摘要：

近代以來，對于西方管理思想我們總是以一種膜拜的心理來學(xué)習(xí)。而當前中西方管理思想有著不斷融合的趨勢。我們有必要對我國古代管理思想進行深入的研究， 作為中國文化代表的儒家文化是一個博大精深的體系，其中蘊含著豐富的管理思想，其精華主要體現(xiàn)在 “以人為本”、“修己安人”、“中庸之道”等方面。 這些閃光的思想對現(xiàn)代的企業(yè)管理有著深遠的影響和重要的借鑒意義。本文從儒家文化與管理方法關(guān)系出發(fā)，在結(jié)合文獻的研究與總結(jié)之后，得出基于儒家文化的現(xiàn)代管理方法結(jié)構(gòu)，以期為管理實踐做出理論上的指導(dǎo)和借鑒。

關(guān)鍵詞：儒家文化；現(xiàn)代管理；建構(gòu)

前言

在源遠流長的中華傳統(tǒng)文化中，以儒家為首的經(jīng)典著作和諸子百家的思想學(xué)說，奠定了我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。其中的治國安邦、民族精神、立人處事、人際關(guān)系等方面的經(jīng)驗智慧，在今天仍有其生命力，值得我們來發(fā)揚光大。不可否認，這些經(jīng)典著作、思想學(xué)說帶有明顯的時代和階級烙印，但我們可以以科學(xué)的態(tài)度汲取精華，古為今用，推陳出新。儒家文化是我國傳統(tǒng)文化主干，它經(jīng)長期的整理加工、豐富發(fā)展，早已成為具有中華民族特色的比較嚴密、完整的文化體系，對我國古代各民族的道德生活實踐，產(chǎn)生過無比深遠的影響。儒家所確立的道德規(guī)范，曾長期成為我國人民調(diào)解人與人相互關(guān)系的重要原則。而且在現(xiàn)今也深刻的影響著我們的日常生活和行為風(fēng)格。

1、選題的背景

儒家文化發(fā)展至今，在國外也有著很大的發(fā)展，在東亞乃至世界都有重要的地位。東亞國家，諸如日本、韓國等國都信奉儒家道德。正如韓國學(xué)者金日昆教授講到：在韓日兩國，“儒家思想是最具優(yōu)勢的傳統(tǒng)文化。至今仍讓作為重要的秩序原理而生存。”在東亞和東南亞國家和地區(qū)（韓國、日本、新加坡和香港等），伴隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化水平的不斷提高，儒家文化正在逐漸變成一種文化和經(jīng)濟的紐帶，深入到本地政治經(jīng)濟和文化等各個層面。甚至在西方，儒家文化的影響也呈現(xiàn)發(fā)展的趨勢。從上個世紀八十年代興起的儒學(xué)風(fēng)暴到九十年代美國工商管理界把《論語》作為管理倫理、商業(yè)倫理的輔助教材，而且還紛紛召開諸如“儒商精神與現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展”之類的研討會。

面對21世紀這樣一個新型的、不斷發(fā)展的新型社會，管理已經(jīng)成為企業(yè)成功與否的關(guān)鍵性因素之一。傳統(tǒng)的西方管理思想和方法的潛力已經(jīng)被挖掘殆盡，新興的管理方法正在不斷的尋求新的文化和理論體系作為基礎(chǔ)，進一步完善和發(fā)展管理學(xué)思想，而東方的儒學(xué)思想正是一個關(guān)鍵的契機。我們身在中國，這塊土壤孕育了傳統(tǒng)的儒學(xué)思想。在新的時期，如何發(fā)展出一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、科學(xué)與人文的與社會主義市場經(jīng)濟和特殊人文環(huán)境相適應(yīng)的管理思想和管理文化呢？朱镕基先生說過：“管理科學(xué)和管理教育也是興國之道，早期中國的經(jīng)濟管理思想還是有可以借鑒之處的。”而任何有效的管理科學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展都是以深厚的民族文化為底蘊的，缺少對民族文化遺產(chǎn)中管理思想和方法的深入挖掘和研究，不僅是世界管理思想的缺憾，也不利于我國現(xiàn)代管理科學(xué)的發(fā)展和成熟。

2、選題的意義

中國的歷史以結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、脈絡(luò)清晰而著稱于世界這其中有多種主客觀原因，但傳統(tǒng)文化中的管理方法起到了重要作用。在最初的管理理念中，儒、道、法、墨都曾各執(zhí)一端，學(xué)派林立，但最終支配中國人意識并形成管理思想體系的是儒家思想。并形成左右中國社會發(fā)展方向、進而影響整個東南亞的一種固定理念。因此，在世界經(jīng)濟趨于一體化，跨文化管理成為中國各企業(yè)界面臨的重要課題的今天，我們從管理的角度去探尋中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想，有著不容質(zhì)疑的意義。

本文試圖從儒家文化與現(xiàn)代管理方法兩方面概念入手進行分析，對涉及到的相關(guān)文獻進行相對完整的綜述和整合，對學(xué)界觀點進行統(tǒng)一論述。以期達到摸清學(xué)術(shù)脈絡(luò)的目的，為下一步研究打下基礎(chǔ)。其次，文章從**、**、**和**等幾個方面對儒家文化和現(xiàn)代管理方法之間的關(guān)系進行深層次論述，找出二者之間的理論邏輯，運用文獻研究方法、歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法和比較研究方法等進行理論架構(gòu)。最后，文章進行了基于儒家文化的現(xiàn)代管理方法的實踐構(gòu)建。

一、概念的界定與相關(guān)文獻回顧

1、儒家文化與現(xiàn)代管理方法的含義

（1） 儒家文化

“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不溷（hun）君王，不累長上，不閔有司，故為‘儒’” 《禮記?儒行》。漢人著述從大丈夫氣概和君子德行方面去規(guī)范儒者精神，涉及自立，容貌，備豫，近人，特立獨行，剛毅，憂思，寬裕，舉賢援能，任舉，規(guī)為，交友，謙讓等十幾項。《漢書?藝文志》（班固）中寫道：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。”儒是古代中國社會做人的典范，回答了如何做人做什么樣的人這樣一個根本的人生觀問題，因此是中國傳統(tǒng)文化價值觀的一種體現(xiàn)形式。

一般意義上，儒家文化是由孔子在前人基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一個文化思潮，其基本主張按孔子原話似可概括為“仁”、“禮”、“誠”、“孝”、“忠”、“恕”、 “中庸”等。西漢至晚清中國歷史上除掉釋道二教之外的思想文化絕大部分都可以被視為儒家文化。儒家文化的源頭思想在孔子之前已經(jīng)存在很長的歷史了，一般認為儒家道統(tǒng)沿著堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔、孟發(fā)展，孔子是儒家文化集大成者。

儒家乃“仁”之學(xué)也。“仁”的意義，極為廣泛，基本的意義，是內(nèi)心的一種道德情感，是愛人的意識。首先是孝親，然后擴展至社會上一般的人。仁義是一種最高的道德境界，是一切美德的總和①。

關(guān)于儒家文化的幾種非規(guī)范性說法（側(cè)重某一角度來概括）：

粱漱溟：儒家是反躬修己之學(xué)說；

馮友蘭：人生境界之學(xué)說；

錢穆：認為儒者為通習(xí)六藝之士；

李明輝：儒家的本質(zhì)界定為內(nèi)圣之學(xué)，成德之教；②

概括而言，儒家文化倡導(dǎo)的是堯、舜、禹，湯、文武，周公、孔孟以來的道統(tǒng)，基本綱領(lǐng)是提倡仁義之道，建立其理論的基點來自《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，以孔子為尊師。儒家文化的理想是《禮記?禮運》中孔子所崇尚的“大同世界”“天下為公”。而儒家文化的中心價值系統(tǒng)或核心價值觀念是仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義③。

（2） 現(xiàn)代管理方法

① 管理方法的演進

自1911年泰羅的《科學(xué)管理原理》開始，幾十年間，學(xué)者和實踐家們一直在努力探求如何管理好企業(yè)這個復(fù)雜的課題；尤其在西方，管理學(xué)者從不同角度各抒己見，提出了大量的管理理論，形成了叢林般的管理學(xué)派。按其發(fā)展可以分為四個階段：

A 萌芽階段。代表人物是亞當.斯密，主要是勞動組織論和經(jīng)濟人觀點。

B 古典管理理論階段。解除的代表人物是美國管理學(xué)家泰羅、法約爾和韋伯。以他們?yōu)榇硇纬傻墓芾韺W(xué)派被稱為組織技術(shù)學(xué)派。

C 行為科學(xué)理論階段。以梅奧、馬斯洛、赫茨伯格、弗魯姆、麥格雷戈、利克特等人為代表形成了行為科學(xué)學(xué)派。他們從“社會人”和“自我實現(xiàn)人”的基點出發(fā)，開始重視對人的需要、動機及行為規(guī)律的研究，承認人的社會性、主動性、創(chuàng)造性和進取性，主張用引導(dǎo)、激勵的方式調(diào)動人的積極性，并通過“參與管理”、“目標管理”和“職業(yè)生活充實化”等方式實現(xiàn)個人目標同企業(yè)目標的結(jié)合。

D 現(xiàn)代管理階段。以巴納德、西蒙等人為代表的現(xiàn)代管理科學(xué)學(xué)派充分吸收現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的最新成果，重視系統(tǒng)論、信息論、控制論、先進的數(shù)學(xué)方法和電子計算機等在管理中的運用，強調(diào)系統(tǒng)分析、定量分析和數(shù)學(xué)模型的作用。

② 現(xiàn)代管理方法含義

現(xiàn)代管理方法指的是面對世界經(jīng)濟一體化和知識經(jīng)濟時代來臨所帶來的管理多樣化和復(fù)雜性的背景，在方法和理論層面進行的人本化、整體化、可持續(xù)化和法制化、信息化的演變，重視人的因素，利用科學(xué)和系統(tǒng)化手段使管理得到新的升華。現(xiàn)代管理方法在管理活動的實踐中更加程序化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。他們把人看成“決策人”、“復(fù)雜人”。他們極力主張的實行參與性或靈活多變的管理方法，以適應(yīng)日趨民主化、復(fù)雜化的管理環(huán)境。

綜上所述，儒家文化和現(xiàn)代管理方法之間有著根本性和系統(tǒng)性的聯(lián)系，儒家文化中強調(diào)的根本原則和精神完全適用于現(xiàn)代管理方法的實踐和應(yīng)用①。最近幾年現(xiàn)代儒學(xué)運動發(fā)展十分迅猛，而傳統(tǒng)儒學(xué)文化用于現(xiàn)代管理的良性發(fā)展階段就是一個古為今用和洋為中用交織滲透的長期過程。傳統(tǒng)管理哲學(xué)的積極引資在同現(xiàn)代管理結(jié)合中產(chǎn)生出顯著的優(yōu)化效應(yīng)，進而使其自身得到國人的充分接納和認可，產(chǎn)生觀念上的傳承和轉(zhuǎn)化，最終，全社會的一致行動和觀念上的跟進時的傳統(tǒng)管理哲學(xué)的發(fā)展逐步走上良性發(fā)展的道路。

2、 相關(guān)文獻回顧

(1) “中庸”之道

從現(xiàn)存古籍來看，“中庸”一詞是由孔子首先提出。始見《論語?雍也》，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子把中庸作為德行要求，反<