扎”于暢通（“離(a+，m-，b+)四”）之地將會無災禍（詳見《孫子兵法》[10]）。）
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。（田中有禽獸，宜出（有“律(b+)”之）師捕捉，無災。但若“長子”率兵作戰，或者“次子”以車載尸而退卻，則占問兇。）
如果以“震態（縱放性）”（長子[注4]態）率兵作戰去對付敵方的“離(a+1，m-1，b+1)初”態，或者以“坎態（匿縮性——退卻）”（次子[注4]態）去對付敵方的“兌(a+，m+，b-)三”態，則這兩種結果均兇！（即在“雙方已進入膠著狀態下”，因“離”與“震”之間，“離”具有主導性，“坎”與“兌”之間，“兌”克“坎”）所以有“‘長子’帥師，‘次子’以車載尸，占問兇”的警誡之語。此即參考上卦爻辭時對下卦所面臨的每一種可能性結果要做逐一的全面考慮的例證。）
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。（論功封爵賜命。封諸侯，開創千乘之國；授卿士大夫，世襲百乘之家。小人不能用。）
此時B方的主要狀態為“兌(a+，m+，b-)上態”，“坤(a-2，m-2，b-2)”生“兌”，但“坤”也衰于“兌”（“兌”有“貪婪”之意），故這里有“小人（‘貪婪’之人）勿用”的警戒之語。
注釋
[注1]“天干、地支旁通表”（利用此表和本文的方法可以分析《易經》中所有與天干、地支有關的卦辭和爻辭）表7
分類符號 (a-，m-，b+)(a+，m+，b+)(a-，m+，b-)(a+，m-，b-)(a-，m+，b+)(a+，m-，b+)(a-，m-，b-)(a+，m+，b-)
卦名 艮 乾 坎 震 巽 離 坤 兌
天干 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
地支生肖 性格酉)戌雞)狗亥子丑豬鼠牛寅卯辰虎兔龍巳午未蛇馬羊申(酉猴(雞
情緒分類 遣驅類 肅悲類 慎恐類 躁怒類 惰犟類 喜狂類惑憂類 伺貪類
特性 擠排性 強結性 匿縮性 縱放性 恃聚性 展性 彌漫性 攏攬性
經絡流注從右向左←大腸經 （絡） 肺經←（三焦） 手經 （心包）腎經（絡） 膀胱經←肝經 足經 膽經←←小腸經（絡） 心經←←三焦經 手經 心包經←脾經 （絡） 胃經←（肝）足經（膽）←
氣質優劣 （精深-淺陋）（敏密-粗鈍）（明持-愚蠻）（沉厚-浮狹）
補色心理 橙紅補青紫補黃綠補紅橙黃補藍藍補橙黃紅補綠黃補紫青補橙紅
味、候（中醫）辛、干咸、寒腥、涼澀、躁酸、潮辣、熱甜、溫苦、濕
方位季節西、秋 北、冬 東、春 南、夏 西、秋
五行 金水木火土
*這里的“天干方位”與《黃帝內經》。[11]和傳統中醫[12]里的記述略有不同（即“甲、乙、丙”為東方(木)，“乙”為正東方，而非《黃帝內經》中的僅僅“甲、乙”為東方）。對表中“經絡流注”的詳細論述請參見[文獻2、3]。
[注2]關于B方“基本對策狀態”中系統元素的組合功能（人的不同組合行為）的分類(從“八卦圖”（圖1）和“經絡”的結構[表7]中可以選出下述一些基本組合，這些組合決定了對“B方對策狀態”的一種優劣性和褒貶性分類)：
⑴“生長型（春生——坎、震、巽、離）”策略組合：“開拓和斜偏性”與“蘊蓄和壓制性”策略。⑵“繁榮型（繁復型）（夏長（化）——巽、離、坤、兌）”策略組合：“繁盛和虛浮性”與“豐滿和淤贅性”策略。⑶“實結型（秋收——坤、兌、艮、乾）”策略組合：“實取和窮竭性”與“更新和浪費性”策略。⑷“保存型（冬藏——艮、乾、坎、震）”策略組合：“簡練和禿乏性”與“匿藏和萎縮性”策略。⑸“強序型（手經b+類——乾、離、巽、艮）”策略組合：“確定和僵化性”與“規則和阻滯性”策略。⑹“調適型（足經b-類——兌、震、坎、坤）”策略組合：“直覺和粗糙性”與“調節和軟散性”策略。⑺“生存型（臟經——乾、離、坎、坤）”策略組合：“直達和功利性”與“細密和狹隘性”策略。⑻“綜合型（腑經——巽、艮、兌、震）”策略組合：“技術和局限性”與“輔助和附屬性”策略。
（上述分類中有一定的互補性關系，即：⑴、⑶互補，⑵、⑷互補，⑸、⑹互補，⑺、⑻互補。）
[注3]關于“卦象”結構的補充說明“A方、B方”：——（圖2）中的A方和B方事實上在《易經》中并不直接出現，而是可以理解為卦象所具有的內在涵義，故它蘊涵在《易經》的“卦辭”和“爻辭”之中。
“前基本伴隨性狀態”和“后基本伴隨性狀態”：——指同A方、B方各自“核心狀態”有“相生”聯系的與核心狀態伴隨性存在的主要狀態（參見第一節中的性質⑴）。 “主動對策方”：——在“蒙”卦中“B方”為“主動對策方”，“A方”則被看成是“被對策方”，由于該卦中A方的行為有“蒙昧性”特征，所以卦名便由此而來；反之，如果A方是“主動對策方”，原來的B方為“被對策方”時，于是這時“蒙昧方”的“基本對策狀態”就是《易經》里的“升”卦。（“升”卦——內層：惑憂性(a-2，m-2，b-2)外層：恃聚性(a-1，m+1，b+1)），即“蒙昧”者正在主動地依據B方狀態來“提升”自己，而不是如“蒙”卦中處在被動地受對方支配的地位。
卦象的典型例子：（ⅰ）B方對策為“泰卦（坤（內層）/乾（外層））”（對照圖2則有B方的核心狀態應該為(a-，m-，b-)，A方的核心狀態應該為(a+，m-，b+)）。卦辭：“小往大來，吉，亨。”（小的去，大的來，吉順亨通。）事實上這時“被對策方的核心狀態‘離’”生“主動對策方的核心狀態‘坤’”（見[表4]）。“小的去”——是指“坤(a-，m-，b-)”的弱發散性狀態，“大的來”——指“離(a+，m-，b+)”的強發散性狀態。這是典型的“順勢”卦相之一。
（ⅱ）B方對策為“明夷（坤/離）”卦（對照圖2則有B方的核心狀態應該為(a-，m-，b-)，A方的核心狀態應該為(a+，m+，b+)）。這時“主動對策方的核心狀態‘坤’”克“被對策方的核心狀態‘乾’”，但“B方的基本對策狀態”在整體上是“強耗散性的狀態（內層：坤（彌漫性）/外層：離（強展性））”，所以該對策狀態將是一種處于“艱難性的消耗性狀態”。“卦辭”曰：“利艱貞（宜于艱難中守正）。”“爻辭”曰：“君子于行，三日不食（三日吃不到東西）。”“用拯，馬壯（用壯馬才能救）。”故這是“乘勢”形式下較艱難的卦相之一。
（ⅲ）B方對策為“大畜（艮/乾）”卦（對照圖2則有B方的核心狀態應該為(a-，m-，b+)，A方的核心狀態應該為(a+，m-，b+)）。這時“被對策方的核心狀態‘離’”克“主動對策方的核心狀態‘艮’”，但是由于“主動對策方的基本對策狀態”使用外層的“抗衡性狀態‘乾(a+1，m+1，b+1)’”可以大大地削減A方的優勢，并且在(a-2，m-2，b+2)的驅遣下，通過抗衡性狀態(a+1，m+1，b+1)可以在被對策方的強散發性狀態(a+，m-，b+)下慢慢地獲得“大的畜積（——大畜）”。所以卦辭曰：“利貞。不家食，吉。利涉大川。”（利于守正。不求食于家（這是因為B方核心狀態是“(a-，m-，b+)遣驅性狀態”），吉。利于涉越大河（即能夠涉越“大河”去克制對方，并且從對方那里獲得“好處”）。）所以這是“逆境”形勢下的好“卦象”之一。
[注4] “長子、次子”：利用文獻[2]中“伏羲圖的生成[2]（第62頁）”中的“逆六十花甲子納音表的五行周期”可以解釋這一規律性的現象[3]，見[表8]和（圖6）：表8
胎次表 ： 第一胎第二胎 第三胎第四胎……
男胎（雄、堿） ： (a+，m-，b-)順態 (a-，m+，b-)補態 (a-，m-，b+)順態 (a+，m+，b+)補態……
女胎（雌、酸）： (a-，m+，b+)補態 (a+，m-，b+)順態 (a+，m+，b-)補態 (a-，m-，b-)順態……
胎氣（懷孕態）和胎性（酸、堿交替） ： (a+，m-，b-)（利堿）酸(a+，m-，b+)（利酸）堿 (a-，m-，b+)（利堿）酸 (a-，m-，b-)（利酸）堿……
（圖6）中“m+”狀態表示“母體子宮”正處于“未孕”狀態（如子宮“恢復”或“準備”等聚集能量的階段），“m-”狀態表示“母體子宮”正處于“懷孕”狀態（即子宮能量“付出”的階段），“1、2、3、4”表示母體胎次的不同階段。
表中“胎性”表示“子宮”酸、堿環境在完全自然的條件下將呈現交替性“震蕩”（周期性）變化。“利堿”環境時則“男胎”生長特征與“胎氣”狀態相一致，“女胎”特征則與“胎氣”狀態互補；而“利酸”環境時則“女胎”生長特征與“胎氣”狀態相一致，“男胎”特征與“胎氣”狀態互補。（該模型結構為一種同構性理論假設，具體機制尚待驗證。）
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