摘要：教育倫理是當(dāng)今社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。教育倫理面臨民主進(jìn)程中的教育權(quán)威問題、市場社會中的教師地位問題、多元文化中的教師自我實(shí)現(xiàn)三大問題，我國教育要體現(xiàn)出新面貌，就必須對以往我們所遵循的教育倫理理念進(jìn)行重新思考和變革。對教育角色重新做出詮釋，建立教育責(zé)任和教育德性；正確處理經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值和人道倫理價(jià)值之間的關(guān)系；將文化意識貫注到教育活動中。

教育作為人類特有的活動，其最本質(zhì)的特點(diǎn)就是對人的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)人來為社會服務(wù)。它是社會生活中為了下一代幸福而奉獻(xiàn)的一種愛心，教育本身是一種責(zé)任和愛的象征，因此教育在其本質(zhì)上是道德的，并且作為一項(xiàng)杰出的道德事業(yè)，教育是人和人之間心靈上最微妙的接觸。[1] 一、社會轉(zhuǎn)型期教育倫理問題 中國教育既有非常精深和豐富的教育倫理的理論資源，又有非常豐富的實(shí)踐。在我國經(jīng)濟(jì)體制正在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，整個(gè)社會民主化進(jìn)程在加速發(fā)展，而對外開放也使中國已經(jīng)開始了全面融入國際社會的進(jìn)程，在一種全球一體化中，文化本身也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。在這種情況下，深化教育體制改革，使中國現(xiàn)代教育真正體現(xiàn)出“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的新面貌，就必須對我們以往所遵循的教育倫理理念進(jìn)行重新思考。當(dāng)今我國面臨的教育倫理難題，主要集中在下述三大類問題上： (一)民主化進(jìn)程中的教育權(quán)威問題 現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型的大勢所趨是教育生活的民主化。在傳統(tǒng)權(quán)威，家族宗法勢力，地域性教育權(quán)利，灌輸式教育形式，單純依靠教師的教育角色獲得教育權(quán)威的地方，也往往是教育生活缺乏教育民主的地方，它不可能使學(xué)生的個(gè)性自由，獨(dú)創(chuàng)力，靈活性和健全人格獲得真正的成長。在民主化進(jìn)程中教育權(quán)威如何確立自身的合法性和合理性，是一個(gè)亟待解決的倫理難題。 （二）市場社會中的教師地位問題 隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質(zhì)需求造成利和義的不協(xié)調(diào)，理想和現(xiàn)實(shí)的落差導(dǎo)致價(jià)值取向的虛幻，遵循群體取向與追求個(gè)人利益的沖突，崇尚獨(dú)立與樂于依附的兩種心態(tài)的交叉，領(lǐng)悟人生真諦的自相矛盾等觀念的困惑，出現(xiàn)品德差錯(cuò)、師德示范等問題。因此，市場經(jīng)濟(jì)社會教師必須適應(yīng)新要求，確立教師倫理道德的基本地位。 （三）多元文化中教師的自我實(shí)現(xiàn)問題 在傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的文化轉(zhuǎn)化中，教師面臨多元文化的困擾，教師自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于教師崇高的文化使命感，開放的文化視野以及對新時(shí)代教師職責(zé)的解讀。文化轉(zhuǎn)化的大背景下，教師的自我實(shí)現(xiàn)絕對不僅僅是一個(gè)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)問題，它更多的是一種社會的責(zé)任、義務(wù)、文化和使命問題。因?yàn)椋處煹淖晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)同時(shí)實(shí)際上是一種雙重價(jià)值實(shí)現(xiàn)，它是教師的自我實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又是以一種人格魅力和角色權(quán)威規(guī)范導(dǎo)致了學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值方向。因此，處理好多元文化中教師的自我實(shí)現(xiàn)問題，從而更好的實(shí)現(xiàn)教師的自我價(jià)值和學(xué)生的自我價(jià)值，更好的重建教育倫理。[2] 二、對教育倫理轉(zhuǎn)型的思考 教育倫理作為人類社會倫理的一個(gè)重要組成部分，不能脫離社會大背景，他應(yīng)該是社會倫理中最具有理想色彩的高尚的部分。建立與市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的教育倫理是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分。解決我國所面臨的教育倫理難題，從以下三點(diǎn)進(jìn)行變革： （一）對教育角色重新做出詮釋，建立教育責(zé)任和教育德性 與教育生活的民主化進(jìn)程相適應(yīng)的教育權(quán)威要求新的教育權(quán)作為其支撐，要求對教育角色重新做出詮釋，要求教育責(zé)任和教育德性建立在中國現(xiàn)代化這樣一個(gè)新的背景下。教師和學(xué)生的角色正在發(fā)生深刻的變化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者在課堂教學(xué)中，教師更像一個(gè)節(jié)目主持人。一個(gè)教師良好的個(gè)人形象靠什么去鑄就，主要來自于誨人不倦、愛生如子的師德，博古通今、深厚扎實(shí)的業(yè)務(wù)功底和樂于奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神等方面。 （二）正確處理經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值和人道倫理價(jià)值之間的關(guān)系 正確處理市場經(jīng)濟(jì)以利益為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值與學(xué)校教育以人為目的的人道倫理價(jià)值之間的關(guān)系。教育的價(jià)值是指教育對社會和人的需求和滿足，教育之所以具有滿足社會和人的需要的價(jià)值，這是由教育本身性質(zhì)決定的。隨著市場經(jīng)濟(jì)對人才要求的全面性，學(xué)校應(yīng)該大力提倡包括思想道德素質(zhì)教育，文化素質(zhì)教育，適應(yīng)社會能力素質(zhì)教育和身心素質(zhì)教育在內(nèi)的綜合素質(zhì)教育，以人為本。在學(xué)校中，樹立市場意識，競爭意識和強(qiáng)烈的服務(wù)意識。處理好兩者的關(guān)系。 （三）將文化意識貫注到教育活動中

文化是人的富有創(chuàng)造性的動態(tài)的活動，他充滿生機(jī)和活力，是一種活生生的構(gòu)造過程，是人之“人化”的過程。 將文化意識貫注到教育活動中一是有賴于崇高的使命感。教室倫理必須體現(xiàn)在完成教師使命的敬業(yè)精神和崇高使命感。二是有賴于教師職責(zé)的樹立。事實(shí)上，對品德，合作精神，敬業(yè)精神，人格魅力等一個(gè)職業(yè)人的基本道德要求，使市場社會對現(xiàn)代教育的教育倫理提出的普遍性要求和期待，文化的異質(zhì)化鞭策著教師有責(zé)任理性對待并吸取世界上最具有人類普遍性和時(shí)代性的文化并與我們的優(yōu)秀文化融合起來，在教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)內(nèi)容，教育角色，教育德性等方面學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，教師有責(zé)任在新文。化的創(chuàng)造上開拓創(chuàng)新。教師是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來國家公民重任的文化人，不能不對現(xiàn)有的文化進(jìn)行反思。在文化多元化時(shí)代教師的自我實(shí)現(xiàn)，取決于教師拓展與學(xué)生的交往，學(xué)生精神生活所需要的那種文化教育心靈的開放性與廣度。 我國科教興國的偉大構(gòu)想是否能夠?qū)崿F(xiàn)，關(guān)鍵在于教育是否能夠騰飛，教育的騰飛離不開教育倫理規(guī)范建設(shè)，離不開對教育權(quán)威、教師地位、教師的自我實(shí)現(xiàn)問題的變革。只有將這些問題解決好了才能更好的促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。 [