摘要：西方經(jīng)濟學課堂教學要正確處理好“述”與“評”的關(guān)系，講求“述評并重”。因為，西方經(jīng)濟學教學目的不僅僅在于讓學生形成經(jīng)濟學的感性認知與思維方法，更要使學生在借鑒、吸收西方經(jīng)濟學知識時能自覺地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，形成理性升華。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；課堂教學；價值導(dǎo)向

一、問題的提出

目前，在理論經(jīng)濟學教學與研究中，西方經(jīng)濟學的影響不斷上升，馬克思主義經(jīng)濟學的指導(dǎo)地位被不斷削弱，西方經(jīng)濟學在事實上已經(jīng)取得了許多大學經(jīng)濟與管理類學科講壇的主導(dǎo)地位。

值得注意的是，西方經(jīng)濟學是以歐美市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟學家為代表的、研究市場經(jīng)濟運行和發(fā)展的理論體系，作為一門研究西方資本主義市場經(jīng)濟的理論課程，在意識形態(tài)和政策主張上都必然打上了資本主義制度的“烙印”。但許多大學普遍采用未經(jīng)科學分析的西方經(jīng)濟學原版教材，并以基本肯定其核心理論的方式向?qū)W生作傳授和宣傳，包括宣揚“自私經(jīng)濟人”、“公有制不如私有制”、“資本主義優(yōu)于社會主義”、“市場原教旨主義”、“私有制無剝削”等基本原理，從而導(dǎo)致曾經(jīng)接受過馬克思主義思想熏陶的學生和教師特別是中青年教師的理論傾向與政治信仰都顯現(xiàn)出了沖突。

要解決這一問題，關(guān)鍵還是課堂教學中要正確處理好“述”與“評”的關(guān)系，講求“述評并重”，既不能斷章取義“為評而述”，也不能不求甚解“只述不評”。因為，只有“述”才能讓學生學好西方經(jīng)濟學知識，唯有“評”才能使學生不至于失去立場，失去深刻認識問題本質(zhì)的能力。

二、西方經(jīng)濟學課堂教學中的“述”

（一）“述”什么

“述”不可能是西方經(jīng)濟學的所有觀點。原因有三：一是時間不允許。歷經(jīng)兩百多年發(fā)展的西方經(jīng)濟學，學科內(nèi)容涵蓋范圍廣，分析方法系統(tǒng)多樣，并且隨著社會實踐的不斷發(fā)展，經(jīng)濟學理論體系邊界不斷擴大，向相關(guān)學科領(lǐng)域伸展，被稱作經(jīng)濟學帝國主義。這么多的內(nèi)容，想通過課堂教學“短”時間內(nèi)將所有的內(nèi)容講述給學生，顯然是不現(xiàn)實的。二是歷史文化和制度背景的差異。西方經(jīng)濟學是來自西方發(fā)達資本主義市場經(jīng)濟國家，是一種“舶來品”，它或明或暗地論證它所在的那個社會制度的合理性和經(jīng)濟性。中國的歷史文化和制度背景與西方國家不同，這就決定了我們在教學過程中，要有所取舍地“述”。三是經(jīng)濟體制的不同。西方經(jīng)濟學是根據(jù)發(fā)達的市場經(jīng)濟國家的實踐和經(jīng)驗寫成的，也是以發(fā)達國家的經(jīng)濟條件和經(jīng)濟問題為背景產(chǎn)生和發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在處在社會主義初級階段，經(jīng)濟的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達國家不同，同時，我們實行的是社會主義市場經(jīng)濟體制，既有市場經(jīng)濟的共性，但也有中國特色的特殊性，這也要求我們課堂教學中的“述”不能原樣照搬。

于是，“述”的內(nèi)容就可以大體地概括為以下幾個方面：一是西方經(jīng)濟學的基本理論知識。以亞當·斯密“看不見的手”的理論（1776）為研究起點，經(jīng)過馬歇爾（1890）、凱恩斯（1936）等西方經(jīng)濟學家的發(fā)展，西方經(jīng)濟學逐漸形成了自己嚴謹、縝密的理論體系，已經(jīng)成為一個解釋說明現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行規(guī)律和治理方法的理論體系和指導(dǎo)現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的理論基礎(chǔ)。只有教給學生西方經(jīng)濟學的基本概念、原理和方法，才能使學生把握市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，才有可能取其精華為我所用。二是有利于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的前沿性經(jīng)濟學知識。西方經(jīng)濟學的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，會不斷產(chǎn)生新的理論來解釋新的問題，因此，我們在西方經(jīng)濟學課堂教學過程中，應(yīng)該多綜合分析國內(nèi)社會主義市場經(jīng)濟的新要求和國外經(jīng)濟學發(fā)展的趨勢，將新的知識點及時地傳授給學生。三是“中國化”的西方經(jīng)濟學知識。經(jīng)濟學是一門致用的學問，它首先要能夠解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，其次要能夠為解決經(jīng)濟問題提供思路和方法，中國的學生學習西方經(jīng)濟學，目的不是為西方社會服務(wù)，而是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，解決中國出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。因此，我們應(yīng)該盡可能多地向?qū)W生講授與我們的制度、文化傳統(tǒng)和價值觀相一致的觀點，甚至將中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗植入西方經(jīng)濟學相關(guān)理論中，再給學生講授。

（二）怎么“述”

一是加法與減法的合理運用。所謂“加法”，就是符合市場經(jīng)濟“共性”的理論與那些能合理解釋中國改革發(fā)展中的經(jīng)濟現(xiàn)象及出現(xiàn)的經(jīng)濟問題的觀點要多講。所謂“減法”，就是要分析和擯棄西方經(jīng)濟學中那些包含有明顯的意識形態(tài)傾向和價值觀的理論或結(jié)論，對于這些內(nèi)容，要批判性地少講或不講。

二是案例教學中要以中國轉(zhuǎn)型期案例為主。西方經(jīng)濟學課程本身具有較強的理論抽象性，學習起來難度比較大，因而在課堂教學中使用案例教學是活躍課堂，增強學生感性認識，提高教學效果的重要方法。但從我國西方經(jīng)濟學教學實踐看，教材內(nèi)容往往與中國的經(jīng)濟現(xiàn)實有相當大的距離，這種距離既需要教師在講授過程中去填補，也需要學生在積極參與下通過思考去填補，在案例教學多選取中國轉(zhuǎn)型期的案例可以在一定程度上起到這種作用。

三是前沿理論要結(jié)合中國經(jīng)濟體制改革實踐進行探究。西方經(jīng)濟學的前沿問題仍然是圍繞經(jīng)濟學研究的核心問題展開的，離不開微觀經(jīng)濟學分析的資源配置與宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)濟增長等等主題。事實上，西方經(jīng)濟學中的需求供給理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論以及國民收入理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟增長理論等等，都貼近現(xiàn)實生活，無一不是學生津津樂道的話題。中國經(jīng)濟體制改革實踐過程其實就是前沿問題不斷產(chǎn)生的過程，因此，在向?qū)W生講述前沿性理論時，要結(jié)合中國經(jīng)濟體制改革實踐進行。

（三）要達到什么效果

“述”的目的在于讓學生形成西方經(jīng)濟學的感性認知與思維方法。讓學生了解、認識和掌握西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、基本方法及其理論體系，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)和增強學生運用西方經(jīng)濟學理論分析經(jīng)濟領(lǐng)域的相關(guān)問題的能力。這與一些學校《西方經(jīng)濟學教學大綱》的要求基本上是一致的。

三、西方經(jīng)濟學課堂教學中的“評”

（一）“評”什么

從整個理論體系來講，西方經(jīng)濟學畢竟是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是為維護資本主義統(tǒng)治和資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，這與我們追求的社會主義目標格格不入，但西方經(jīng)濟學的許多內(nèi)容也可以適合中國建立社會主義市場經(jīng)濟體制和改革開放的需要。因此“評”的過程中既要“批判”也要“借鑒”，避免全盤肯定或全盤否定片面性。

依據(jù)這一原則，“評”的內(nèi)容主要包括以下幾個方面：一是“評”背景。西方經(jīng)濟學研究的市場經(jīng)濟與中國的社會主義市場經(jīng)濟體制具有不同的文化背景和價值觀念，那么在理論假設(shè)、價值取向和分析工具等方面的差異就變得不可避免。所以有些時候，要“評”出這種不同的背景，解釋為什么有些理論在西方有效但不適合于中國。二是“評”觀點。西方經(jīng)濟學不是真理，有些觀點也存在偏頗與缺陷，有些觀點是經(jīng)驗推理的結(jié)果……對于這些觀點，我們必須加以評說，以免學生在學習這些理論時產(chǎn)生思想混亂。三是“評”立場。西方經(jīng)濟學主流派思想是站在資產(chǎn)階級立場為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，而我們的社會價值取向始終站在最廣大人民群眾的根本利益的立場上。因此，在必要的時候“評”出這種不同的立場，可以使學生更深入地理解相關(guān)理論在我國的運用價值及其可能局限。

（二）怎么“評”

一是引經(jīng)據(jù)典“評”。這里所說的“經(jīng)”與“典”，既包括馬克思主義經(jīng)濟學家的，也包括西方經(jīng)濟學家的。通過對這些經(jīng)濟學家“經(jīng)”與“典”的引用，往往使學生印象深刻，同時也起到了對比分析的作用，便于學生理解。 二是事實說話“評”。有些西方經(jīng)濟學的觀點，很難通過簡單的語言將其中的謬誤描述出來，或者描述出來了也讓學生無法理解，這時候有必要引用某些事實案例來加以說明。比如在某種理論支撐下，導(dǎo)致西方社會（或某個國家）出現(xiàn)了哪些問題，又有哪一種理論在西方表現(xiàn)良好，被引入中國后又導(dǎo)致了什么不利現(xiàn)象等等。如此“評”，往往事半功倍。

三是啟發(fā)學生“評”。有時候，老師“評”遠不如學生自己“評”有效果。這時候，有必要通過啟發(fā)讓學生自己根據(jù)生活實踐找到西方經(jīng)濟學某些觀點或理論存在的問題，這既能使學生有了“成就感”從而提高學習興趣，同時也達到了“評”的目的。

（三）要達到什么效果

“評”的目的在于讓學生在感性學習西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上有個理性的升華。使學生借鑒、吸收西方經(jīng)濟學知識時能自覺地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持社會主義的價值取向。這在一些學校《西方經(jīng)濟學教學大綱》的要求中是沒有的。

四、“述”“評”結(jié)合下西方經(jīng)濟學課堂教學的與時俱進

西方經(jīng)濟學課堂教學中的“述”與“評”雖然含義與目的不一樣，但不是分開進行的，而是緊密地結(jié)合在一起進行的。只是其結(jié)合也要有一定的藝術(shù)性，要求把主流意識形態(tài)有效地融進“述”的過程中，不要為“評”而“評”，“述”和“評”都要根據(jù)原意，不要歪曲原意，不用對西方經(jīng)濟學的批判式教學來替代“評”，如果“述”一觀點就批判一次，介紹一章就批判一段，久而久之就會失去“評”的價值。

西方經(jīng)濟學課堂教學中的“述”“評”結(jié)合關(guān)鍵在于堅持和發(fā)展馬克思主義立場，堅持貫徹理論聯(lián)系實際的方針，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，營造“為社會主義市場經(jīng)濟體制服務(wù)”為教學目的的課堂環(huán)境，從而推動西方經(jīng)濟學課堂教學的與時俱進。西方經(jīng)濟學課堂教學的與時俱進，就是要將時代和實踐提出的新情況、新問題，用符合實際的新思想、新觀點、新論斷、新方法來開拓西方經(jīng)濟學運用于中國改革開放實踐的新境界。西方經(jīng)濟學課堂教學能否與時俱進，從根本上說就是看西方經(jīng)濟學課堂教學能否與中國實際相結(jié)合，能否在借鑒西方經(jīng)濟學的過程中用與時俱進的馬克思主義觀點指導(dǎo)中國的經(jīng)濟沿著社會主義的方向健康發(fā)展。

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