西方經(jīng)濟學(xué)
簡析西方經(jīng)濟學(xué)素質(zhì)教學(xué)改革
【論文摘要】素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，它體現(xiàn)了教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前教育中存在著的“應(yīng)試教育”的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處，從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。本文從西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作上方法與手段的創(chuàng)新入手，以轉(zhuǎn)變教學(xué)角色、教學(xué)觀念、教學(xué)模式、重視課堂討論和案例教學(xué)法為切入點，論述了素質(zhì)教育的重要性和實施辦法。【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；西方經(jīng)濟學(xué)；大學(xué)生；改革；實踐素質(zhì)教育作為一種全新的教育改革思路和方向，已經(jīng)越來越多地為人們所接受和認同，正在逐漸影響滲透到教育領(lǐng)域的各個方面和各項活動中，緩慢然而深刻地改變著固有的一切觀念、體制和行為，中國的教育正孕育著一場前所未有的巨大變革。如果只在家里閉門造車，而不下去接觸實踐，就不可能有如今的素質(zhì)教育思想不斷豐富和發(fā)展。根據(jù)素質(zhì)教育的要求，為使素質(zhì)教育進人主陣地
2013-01-29
西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)模式的探析
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)課程實踐模式探討論文摘要：西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論與實際相結(jié)合的基礎(chǔ)課程，教學(xué)過程中，各高校普遍偏重于理論教學(xué)而忽視課程實踐教學(xué)，課程實踐教學(xué)是理論知識深度拓展的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)高校學(xué)生應(yīng)用能力的重要途徑；本文對西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐的瓶頸及創(chuàng)新模式進行探索，以提高西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果。 一、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)的意義 西方經(jīng)濟學(xué)分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分，是我國高校財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，也是管理類基礎(chǔ)課。其教學(xué)目的是要讓學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本原理，并能夠在實踐中能對經(jīng)濟學(xué)原理靈活運用，提高學(xué)生的理論聯(lián)系實際的能力，而課程實踐是培這一能力的有效手段。 1、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要。 西方經(jīng)濟學(xué)是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容中有大量抽象的經(jīng)濟學(xué)概念、圖形和數(shù)學(xué)推導(dǎo)的公式，由于學(xué)生接觸社會比較少，對這些抽象的概念難以接受，大多數(shù)同學(xué)出現(xiàn)聽不懂，學(xué)習(xí)吃力并失去興趣。通過課程實踐教學(xué)，可以提高一些知識點的感性認識，加深對相關(guān)概念的深刻理解，也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會經(jīng)濟熱點問題，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，加深對經(jīng)濟學(xué)概念和原理的理解。因此，
2013-01-10
試析我國高校中的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)
論文摘要：西方經(jīng)濟學(xué)是一門實踐性非常強的課程，歷史悠久，派系眾多，理論以及案例大多都是來源于西方國家的經(jīng)濟實例。我國高校中的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)該更多的結(jié)合中國經(jīng)濟的實際情況以及大學(xué)生的實踐水平，選擇合適的教材和教學(xué)方式，因材施教，改革考核辦法，從而為國家培養(yǎng)更多的經(jīng)濟人才。本文在簡要論述了西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國高校中西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，提出了一系列改善的措施，希望可以為相關(guān)理論研究提供借鑒和參考意義。論文關(guān)鍵詞：我國高校；西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)隨著我國社會主義建設(shè)的不斷前進，經(jīng)濟類和管理類的人才出現(xiàn)了較大的缺口，這就導(dǎo)致了近20年來，越來越多的大學(xué)開始加大對經(jīng)濟類和管理類人才的培養(yǎng)，投入的精力和物力也不斷增加。作為我國教育部規(guī)定的經(jīng)濟管理類學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程之一，《西方經(jīng)濟學(xué)》這門專業(yè)課程對于培養(yǎng)應(yīng)用型的人才有比較明顯的作用。作為我國高等教育的主力軍，大學(xué)生的教育形式也在逐步的向國際靠攏，而且高校中的受眾及主體的范圍也在日趨擴大，對于《西方經(jīng)濟學(xué)》這門課程而言，傳統(tǒng)的那種“老師講授-學(xué)生背誦-做例題-考試-遺忘”的授課方式已經(jīng)無法滿足當前市場的需要了，
2012-06-20
淺議《西方經(jīng)濟學(xué)》考試內(nèi)容與考試方法的思考
論文關(guān)鍵詞：考試內(nèi)容考試方法改革論文摘要;作為經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課的《西方經(jīng)濟學(xué)》在考核時，往往側(cè)重于對學(xué)生記憶力、對教材內(nèi)容、對學(xué)生試卷成績的考核。在對其考核內(nèi)容和方法進行改革時，應(yīng)注重考核學(xué)生對知識的運用和創(chuàng)新能力及實踐能力，通過多樣的考核手段和統(tǒng)一的考核標準，全面考查學(xué)生的整體素質(zhì)。考試是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，也是測量和監(jiān)控教學(xué)活動效果的重要工具。它通過對學(xué)生知識、技能、能力和素質(zhì)水平等方面的測量，甄別和評價教學(xué)效果。考試的內(nèi)容和考試方法的選擇將影響學(xué)生學(xué)習(xí)方式、行為方式，最終影響培養(yǎng)人才的能力結(jié)構(gòu)綜合素質(zhì)。因此考試必須基于人才培養(yǎng)目標的需要，服從于教學(xué)目標的實現(xiàn)。對經(jīng)管類本科學(xué)生而言，《西方經(jīng)濟學(xué)》通常包含微觀部分和宏觀部分，分兩學(xué)期授課，屬于經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。以下將結(jié)合黃河科技學(xué)院自身做法，對《西方經(jīng)濟學(xué)》的考試內(nèi)容和考試方法進行探討。一、常用的考試方法和考試內(nèi)容1、閉卷考試閉卷考試是我國高校大部分課程主要采用的考試方法，也是《西方經(jīng)濟學(xué)》課程最常用的考試方法。它著重檢驗學(xué)生記憶知識的數(shù)量和理解知識的
2012-02-07
淺議西方經(jīng)濟學(xué)課程體系與教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新和嘗試
： 論文關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué) 課程體系 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)改革論文摘要：目前，西方經(jīng)濟學(xué)的課程體系和教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的需要之間存在較大差距，這影響了課程的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實對西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整，以適應(yīng)新時期經(jīng)濟學(xué)教學(xué)發(fā)展的需要。一、西方經(jīng)濟學(xué)課程教改的背景(一)學(xué)科特點西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟類、管理類專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，一般在本科低年級開設(shè)，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)整體結(jié)構(gòu)和基本理論的認識，并通過學(xué)習(xí)理論知識讓學(xué)生對基本經(jīng)濟現(xiàn)象有比較透徹的理解，同時，它還是進一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟管理類其他專業(yè)課的基礎(chǔ)。從現(xiàn)實的教學(xué)來看，學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)有較大的興趣，但在學(xué)習(xí)中普遍反映理論與現(xiàn)實之間存在較大差距，并存在對學(xué)科理論理解的障礙。西方經(jīng)濟學(xué)提供給學(xué)生大量的概念和理論模型，通過大量的圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學(xué)特有的概念去理解整個西方經(jīng)濟學(xué)原理，在學(xué)科特點上既具有自然科學(xué)邏輯上的嚴密性，又具有社會科學(xué)思維上的開放性，其概念、原理、分析方法等都比較抽象和難懂，并且西方經(jīng)濟學(xué)是對西方發(fā)達國家?guī)?/p>
2011-12-22
關(guān)于重新審視馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)
摘 要：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)是人類探索客觀世界和改造客觀世界的過程中積淀下來的成果，兩者既非完全對立，也非完全統(tǒng)一，而是對立統(tǒng)一的。解析馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的分歧，研究兩者之間的聯(lián)系和結(jié)合之處，可為中國經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建提供參考。 關(guān)鍵詞：分歧；聯(lián)系；結(jié)合作為特定歷史階段和特定發(fā)展階段人類智慧的結(jié)晶，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)皆對客觀世界和經(jīng)濟實踐活動進行了相對正確的理論分析。兩者既有明顯的相互對峙、相互競爭的分歧，也有顯著的相互補充、相互耦合的聯(lián)系。研究兩者之間的分歧和聯(lián)系并在此基礎(chǔ)上探討其結(jié)合之處，對中國經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建不無裨益。 一、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的分歧 作為以公有制和勞動價值論為基礎(chǔ)的勞動的經(jīng)濟學(xué)和作為以私有制和效用價值論為基礎(chǔ)的資本的經(jīng)濟學(xué)，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)具有完全不同的理論體系和主要觀點，在研究目的、研究方法、研究對象、研究內(nèi)容上具有很大分歧。 1.研究目的的分歧 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以揭示生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究目的，它不僅包括資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，也包括社會主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。當然，前者是馬克思主義經(jīng)
2011-12-21
淺議西方經(jīng)濟學(xué)流派與思潮及其對中國經(jīng)濟學(xué)的啟示
摘要：西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)派林立，大師輩出；對西方經(jīng)濟學(xué)流派與思潮，要胸懷客觀心，克服自卑心，常備必勝心；在此基礎(chǔ)上，中國經(jīng)濟學(xué)可以參照它們給我們的戰(zhàn)略思想性、策略性和技術(shù)性啟示，總結(jié)東西方實踐和理論經(jīng)驗，開創(chuàng)出融合東西方、兼具中國特色和全球意義的中國經(jīng)濟學(xué)派——“大綜合”經(jīng)濟學(xué)，從而為世界文明做出貢獻。這也是中國經(jīng)濟學(xué)唯一通往理想的道路。關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)流派與思潮 態(tài)度 啟示 “大綜合”經(jīng)濟學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)和中國經(jīng)濟學(xué)兩種學(xué)說分支，其相互影響、相互斗爭、相互滲透的歷史，是共同沐浴于日月光華之下、共同植根于地球土壤之上的兩種植物、兩大片森林之間互相爭奪生存空間、展示活力魅力的競爭史。它們共同沐浴的日月光華，乃是人類共有的理性和理想，為普遍性；它們分別植根的土壤，乃是不同的經(jīng)濟社會資源，為特殊性；兩種不同學(xué)說的生存空間和展示的不同活力魅力，乃是存在于它們載入史冊的種種流派與思潮，以及奉行者各自的經(jīng)濟社會實踐和現(xiàn)實之中。在歷史的流轉(zhuǎn)中，在各自的發(fā)展中，在對方給自己的沖擊中，因為源于普遍性，立足特殊性，因而可以不斷借鑒對方，補充自己，完善和發(fā)展自己。作
2011-12-03
淺議在大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)課程中滲透環(huán)境教育的重要性淺析
[論文關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟學(xué)環(huán)境教育必要性[論文摘 要]西方經(jīng)濟學(xué)作為大學(xué)經(jīng)濟學(xué)及相關(guān)專業(yè)的主要必修課程之一，始終博得人們的廣泛關(guān)注。但隨著人口數(shù)量膨脹與資源稀缺之間地矛盾銳化，其所蘊含的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理念無法跟上時代發(fā)展，更無法對現(xiàn)在盛行的循環(huán)經(jīng)濟體系給出合理解釋，呈現(xiàn)出一種與生態(tài)文明漸行漸遠的趨勢。而環(huán)境教育的多學(xué)科滲透特性可以彌補傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展弊端。因此，在大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育是十分必要。本文在闡述目前大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)概況的基礎(chǔ)上，指出在大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)課堂中滲透環(huán)境教育的必要性，并給出幾點建議。一、西方經(jīng)濟學(xué)概述西方經(jīng)濟學(xué)被西方國家譽為“社會科學(xué)的皇后”，其受重視程度可見一斑。我國各高校的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)一直將此課程設(shè)置為專業(yè)必修課，管理類專業(yè)也紛紛將其視為專業(yè)基礎(chǔ)課。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深化，無論從實踐還是理論研究的角度，此門課程受重視程度都逐步提高，有越來越多的專業(yè)開設(shè)了本門課程。對于西方經(jīng)濟學(xué)的介紹，國內(nèi)出版過多種圖書。在大講意識形態(tài)的年代里，介紹西方經(jīng)濟學(xué)的目的主要是為了批判，因此在介紹時，一般是為
2011-10-26
啟發(fā)式教學(xué)法在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用分析
【摘要】 本文對啟發(fā)式教學(xué)法進行了深入細致的分析、歸納、總結(jié)，對其特征、內(nèi)涵給予了認真的探討，并針對西方經(jīng)濟學(xué)教師的教學(xué)實踐，提供了實例分析。研究實踐證明，利用啟發(fā)式教學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科內(nèi)在規(guī)律的理解是切實可行的，有很強的可操作性和指導(dǎo)意義。【關(guān)鍵詞】 啟發(fā)式教學(xué) 教學(xué)方法 西方經(jīng)濟學(xué)一、啟發(fā)式教學(xué)的界定啟發(fā)式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目標和教材的實際，從學(xué)生的知識基礎(chǔ)、心理特點和接受能力出發(fā)，通過教與學(xué)的互動作用，發(fā)揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的方法去主動學(xué)習(xí)、積極思考，從而促進學(xué)生全面發(fā)展的一種教學(xué)思想。我們在教學(xué)實踐中體會到，將啟發(fā)式教學(xué)思想貫穿于教學(xué)活動全過程，根據(jù)教學(xué)目的、學(xué)科特點、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法，并將其優(yōu)化組合和靈活運用，對培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。二、啟發(fā)式教學(xué)法在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的內(nèi)涵在實際教學(xué)過程中，啟發(fā)式教學(xué)的基本特征首先表現(xiàn)為：教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生積極性的有機結(jié)合。在教學(xué)的初始
2011-09-27
西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)改革研討
摘要：西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類本科專業(yè)的基礎(chǔ)性必修課程，其教學(xué)效果的好壞直接影響學(xué)生對其他相關(guān)課程的掌握程度。然而當前一些本科院校西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)效果并不理想。如何對該課程進行科學(xué)革新，更好地發(fā)揮其基礎(chǔ)性地位，進而幫助學(xué)生更好地掌握專業(yè)知識，是本課程教學(xué)改革的主要目標。 關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；本科；教學(xué)改革一、西方經(jīng)濟學(xué)課程在中國的發(fā)展歷程 西方經(jīng)濟學(xué)因其并非中國土生土長，而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學(xué)被引入中國，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)；同時還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。 二、西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的幾大目標 西方經(jīng)濟學(xué)本科教學(xué)的目標，除了讓學(xué)生掌握書本知識以外，還應(yīng)著重實現(xiàn)下述目標： 1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識之余，能夠做
2011-09-13
淺議多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中的實踐與思考
論文關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟學(xué)多媒體教學(xué)論文摘 要:本文通過對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)特點的分析，指出了多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)實踐中的優(yōu)越性與存在的問題，并針對這些問題，提出了一些建議與意見，旨在為同樣從事西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的同仁們提供一些參考，促進多媒體教學(xué)的改進。 隨著信息時代的到來，集音響、文字、美術(shù)、動畫、影視等于一體的多媒體技術(shù)在教學(xué)中得到越來越廣泛的運用。它的出現(xiàn)和應(yīng)用，打破了以教師為中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增添了課堂教學(xué)的趣味性和高效性。但是對于不同形式和特點的課程在使用中需要加以區(qū)別對待，以使之充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。本文根據(jù)筆者在西方經(jīng)濟學(xué)課程中的教學(xué)實踐，提出了多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中的一些思考，希望能夠給眾多接觸多媒體教學(xué)的同仁們提供一些參考，促進對多媒體教學(xué)的改進。 1 西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)與教學(xué)特點 西方經(jīng)濟學(xué)課程包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，是經(jīng)濟類、管理類本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程、核心課程，也是經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生入學(xué)考試的專業(yè)課必考科目，它在經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)專業(yè)課程中有至關(guān)重要的作用。但是，由于其所特有的課程結(jié)構(gòu)和知識層次具有相當難度，因此我們需要針對西方
2011-09-09
試析必須加強馬克思主義對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作的指導(dǎo)
： 論文摘要：當前，在我國西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，存在著偏離以馬克思主義為指導(dǎo)的傾向。在教學(xué)安排上，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位發(fā)生動搖；在教材建設(shè)上，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析批判西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容有逐步削弱甚至被取消的趨勢；在教學(xué)實踐中，馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)作用沒有得到很好的發(fā)揮。在分析、批判的前提下，吸收與借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中有用的、合理的成分，是發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的需要。馬克思主義理論研究建設(shè)工程，既要重視馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)建設(shè)的研究，還要加強馬克思主義對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作的指導(dǎo)。論文關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；馬克思主義理論研究建設(shè)工程為了確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)思想地位不動搖，中共中央決定在全國開展馬克思主義理論研究建設(shè)工程。這項工程啟動一年多以來，馬克思主義經(jīng)濟理論工作者從各個方面加強馬克思主義經(jīng)濟學(xué)自身建設(shè)的研究，取得了顯著的成績。然而，馬克思主義理論研究建設(shè)工程的設(shè)計者和建設(shè)者們除了重視馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)建設(shè)，還必須加強馬克思主義對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)、學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)工作的指導(dǎo)。一、現(xiàn)代西
2011-08-01
對于學(xué)習(xí)借簽西方經(jīng)濟學(xué)理論要有科學(xué)態(tài)度
論文摘要：堅持以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟理論，既是積極推進社會主義市場經(jīng)濟實踐的迫切需要，也是大力實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要組成部分。以此為準，從當前我國經(jīng)濟學(xué)理論研究與實踐操作的情況看，在構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟理論過程中，強調(diào)我們對西方經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)與借鑒必須要有科學(xué)的態(tài)度，是有現(xiàn)實意義的。中國與西方發(fā)達資本主義國家的國情不同，因此，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)理論要防止“生搬硬套”。中國古語講，“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳”。理論的產(chǎn)生和運用是有條件的，如果不顧客觀實際將其普遍化和絕對化，難免會導(dǎo)致理論指導(dǎo)和實踐成效上的偏差。以個人主義為基本理論傾向的西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義社會，與資本主義基本經(jīng)濟、政治、社會制度休戚相關(guān)。它以相對完善的資本主義市場經(jīng)濟為研究對象，適用于發(fā)達的市場經(jīng)濟國家。我國是社會主義國家，正處于并將長期處于社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟制度；我國社會主義市場經(jīng)濟的各種體制和制度還有待于進一步建立健全，需要在發(fā)展中不斷完善，等等，都決定了我們不能照抄照搬西方經(jīng)濟學(xué)理
2011-08-01
獨立學(xué)院經(jīng)濟管理類專業(yè)的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的相關(guān)問題探究
【摘要】由于獨立學(xué)院的辦學(xué)特點和學(xué)生特性，其經(jīng)濟管理類專業(yè)在開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)課程時強調(diào)的是實用性，因而對該課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進行適時的調(diào)整是十分必要和有效的。 獨立學(xué)院是20世紀90年代末我國教育領(lǐng)域出現(xiàn)的一種新型辦學(xué)形式，它為合理有效地開發(fā)和利用教育資源提供了新型途徑。截止2009年，全國已經(jīng)有獨立學(xué)院322所，在校生近190萬人，占全國民辦高校在校生總數(shù)的55%，覆蓋了全國的30個省，區(qū)，直轄市(西藏和港澳臺除外)。現(xiàn)今，獨立學(xué)院已經(jīng)成為中國高等教育的一個重要組成部分。 一、獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)特點 在十多年的發(fā)展中，不少獨立學(xué)院都形成了自己的辦學(xué)特色和優(yōu)勢，這些院校主要依托于母體學(xué)校設(shè)立特色專業(yè)吸引生源，特別是經(jīng)濟管理類等熱門專業(yè);在招生上主要面向的是二本線以下，專科線以上的學(xué)生，目標定位在本科教育的末梢和專科教育的前端，培養(yǎng)的是具有較強實踐能力和創(chuàng)新才能的應(yīng)用性人才。 二、獨立學(xué)院學(xué)生的特點 由于目標定位和普通高校、專科高職學(xué)校不同，獨立學(xué)院的學(xué)生體現(xiàn)出自身的特點:首先，基礎(chǔ)知識相對薄
2011-07-10
淺析西方經(jīng)濟學(xué)多媒體教學(xué)應(yīng)用問題探討
論文關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟學(xué)多媒體教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)教學(xué)手段論文摘要:經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法與手段的應(yīng)用與創(chuàng)新是西方經(jīng)濟學(xué)課程建設(shè)的一個重要內(nèi)容。本文從西方經(jīng)濟學(xué)的課程特點出發(fā)，從多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的角度提出西方經(jīng)濟學(xué)多媒體教學(xué)的應(yīng)用原則與注意問題，以期保證教學(xué)質(zhì)量、提高教學(xué)效率。西方經(jīng)濟學(xué)是一門研究在市場經(jīng)濟制度條件下如何配置和利用稀缺的社會資源以最大限度地滿足人們需要的科學(xué)。隨著我國經(jīng)濟體制改革的進行及市場經(jīng)濟制度的確立，西方經(jīng)濟學(xué)中對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調(diào)控手段的理論對我國市場經(jīng)濟的運行發(fā)展有著重要的借鑒與指導(dǎo)意義而成為我國高等院校財經(jīng)類各專業(yè)的最重要核心專業(yè)基礎(chǔ)課。由于西方經(jīng)濟學(xué)在學(xué)術(shù)規(guī)范上采用數(shù)學(xué)模型研究經(jīng)濟現(xiàn)象，提出經(jīng)濟理論，是最偏重于自然科學(xué)的社會科學(xué)，其繁瑣的假設(shè)條件、抽象的概念與內(nèi)涵、復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和幾何圖形、使得老師和學(xué)生普遍感到這門課程難教難學(xué)，因而在西方經(jīng)濟學(xué)課程建設(shè)中重要的問題之一是在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行深入梳理保證其基礎(chǔ)性與前沿性的基礎(chǔ)上，重視對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)手段與方式的改革與創(chuàng)新，以實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的完美結(jié)合，多媒體
2011-04-15
論高職教育的《西方經(jīng)濟學(xué)》課堂教學(xué)
摘要：西方經(jīng)濟學(xué)是高職經(jīng)濟管理類專業(yè)一門較為重要的基礎(chǔ)課程，但在教學(xué)實踐中，其教學(xué)效果并不令人滿意。本文提出了高職教育西方經(jīng)濟學(xué)存在的問題并對其原因進行分析，最后提出課堂教學(xué)的對策。關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)高職教育課堂教學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟管理類專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，它是專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)，因此學(xué)好和掌握西方經(jīng)濟學(xué)的基本原理和知識，為進一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程打下堅實的理論基礎(chǔ)，進而提高對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析能力，并培養(yǎng)出學(xué)生的基本經(jīng)濟思維。西方經(jīng)濟學(xué)雖然重要，但在教學(xué)實踐中還存在各種問題。一、高職教育西方經(jīng)濟學(xué)存在的問題在多年的高職西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，我直接或間接了解到學(xué)生普遍反映本課程的難度大，過于抽象，理論性強，數(shù)理要求高。由于西方經(jīng)濟學(xué)個章節(jié)之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，部分學(xué)生在某些章節(jié)沒有聽懂后，后面的課程根本聽不懂，甚至根本不聽課。那些能聽懂課、看懂書的學(xué)生也反映本課程和實際生活似乎有些脫節(jié)，對課程得出某些結(jié)論、規(guī)律持懷疑態(tài)度。總之，本課程在教學(xué)實踐中的教學(xué)效果并不令人滿意。二、原因分析如何提高西方經(jīng)濟學(xué)在
2011-03-10
有關(guān)勞動價值理論的三個通約——馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的比較研究
論文關(guān)鍵詞：勞動價值論；價值尺度；資本；時間；技術(shù)論文摘要：我們從勞動、自然、資本生產(chǎn)三要素之間通約的角度，沿著經(jīng)濟思想史的脈絡(luò)，將馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)價值理論進行比較，分析兩大經(jīng)濟學(xué)范式之間的區(qū)別與聯(lián)系。排除自然對價值體系的影響，集中分析了勞動與資本的關(guān)系。我們認為不同程度的復(fù)雜勞動是勞動的一般形態(tài)，復(fù)雜勞動之間的通約系數(shù)應(yīng)該考慮它在再生產(chǎn)中的地位，按照它在下一生產(chǎn)周期生產(chǎn)的產(chǎn)量來進行近似折算。人力資本和復(fù)雜勞動之間有互相通融的地方，它們都含有時間和技術(shù)的因素。衡量價值的量綱應(yīng)是時間與技術(shù)的復(fù)合單位。在技術(shù)變化的條件下，不能單純用勞動時間計量價值。一、自然之物與勞動、資本的通約——尋找不變的價值尺度分工和交換是人類社會進步的起點，是經(jīng)濟學(xué)最基礎(chǔ)的分析層面。馬克思經(jīng)濟學(xué)和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟學(xué)都是從這里著手開始經(jīng)濟理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術(shù)性間題:為使交換成為現(xiàn)實，必須構(gòu)造出相互交換商品之間的相對價格體系。除去兩者所被賦予的不同意識形態(tài)，其實他們是從不同的角度和層次對同一問題的回答。其根本的區(qū)別在于，新古典經(jīng)濟學(xué)認為決定
2010-12-13
馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的兩個層面——簡析馬克思主義對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)
[論文關(guān)鍵詞]馬克思經(jīng)濟哲學(xué)；馬克思經(jīng)濟學(xué)；勞動價值論；現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)[論文摘要]馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究有兩個層面，馬克思經(jīng)濟學(xué)是相對獨立的經(jīng)濟理論體系。在堅持馬克思經(jīng)濟哲學(xué)對于經(jīng)濟自由主義批判的前提下，以馬克思經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，完全可以實現(xiàn)其對于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的具體融合，進而決定政治經(jīng)濟學(xué)教材的建設(shè)。一、問題的提出目前，西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)逐漸占據(jù)國內(nèi)大學(xué)講壇的半壁河山，并有喧賓奪主之勢，這已是不爭的事實。對這個事實的解釋有多種版本，夾雜著各種“理論偏好”。問題的關(guān)鍵不在于解釋本身，而在于真正能夠著手改造這個事實。因此從問題意識和導(dǎo)向出發(fā)，適時提出具有與時俱進性質(zhì)的馬克思經(jīng)濟理論研究綱領(lǐng)和范式，以捍衛(wèi)馬克思主義十分必要。1.馬克思主義的指導(dǎo)作用應(yīng)首先體現(xiàn)于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)之中。盧卡奇喜歡引用馬克思“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”的觀點，來強調(diào)理論和實踐的內(nèi)在結(jié)合，并以列寧為例鼓吹它的必要性。盧卡奇說:“只有當意識同現(xiàn)實有了這樣一種關(guān)系時，才有可能做到理論和實踐的統(tǒng)一……這種局面實際上隨著無產(chǎn)階級進入歷史而出現(xiàn)了。由此，在盧卡奇這里
2010-12-09
西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革之案例教學(xué)探析
3.2 積極引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)案例教學(xué) 引導(dǎo)學(xué)生課前積極準備。在未完全進入案例教學(xué)之前，學(xué)生要熟悉相關(guān)理論、知識及相關(guān)技能，并學(xué)會運用已學(xué)過的多學(xué)科知識，從多個角度對問題加以分析和判斷;還要有語言表達與心理方面的準備，特別是心理方面的準備。當面對的是剛剛接觸案例教學(xué)的學(xué)生時，最好先由教師對案例分析的思路和方法進行必要的引導(dǎo)，同時介紹如何將理論知識與實際案例相結(jié)合的具體方法，引導(dǎo)學(xué)生進行案例分析。當學(xué)生具備了一定的分析能力，初步掌握了案例教學(xué)的方法時，可采取課堂討論的方式進行。 引導(dǎo)學(xué)生課堂表現(xiàn)與參與。在案例教學(xué)中，學(xué)生的課堂表現(xiàn)與參與是至關(guān)重要的。由于各種因素的影響，在老師和全體同學(xué)面前發(fā)表自己的看法的確需要鼓足勇氣，需要克服心理上的障礙。有時，由于缺乏、甚至沒有學(xué)生主動、自愿的發(fā)言，使案例教學(xué)變得十分被動和尷尬，強制提問代替了自由發(fā)言，課堂討論變成了老師的自問自答。因此，鼓勵學(xué)生積極參與，踴躍發(fā)言，是案例教學(xué)又一成功關(guān)鍵因素。如何最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性，教師的合理組織至關(guān)重要。如教師要有親切、熱情乃至奔放的語言和形體動作，以此感染學(xué)生;要善于營造一個平等的、民主的、寬容
2010-06-03
淺談馬克思經(jīng)濟學(xué)與當代西方經(jīng)濟學(xué)價值理論比較
摘要:馬克思經(jīng)濟學(xué)與當代西方經(jīng)濟學(xué)價值理論比較有利于進一步認識明晰勞動價值論的科學(xué)性，深化對社會主義市場經(jīng)濟下勞動價值理論的研究。關(guān)鍵詞:勞動價值論 價格理論 邊際效用論 價格制度一、馬克思的價值學(xué)說(1)馬克思的勞動價值論。馬克思的勞動價值是由社會必要勞動時間決定的。決定價值的社會必要勞動時間有兩種含義:第一種是指平均勞動時間，它決定商品的價值量;第二種含義是指社會總勞動分配上所必需的勞動時間，它實現(xiàn)商品的價值量。對于價值構(gòu)成，馬克思把商品價值分為三個組成部分:代表生產(chǎn)上消費掉的轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的不變資本的價值部分(C);補償可變資本的價值部分(V);剩余價值的部分(M)。商品的價值(W)=C+V+M。對于價值規(guī)律，是由社會必要勞動時間決定商品價值量的規(guī)律;既包括價值交換的關(guān)系，又包括價格圍繞價值上下波動的關(guān)系。總的說來，價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的表現(xiàn)形式。(2)馬克思價值轉(zhuǎn)形理論。馬克思的價值理論是以現(xiàn)實價格波動為中心。在簡單商品生產(chǎn)情況下，價格是直接圍繞價值上下波動的。到了資本主義社會，隨著生產(chǎn)的社會化，價格不再直接
2010-03-06
西方經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)研究
[摘 要] 當前全國各高校紛紛開展西方經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)改革，但在教學(xué)實踐中遇到了諸多問題。本文總結(jié)個人教學(xué)經(jīng)驗，提出了一些建議，如:堅持以掌握專業(yè)知識為首要目標;中英文授課比例適當;合理安排教學(xué)內(nèi)容，重點突出;廣泛列舉英文案例;督促學(xué)生課前、課后自我學(xué)習(xí)等，以期推動雙語教學(xué)改革。[關(guān)鍵詞] 雙語教學(xué) 西方經(jīng)濟學(xué) 基本原理為了適應(yīng)國際化、現(xiàn)代化發(fā)展的要求，教育部要求各高校積極推動公共課和專業(yè)課的雙語教學(xué)，以提高高等教育人才的競爭力。《西方經(jīng)濟學(xué)》課程是普通高等學(xué)校財經(jīng)類專業(yè)的十門核心課程之一，該學(xué)科于20世紀90年代初由一批歸國學(xué)者自西方引入，因此開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)不僅具有得天獨厚的優(yōu)勢，還有很強的必要性。以開展西方經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)為契機，提高學(xué)生的專業(yè)英語水平。使學(xué)生們在掌握了一定量的專業(yè)詞匯后，可以直接閱讀原汁原味的英文原版教材和專業(yè)文獻，接觸到最前沿的經(jīng)濟學(xué)研究成果，讓專業(yè)知識學(xué)習(xí)和英語學(xué)習(xí)相得益彰，為將來進一步深造奠定基礎(chǔ)。近年來我國各高校紛紛開展西方經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)工作。積累了不少有益的經(jīng)驗和豐富的教學(xué)成果，促進了國內(nèi)
2010-01-26
西方經(jīng)濟學(xué)的“烏托邦”
這里所謂的西方經(jīng)濟學(xué)，是指西方主流經(jīng)濟學(xué)，是中國那些缺乏常識的經(jīng)濟學(xué)家賴以揚名立萬的“圣經(jīng)”。現(xiàn)在輿論一味指責他們成為利益集團的代言人，卻不探究其理論本身，恐怕有失公道吧。研究經(jīng)濟學(xué)的三種方法研究經(jīng)濟學(xué)的方法有三種：實踐的、歷史的和理論的。理解這三種方法，莫過于拿學(xué)習(xí)軍事學(xué)來作比。經(jīng)濟學(xué)與軍事學(xué)的相似之處在于，它們都要應(yīng)用于實際中才有意義，與實際相脫離，后者要打敗仗，前者則會付出甚至比戰(zhàn)場上的流血犧牲更大的代價，尤其如今經(jīng)濟學(xué)已成為重要的政策指導(dǎo)工具，真的是“經(jīng)世濟民”了。很多人喜歡對軍事夸夸其談，儼然一幅軍事家的模樣。實際上，要獲得“軍事家”這個稱號比獲得“經(jīng)濟學(xué)家”的頭銜可難多了，能否成為一名優(yōu)秀的指戰(zhàn)員，與你所用的學(xué)習(xí)方法密切相關(guān)：1、實踐的方法。這是第一方法，換句話說，其它兩種方法都要受它檢驗，也必須以之為土壤。如成吉思汗，“只識變弓射大雕”(當時蒙古人還沒有文字)，然而他的軍事思想和指揮藝術(shù)與他率領(lǐng)蒙古騎兵創(chuàng)造的輝煌戰(zhàn)績，同樣在世界軍事史上占有重要地位。我軍許多指戰(zhàn)員從不識字的娃娃成長起來，也是“從戰(zhàn)
2005-11-18
淺談《西方經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)方法
【摘 要】對初學(xué)者而言，西方經(jīng)濟學(xué)的整個知識體系都是以前不曾接受的，每一個概念、術(shù)語都要從零開始，而且概念多、規(guī)律多。因此探索與西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容和體系相適應(yīng)的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對提高西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。本文是筆者根據(jù)多年西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法的歸納和總結(jié)。【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)方法一、通俗式教學(xué)從專業(yè)知識的角度來接觸西方經(jīng)濟學(xué)，對大多數(shù)學(xué)生都是第一次，因此，“術(shù)語陌生癥”時有發(fā)生，學(xué)生不能在第一時間理解術(shù)語的經(jīng)濟含義，由此，老師可能已經(jīng)講到下一知識點，而學(xué)生還在理解前一句話的含義，信息的傳遞和接收不同步。解決這個問題的最好辦法就是采用通俗的、非專業(yè)化的語言為學(xué)生打開經(jīng)濟學(xué)的大門，使初學(xué)者能克服生澀的術(shù)語工具，順利進入經(jīng)濟學(xué)的宮殿。例如，在講解彈性的概念時，除了強調(diào)彈性是自變量變動1%時，因變量變動的百分比，筆者還特別總結(jié)為彈性是百分比與百分比之比，只要找準自變量和因變量，所有經(jīng)濟學(xué)中的彈性概念都迎刃而解。分析需求的價格彈性和廠商的銷售收入之間的關(guān)系時，
2009-12-11
博弈論：西方經(jīng)濟學(xué)改良運動的工具
【摘 要】博弈論的經(jīng)典理論及其在現(xiàn)代的發(fā)展本身體現(xiàn)著辯證思維，是辯證法的一種表現(xiàn)形式，其在西方經(jīng)濟學(xué)中的廣泛應(yīng)用可以看作是西方經(jīng)濟學(xué)突破傳統(tǒng)研究模式走向改良道路的一種標志。但西方經(jīng)濟學(xué)囿于其固有的缺陷和辯護性，不會容忍任何革命性的變革，博弈論的應(yīng)用被控制在彌補西方經(jīng)濟學(xué)的缺陷的范圍內(nèi)。只有將馬克思的唯物辯證法與博弈論進行創(chuàng)造性的結(jié)合，從而使博弈論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，其才有可能帶來一場經(jīng)濟學(xué)革命。【關(guān)鍵詞】唯物辯證法 經(jīng)典博弈論 演化博弈論 經(jīng)濟學(xué)革命一、博弈論與辯證法1.辯證法要義辯證法，源出希臘文，含義是進行談話、進行論戰(zhàn)。這一術(shù)語在哲學(xué)史上曾在各種不同的意義上被使用，其歷史發(fā)展經(jīng)歷了古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法等三個階段。19世紀中葉，馬克思和恩格斯在概括革命實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)新成果的基礎(chǔ)上，批判地繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng)立了唯物主義辯證法，他們認為，世界“是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，唯物辯證法就是對這一生動畫面的概括和反映。從內(nèi)容上看，唯物辯證法
2009-12-11
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