摘要：21世紀，全球進入知識經濟時代。知識經濟時代要求知識推陳出新，知識經濟的發展呼喚道德終身教育。道德教育終身化是知識經濟發展的必然產物，是主體創新的必要保證，是提升人生境界的必由之路。 關鍵詞：知識經濟；道德教育；終身化

在知識經濟時代，接受道德終身教育和道德終身學習是每個人的權利和義務，是時代發展賦予每個人的任務和職責，也是每個人生存和發展的獲利方式，而且是社會歷史發展的必然存在方式，同時還是教育型社會、學習型社會和創新型社會的必然要求。道德終身教育和道德終身學習都是手段，道德終身創新才是目的，即合道德目的亦即合道德終極標準。 一、道德教育終身化是知識經濟發展的必然產物 （一）知識經濟發展要求實現道德教育終身化 從教育學角度而言，道德教育終身化即道德終身教育，它是指人從胚胎形成時期到死亡為止期間整個一生以道德人格和道德品質為主的教育。也就是說道德教育貫穿于人的一生。過去的傳統道德教育只是學校道德教育，學生離開學校步入社會隨即宣告道德教育也就終止了。在知識經濟時代，生命不息，道德教育不止。從教育哲學層面而言，教育是人的存在方式，終身教育則是人恒久存在的方式，即人恒久生存和發展的方式，是社會恒久存在的文化機制。而道德是人和社會存在的獲利方式。總起來講，道德終身教育就是人和社會恒久存在的獲利方式。終身道德教育的起點在胎兒，終止于死亡。關于胎兒早期道德教育最有影響的書有兩本：一本是日本井深大著的《零歲——教育的最佳時期》，一本小書竟有8處介紹胎兒的品德教育的內容[1]。另一本是日本木村之一著的《早期教育和天才》，其中也有20余處介紹胎兒品德教育的內容[2]。《禮記》中的《學記》篇有句名言：“時過然后學，則勤苦而難成（Studies carried out later than the best time， though with diligence and painstaking efforts， can achieve very little.）。” [3]可見，早期道德教育何等重要！ 道德終身教育與終身教育在本質上是相同的，二者是全息統一的。從概念內涵與外延考察，終身教育是大概念，道德終身教育是小概念，終身教育包含道德終身教育。一般認為，終身教育就內容而言包括德、智、體、美、勞、技等智力因素和非智力因素。道德終身教育包括道德人格和道德品質等非智力因素。事實上，智力因素與非智力因素相互包含，相互依存，相互制約，彼此成為不可分割的全息統一體，正像同一個硬幣的兩面。德是每個人成人、成才的方向和靈魂，就好像箭頭一樣，而才（知、智）如同箭桿。箭頭濃縮了箭桿的內容，箭桿包含了箭頭的因素，二者誰也離不開誰，一旦彼此分割，箭也就無法射中靶心——創新目標了。從人的全程發展來看，道德終身教育與終身教育是相同的，都是從生到死的全程教育。從內容上來看，二者都是相互滲透的、彼此不可分割的，道德終身教育離不開終身教育，終身教育也不能沒有道德終身教育，仿佛箭頭、箭桿彼此不能離開一樣。因為二者你中有我，我中有你，全息統一。 （二）知識經濟發展要求實現道德學習終身化 從教育學、學習學、自學學的角度而言，道德學習終身化即道德終身學習，它是指人從胚胎形成時期到死亡為止期間整個一生以道德人格和道德品質為主的學習。也就是說道德學習貫穿于人的一生。過去傳統道德學習只是學校道德學習，學生離校步入社會道德學習就終止了。在知識經濟時代，生命不息、學習不止。從教育哲學、學習哲學、自學哲學、道德哲學層面而論，道德終身學習就是人和社會恒久存在的獲利方式，是認識世界、改造世界包括認識主體、改造主體的實踐方式。終身學習起于胎兒大學止于老年大學。關于胎兒大學，目前研究成果越來越多；關于老年大學——銀色人才資源的二次開發問題，也越來越引起社會人才資本學的廣泛研究。道德終身學習與道德終身教育相匹配，具有同等重要的作用，二者是平行并列的兩個重要的新概念。 道德終身學習與終身學習在本質上是相同的，二者是全息統一的。從概念內涵和外延上看，終身學習包含道德終身學習。一般認為，終身學習包括德智體美勞等認知因素與非認知因素的學習。道德終身學習包括道德人格和道德品質等非認知因素的學習。認知因素與非認知因素二者相互滲透，相互促進，全息統一。終身學習主要有三個方面：健康學習、品德學習、專業知識學習。其中品德學習就是道德學習的主要內容。美國學者斯特恩曾經指出：“除了健康與品德，人生再沒有什么比知識更可貴（Nothing in our life， after health and virtue， is more estimable than knowledge——L. sterne，U.S.A.）。”[4]由此看出，健康知識的學習占首位，充分體現重死、尚生、善德、幸福、發展的道德原則。其次是品德知識的學習，人們都把它視為人的第二生命。彼特拉克說，“只有道德才是永恒的名聲”[5]。一個人道德人格和道德品質不好，名聲也壞了，生命的意義和價值也隨之消失。故道德人格和道德品質是人們永遠追求的自修目標。首先做好人，然后才能做好事。這就是道德終身學習的全部意義。再次是專業技能知識的學習。為了適應終身創新的需要，上述三種知識都得通過道德終身學習和終身學習來完成。 （三）知識經濟發展要求實現道德創新終身化 道德創新終身化即道德終身創新，它是指人從生到死一生中道德不斷更新以適應政治、經濟、文化的社會實踐活動的發展方式。比如，農業經濟時代人們重義輕利，工業經濟時代重利輕義，知識經濟時代義利并重。這是從社會發展角度而言，道德隨著經濟的發展而更新。從個體發展角度而言，每個人從生到死道德人格和道德品質隨著年齡的增長由量變發生質變；隨著政治、經濟文化的變革而發展變化。比如，文革時期，人們普遍成為政治人；在市場經濟條件下，人們普遍成為經濟人。隨著社會的發展，未來的人則是道德的文明人——全面發展的自由人。道德終身創新實際就是道德創新終身化。道德終身創新實質是人類恒久的生存發展獲利方式，即人的終生存在方式，也是終極關懷方式。 道德終身教育、道德終身學習都是人的終生存在手段。道德終身創新是人的終生存在目的。道德終身教育與終身教育、道德終身學習與終身學習，都是人的生存發展手段。道德終身創新與終身創新都是人的生存發展目的。它們構成了人類社會生活實踐獨特的存在體系或存在獲利方式。道德終身創新主要體現在人才的先鋒作用上，人才學大師雷禎孝指出：“人才的先鋒作用從兩方面表現出來（人民性和創造性）：第一，他們以自己的創造成果（政績、著作、發明、藝術……）對社會發生直接推動作用（創造性）。第二，他們以自己創造的人品，思想方式和方法，道德觀念、個性、氣質、生活方式、感情方式等人的新價值影響他人，改變他人，成為人們效仿的榜樣、模范、師表，這樣便形成人才群馬當先，人民萬馬奔騰的人類進化的動態圖景（人民性）。”[6] 二、道德教育終身化是主體創新的必要保證 社會為什么要對每個公民實施道德終身教育與終生教育和道德終身學習與終身學習呢？原因就在于道德終身教育與終身教育和道德終身學習與終身學習是人才道德創新的恒久保證。如果對每個公民不進行道德終身教育和道德終身學習，那么，人才道德創新就失去了“能源和動源”，因而人類也就失去了物質財富和精神財富，人類社會就失去了存在的前提和基礎，也就失去了人生的意義和價值，失去了人的終極關懷。正因為人需要生存和發展，才必須進行不間斷地道德終身創新實踐活動，創造人類所需的物質財富和精神財富，在道德終身創新實踐活動中不斷達到道德目的即道德終極標準：“增加每個人和社會利益總量”[7]，以此來保證人的生存和發展。要保證人才的恒久創新實踐活動，就必須對人類每個成員進行道德終身教育，讓他們道德終身學習，以此來保證人才終生從事創新實踐活動，在創新中尋找人生幸福、體驗人生幸福、享受人生幸福；在創新中體驗人生意義和人生價值；在創新中實現人的終極關懷即人的自由全面發展。 為什么在終身教育、終身學習、終身創新前面冠以“道德”二字？絕非為了創造新名詞，而是由于有兩方面的重要原因。首先是因為道德教育制約著科技的發展方向。眾所周知，科學技術是第一生產力，科技的巨大作用創造了前所未有的極大的物質財富和精神財富，給人類帶來了喜悅和健康，帶來了長壽和幸福，加速了社會的發展。科技不論其威力如何之大，終歸還是由人創新出來的。人如果沒有道德和法律（廣義的道德）對科技發展方向的制約，那么，科技發展的后果就變成不利于人類存在的殺人魔鬼，至少是加大了科技的負作用。科學技術之所以有利于人類社會的發展，有利于人的長壽和幸福，正作用之所以大于負作用，就是因為道德在制約著它的發展方向。其次是因為道德教育符合人類的道德目的即道德終極標準：“增中每個人和社會利益總量” [7]。總而言之，道德對人的思想行為起著制約作用，對科技發展方向起制約作用，它還符合人的終極目的。故在道德終身教育、道德終身學習、道德終身創新中冠以道德二字，其中，道德對所教、所學、所創內容起方向作用、統帥作用、靈魂作用，這就是人為萬物之靈之根由。 人才為了保證恒久的道德終身創新，就必須相應地實施道德終身教育，從事道德終身學習，以此來滿足道德終身創新之需要。因而社會也成為教育型社會、學習型社會、創新型社會。這是由于三方面的原因造成的。一是人性需要層次不

斷升級造成的；二是在知識經濟時代，知識更新周期越來越短，更新速度越來越快造成的；三是由于社會發展趨勢和人的終極關懷造成的，即未來共產主義社會和人的自由全面發展趨勢造成的。 三、道德教育終身化是提升人生境界的必由之路 道德終身教育過程就是道德終身學習過程，二者是同一個問題的兩個方面，是全息統一的。所以，道德終身教育和道德終身學習都是人才創新充電的唯一有效進路，根據知識經濟時代興起的特征不斷提升每個人的功利境界、道德境界和哲學境界，最終實現人的自由全面發展，即終極關懷。 （一）道德終身教育與道德終身學習需要立法推廣 在知識經濟時代興起之初，西方發達國家開始制訂推廣終身教育法和終身學習法。1965年，郎格朗在國際會議上首次提出“終身教育”議題，1972年，富爾在年報告中首次提出：“終身學習”議題。時過30余年后，我國于1995年3月18日《中華人民共和國教育法》第十一條中明確規定：“國家適應社會主義市場經濟發展和社會進步的需要，推進教育改革，促進各級各類教育協調發展，建立和完善終身教育體系。” [8]我們不能因為有了教育法，更不能因為在我國古代就有“活到老，學到老”的終身教育思想的“胚形”，而忽視了在我國推行終身教育和終身學習，現代意義上的終身教育思想與古代的“活到老，學到老”、“學無止境”，無論在內涵的深刻性上，還是外延的寬泛度上都有很大的不同。我們應該面向21世紀，建立起適合我國國情的終身教育、道德終身教育，終身學習、道德終身學習的體系，逐步實現道德教育終身社會化、道德學習終身社會化，把道德教育型社會、道德學習型社會、道德創新型社會融為一體。道德終身教育與道德終身學習需要立法推廣，否則道德終身創新就會落空。我們要努力營造民主、公正、平等、人道、自由、重死、尚生、善德、幸福、發展的環境和氛圍，沒有這些道德原則和法律做保證，道德終身教育和道德終身學習就是一句空話，僅僅是一句空喊的口號。因為道德終身教育和道德終身學習實質反映的是每個人終生都有“平等”的受教育權和學習權。文化上的不平等是由于經濟上的不平等、政治上的不平等造成的。一個不平等的社會很難說是一個民主的、公正的、人道的、自由的、重死的、尚生的、善德的、幸福的和發展的社會。在知識經濟時代的道德建設和道德教育中，我們把社會治理的道德體系確立為：民主、公正、平等、人道、自由；把個人治理的道德體系確立為：重死、尚生、善德、幸福、發展；把道德教育內容和任務確立為：民主觀教育、公正觀教育、平等觀教育、人道觀教育、自由觀教育、重死觀教育、尚生觀教育、善德觀教育、幸福觀教育、發展觀教育。目的是為了人的道德終身教育、道德終身學習和道德終身創新，最終實現人的自由全面發展。 （二）通過道德終身教育實現對人的終極關懷 道德終身教育是提升人生境界、實現終極關懷的必由進路。作為個體，道德終身教育就是指道德教育終身化或全程化；作為人類，道德終身教育就是指道德教育永恒化。道德終身教育實質就是人終身存在的獲利方式，人類永恒存在的獲利方式，即人和人類生存和發展獲取利益的獲利方式。它還是人類脫離動物界作為最高存在、最高價值的實踐方式。恩格斯指出：“人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性程度上的差異。”[9]道德終身教育是人類擺脫獸性具有人性的獨特實踐方式，因為教育的本質是社會生活實踐。所以，道德終身教育也就成為人獲得人性遠離獸性終身永恒的實踐方式，換言之，也就是過符合人性生活的終身實踐方式。道德終身教育可以不斷地提升人生境界，實現人生終極關懷。“道德教育的根本目標是創造力的解放。” [10]道德終身教育即道德終身創新。道德終身教育（學習）是手段，道德終身創新是目的，即符合道德目的，亦即道德終極標準：“增加每個人和社會利益總量”[7]。人就是在道德終身教育、道德終身創新中不斷提升其人生境界，實現其人生終極關懷的。所以，在知識經濟時代，每個人都要學會做人（立德）、學會學習（智能）、學會生活（幸福）、學會創造（立功）、學會不病（求優）、學會不亡（立言），在這一系列“學”的過程中，不斷提高人生的功利境界（常人道德）、道德境界（賢人道德）、天地境界即哲學境界（圣人道德），[11]在不斷提升人生的境界過程中，逐步實現人的自由全面發展，即人的終極關懷。“即對于人類生存的終極理想、終極意義的探求……馬克思主義哲學所理解的終極意義就是人的自由全面發展。可以說，馬克思和恩格斯的全部哲學活動的目的就在于探究如何達到人的自由發展的理想境界，并使他們所設擬的終極理想能夠深深的植根于現實生活的土壤中。具體地說，馬克思和恩格斯當時提出的自由觀念是針對資本主義市場經濟的，是對于揚棄異化勞動的社會狀態的一種構想。馬克思主義哲學的這種終極關懷或終極理想，曾給人們的生活提供了極其強大的意義支撐，它激勵和鼓舞著一代一代的無產者和勞動群眾，通過自己的斗爭去實際地超越當時的直接現實，朝著這一理想的目標前進。” [12]