現(xiàn)代管理
淺議現(xiàn)代管理中的企業(yè)員工培養(yǎng)
摘要：現(xiàn)代企業(yè)模式多元化的發(fā)展要求不同人力資源的匹配，與之相對應(yīng)的是，不同條件下企業(yè)員工的培養(yǎng)模式。想要保證和提高企業(yè)人員執(zhí)行力的質(zhì)量，這就依靠企業(yè)文化以及企業(yè)人員的執(zhí)行力，包括提升團隊以及個人的職業(yè)素養(yǎng)。如何在競爭激烈的人才市場退穎而出，成為社會各界的焦點。關(guān)鍵詞：人力資源；培養(yǎng)；制度化；規(guī)范化；企業(yè)氛圍目前的企業(yè)競爭中，人才是企業(yè)的核心資源，人力資源處于企業(yè)戰(zhàn)略的核心地位。有效地利用與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)的管理和專業(yè)技術(shù)人才，最大限度地發(fā)掘他們的才能，可以推動企業(yè)戰(zhàn)略的實施，促進企業(yè)的飛躍發(fā)展。企業(yè)戰(zhàn)略決策的制定決定企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的戰(zhàn)略決策來自于企業(yè)的行動方案和制定的發(fā)展目標，而最終起決定作用的還是企業(yè)對高素質(zhì)人才的擁有量。一、現(xiàn)代企業(yè)現(xiàn)狀的概述（一）企業(yè)組成多元化當代企業(yè)結(jié)構(gòu)組成多元化是當代企業(yè)競爭的不可或缺因素。不同的企業(yè)結(jié)構(gòu)涉及了不同的企業(yè)人員的構(gòu)成。相應(yīng)的，不同的人員構(gòu)成就需要不同的培養(yǎng)模式。在我國主要的企業(yè)運營模式有：1.國有企業(yè)。國有控股企業(yè)，就是指企業(yè)有國有股份，而且在企業(yè)所有股
2012-11-22
試析圖書館現(xiàn)代管理模式的思考
論文摘要：雖然網(wǎng)絡(luò)信息逐漸深入到人們生活的每一個角落，但是圖書館仍然是人們獲取信息資源最重要的場所之一。圖書館的管理主要是針對信息資源而言的，管理信息資源是圖書館社會職能的根本所在。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的圖書館管理模式已經(jīng)不再適應(yīng)社會的高速發(fā)展，圖書館要想繼續(xù)保持其社會價值，就必須改革其管理模式。本文主要思考圖書館現(xiàn)代管理模式，對構(gòu)建圖書館新型管理模式進行探討。論文關(guān)鍵詞：圖書館；現(xiàn)代管理模式；管理制度人類經(jīng)歷了幾千年的歷史文明，前人留下了許多重要的文獻、信息資源，而現(xiàn)代人同樣運用自己的聰明才智，為人類的文明增添色彩。圖書館作為承載這些文獻、信息資源的重要場所，對人類文明的發(fā)展具有重要的作用。管理圖書館內(nèi)的文獻信息資源就成了發(fā)揮圖書館社會價值的重要內(nèi)容。圖書館管理模式也在逐漸轉(zhuǎn)變，從注重圖書館文獻資源的管理，再到注重文獻收藏的管理，今后的發(fā)展趨勢將是對知識信息的管理，圖書館管理模式正隨著社會的發(fā)展不斷變革，充分發(fā)揮著它重要的社會價值。一、對現(xiàn)代圖書館特征的思考現(xiàn)代圖書館是開放性的信息咨詢平臺，是為閱讀者提供文獻、信息的重
2012-06-05
關(guān)于制度創(chuàng)新等現(xiàn)代管理理論與公務(wù)員隊伍管理
摘要：眾所周知，理論的力量在于它應(yīng)對問題的能力，即解釋問題的效度。管理面對的是組織，尤其是體現(xiàn)為科層制結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代組織的結(jié)構(gòu)、行為和變革，因此，制度分析體現(xiàn)在管理學中的優(yōu)越性，就是為管理本身提供一個組織分析與管理實施的新的框架，現(xiàn)就此進行簡要分析。 關(guān)鍵詞：制度創(chuàng)新；現(xiàn)代管理；公務(wù)員；隊伍管理在一個多學科交叉進步的年代，現(xiàn)代管理理論不斷的從政治學、行政學、經(jīng)濟學、社會學等傳統(tǒng)學科中汲取營養(yǎng)，并借用了信息論、控制論、博弈論等方法論方面的先進成果，成為介入現(xiàn)代社會政治分析的有力工具。 第一，以組織的規(guī)則、程序和規(guī)范為主線來界定其輸入輸出機制的有效性。這就要求改變傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)：組織及其細胞之間關(guān)系的思路來研究組織及其行為的路子，而代之于對于組織內(nèi)正式及非正式“制度”的分析和討論，這一轉(zhuǎn)變的實質(zhì)性后果就是，當我們再次觀察組織時，看到的不是點和點的關(guān)系，而是線和線，線和面的關(guān)系。在就“點”觀察的時代，組織不過是點的集合，或組織體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)，而管理體現(xiàn)為對于點的簇集和分化；但在就“線”和“面”觀察的制度分析時代，組織體現(xiàn)為以制度為載體的“流”，管理體現(xiàn)為對這些“流”的疏導(dǎo)和貫通第二，
2011-12-27
淺談制度創(chuàng)新等現(xiàn)代管理理論與公務(wù)員隊伍管理
論文關(guān)鍵詞：制度創(chuàng)新現(xiàn)代管理公務(wù)員隊伍管理論文摘要：眾所周知，理論的力量在于它應(yīng)對問題的能力，即解釋問題的效度。管理面對的是組織，尤其是體現(xiàn)為科層制結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代組織的結(jié)構(gòu)、行為和變革，因此，制度分析體現(xiàn)在管理學中的優(yōu)越性，就是為管理本身提供一個組織分析與管理實施的新的框架，現(xiàn)就此進行簡要分析。在一個多學科交叉進步的年代，現(xiàn)代管理理論不斷的從政治學、行政學、經(jīng)濟學、社會學等傳統(tǒng)學科中汲取營養(yǎng)，并借用了信息論、控制論、博弈論等方法論方面的先進成果，成為介入現(xiàn)代社會政治分析的有力工具。第一，以組織的規(guī)則、程序和規(guī)范為主線來界定其輸入輸出機制的有效性。這就要求改變傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)：組織及其細胞之間關(guān)系的思路來研究組織及其行為的路子，而代之于對于組織內(nèi)正式及非正式“制度”的分析和討論，這一轉(zhuǎn)變的實質(zhì)性后果就是，當我們再次觀察組織時，看到的不是點和點的關(guān)系，而是線和線，線和面的關(guān)系。在就“點”觀察的時代，組織不過是點的集合，或組織體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)，而管理體現(xiàn)為對于點的簇集和分化；但在就“線”和“面”觀察的制度分析時代，組織體現(xiàn)為以制度為載體的“流”，管理體現(xiàn)為對這
2011-12-19
淺談從管理實踐的角度創(chuàng)建現(xiàn)代管理科學的中國學派
論文關(guān)鍵詞:管理科學中國學派管理實踐論文摘要:隨著中國經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，中國本土的管理科學研究已經(jīng)成為近年來國際研究的熱點。在中國的特定組織和社會文化背景下，創(chuàng)建管理科學的中國學派已經(jīng)成為管理學界面臨的重要問題。在分析現(xiàn)代管理科學中國學派的創(chuàng)建基礎(chǔ)和研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了從管理實踐的角度來創(chuàng)建現(xiàn)代管理科學的中國學派，立足于中國的管理實踐，以洋為中用，古為今用，近為今用，綜合集成作為實踐途徑，對中國學派進行全面的實踐性研究。世界各國的現(xiàn)代化進程表明，在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中，尤其是在工業(yè)化的中后期階段，工業(yè)化的推進不僅取決于技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進步，還取決于管理創(chuàng)新和科學化的程度。自新中國建立之始到改革開放，中國的管理科學取得了重大發(fā)展，但與國外現(xiàn)代管理科學相比還存在明顯差距，尚未形成符合我國國情、能夠科學指導(dǎo)我國管理實踐的系統(tǒng)的管理理論、方法和學科體系。近年來，隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，中國本土的管理科學研究已經(jīng)成為國際研究的熱點。作為一個處于經(jīng)濟和社會體制轉(zhuǎn)型過程中的發(fā)展中國家，我國當前許多經(jīng)濟現(xiàn)象都是特定國情之下出現(xiàn)的獨有產(chǎn)物，具有不可借鑒性;同時，中國五千年
2011-03-29
淺析現(xiàn)代管理文化及其對知識社會文化管理的啟示
論文關(guān)鍵詞:人性假設(shè)文化管理管理文化論文摘要:現(xiàn)代西方管理從經(jīng)濟人到社會人再到文化人的假設(shè)是現(xiàn)代管理文化的升華。在知識經(jīng)濟時代，也是我國管理現(xiàn)代化的必由之路。人類經(jīng)濟活動中人文精神的需求正變得越來越強烈，文化這一涵蓋社會、涉及人類總體行為的綜合性命題，早已滲透到人們的日常生活與工作中。經(jīng)濟領(lǐng)域的文化意蘊成了經(jīng)濟生活的一個重要主題，在全球范圍內(nèi)，構(gòu)成了一種前所未有的“文化熱”。經(jīng)濟學家、管理學家以及企業(yè)家不得不從文化的角度重新審視和思考企業(yè)參與市場競爭所面臨的一系列問題。一種新的管理模式一—文化管理成為知識社會管理的需要。1.管理理論中的人性假設(shè)任何一種管理理論及其實踐均以一定的人性假設(shè)為邏輯前提，如何認識人的本質(zhì)或本性，是管理學上理論紛爭及其發(fā)展的本源。從西方管理發(fā)展歷史來看，對人性認識假設(shè)大致經(jīng)歷了古典時期的“完全理性人”假設(shè)，泰羅“經(jīng)濟人”假設(shè)，梅奧的“社會人”假設(shè)，馬斯洛的“自我實現(xiàn)人”假設(shè)，史克思“復(fù)雜人”假設(shè)。基于這些假設(shè)而產(chǎn)生了X理論，Y理論，超Y理論等多種管理理論。人性假設(shè)是對人性善惡的價值判斷。判斷不同，就引
2010-12-06
現(xiàn)代管理靈魂——創(chuàng)新
摘要:現(xiàn)代管理離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新已滲透到許多領(lǐng)域，并在許多領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，為企業(yè)創(chuàng)造商機，為個人開辟發(fā)展空間，為社會創(chuàng)造了巨大的財富。關(guān)鍵詞:創(chuàng)新;商機;財富;節(jié)約Abstract: The modern management cannot leave the innovation， the innovation seeped to many domains， and is widely applied in many domains， creates the opportunity for the enterprise， for inpidual opening development opportunities， has created the huge wealth for the society.Key words: innovation; opportunity; wealth; frugal創(chuàng)新是當今世界出現(xiàn)頻率非常高的一個詞，政府、企業(yè)家、官員、大學教授、學生，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新。同時，創(chuàng)新又是一個非常古老的詞
2010-06-15
“易”思維模式中的系統(tǒng)思維及其對現(xiàn)代管理學的借鑒價值
因此，“理、象、數(shù)通了，就能知變、通、達，萬事前知了。” [14]由此可見，“萬事前知”的前提就是對理、象、數(shù)的精確了解。然，理、象、數(shù)又相互交融，互成系統(tǒng)。每每之間都有聯(lián)系，呈現(xiàn)出垂直結(jié)構(gòu)。古人對所占卜的每一個對象都可以從理、象、數(shù)三個方面去分析(占卜)，認定考察對象存在、因何存在以及最終走向之后，宇宙間萬事萬物都會顯示出自身的一些規(guī)律，這些規(guī)律的集合就形成了某一特定時期的經(jīng)驗總結(jié)及相對科學的認知。人類社會的發(fā)展大抵如此。貝塔朗菲認為，生命的形式不是存在著，而是發(fā)生著，它們是通過有機體同時又是組成有機體的物質(zhì)和能量的永恒流動的表現(xiàn)形式。這種“發(fā)生”必然隨著認知水平的深入而不斷產(chǎn)生新的內(nèi)容。它是動態(tài)的，在某一時期又會維持相對穩(wěn)態(tài)。而我們的先民早就通過對自然、宇宙、環(huán)境及社會的認知對此有了注解。 3.4 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的樸素易學系統(tǒng)論思想: 《易經(jīng)》哲學對中醫(yī)有重要影響。唐代著名醫(yī)藥學家孫思邈說:“不知易，不足以言大醫(yī)。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》就將《易經(jīng)》的象數(shù)概念進行了最為具象的表現(xiàn)。曲黎敏教授在《黃帝內(nèi)經(jīng).養(yǎng)生智慧》中對此有著最為精辟的解釋，“中國的圣人為了說清楚其中的道理，統(tǒng)統(tǒng)采取了打
2010-05-27
管理科學與物理學、醫(yī)學的分析比較——論創(chuàng)建有中國特色的現(xiàn)代管理科學
【論文關(guān)鍵詞】管理科學 物理學 醫(yī)學 中國特色 分析比較【論文摘要】本文從管理科學與醫(yī)學、物理學的研究對象、研究方法和理論體系進行了比較。認為管理科學應(yīng)該緊密結(jié)合中國國情，應(yīng)該創(chuàng)建有中國特色的現(xiàn)代管理科學。并提出了創(chuàng)建有中國特色管理科學的三個有效途徑：洋為中用，古為今用，近為令用。引言管理科學所研究的是管理工作中的科學規(guī)律的學科，它是一門年輕的科學。物理學是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和它們最普遍、最一般運動規(guī)律的學科，它是最古老的學科之一。醫(yī)學是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門學科，也是一門歷史悠久的學科。從研究對象、研究方法及理論體系來看，管理科學與物理學、醫(yī)學之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。這里我們分別將管理科學與物理學及醫(yī)學作一番比較分析，可以使我們得到一些有益的啟示。一、物理學研究對象、方法及其理論體系分析(一)物理學研究對象物理學的研究對象是物質(zhì)，大至天體、日月星辰，小到微粒、原子、電子都是物質(zhì)。固體、液體、氣體、等離子體，這些實物是物質(zhì)。電場、磁場、重力場和引力場，這些場也是物質(zhì)。自然界的無數(shù)事物，形
2010-04-28
試論中西傳統(tǒng)文化的精髓及對現(xiàn)代管理的借鑒
中西方傳統(tǒng)文化，在各自的發(fā)展進程中，都有過令人稱奇與驚訝的歷史。作為世界文化中的兩朵奇葩，二者可以說是平分秋色。在當今人們生活的方方面面，無論是政治生活，經(jīng)濟生活，抑或是社會生活中，我們總是可以看到傳統(tǒng)文化折射到現(xiàn)代生活中的影子。隨著全球化的進一步發(fā)展，中西方聯(lián)系越來越緊密，交流也越來越深入，在這個過程中，作為影響人們外在各種行為方式的精神內(nèi)核——文化也相應(yīng)的不斷發(fā)生交流與碰撞。從中西方傳統(tǒng)文化的比較中分析其差異和精髓，并進一步探尋適合我國現(xiàn)代化進程的管理之道也就被賦予了積極的現(xiàn)實的意義。一、中西方傳統(tǒng)文化的差異與精髓中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為主體，融入釋、道觀念的一種成熟的倫理文化。天人和諧、自強不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。西方傳統(tǒng)文化則是根植于古希臘世俗文化、猶太契約文化、古羅馬政治文化的土壤之中，歷經(jīng)基督教文化到文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動而形成的一種發(fā)達的世俗文化。中西方傳統(tǒng)文化由于其產(chǎn)生的文化淵源和地理環(huán)境以及其發(fā)展的歷史過程的不同而產(chǎn)生了巨大的差異。這種差異總體來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面:1. 整體性與個體性比
2010-03-06
人性修養(yǎng)與人際交往——《菜根譚》對現(xiàn)代管理心理思想的現(xiàn)實意義
[論文關(guān)鍵詞]《菜根譚》 人性修養(yǎng) 人際關(guān)系 管理心理思想[論文摘要]明代學者洪應(yīng)明的語錄體著作《菜根譚》，是一部討論和研究修身、處世、待人、接物、行事的格言合集，其中也包含著豐富的管理心理學思想，從個性人品與個人修養(yǎng)以及交友待人、和諧處事的人際關(guān)系處理方法的視角來研究《菜根譚》，對于現(xiàn)代管理具有重要的心理啟示和現(xiàn)實意義。明代學者洪應(yīng)明的語錄體著作《菜根譚》，在論述個人修為、處世之道等方面有精辟獨到的見解，被譽為“心靈的藥石”。《菜根譚》中蘊含的人性修養(yǎng)的思想，崇尚自然和諧的人際關(guān)系狀態(tài)，強調(diào)個人在誠實守信、謙虛寬容的氛圍中為了團體的目標而共同奮斗，對科學量化的現(xiàn)代管理具有重大的意義。一、 “出世與入世”：人性修養(yǎng)思想修養(yǎng)心性，是儒、道、佛三家共同的理論主張和核心思想，人只有將 自我的心性品德修養(yǎng)好，才可以從容地待人處世。《菜根譚》將“出世”與“人世”的人生問題放人一個人性修養(yǎng)的辯證法框架之中。《菜根譚 ·概論篇》認為：“出世之道，即在涉世 中，不必絕人 以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)不必絕欲以灰心。”(1]儒家人世，倡導(dǎo)進取
2010-02-20
現(xiàn)代管理學案例教學法研究
【摘要】管理學是一門兼具理論性和實踐性較強的學科。在教學中，要根據(jù)教學內(nèi)容，將現(xiàn)代管理實踐中的案例引入到教學中進行案例教學，培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力。案例與理論結(jié)合可以更形象、生動、具體、實際地把所要表達的東西表達出來，更容易讓人體會，通過案例教學還可以學到知識以外的東西。【關(guān)鍵詞】管理學 案例教學 教學模式現(xiàn)代管理學是對組織的經(jīng)營活動和組織活動進行研究的科學，其目的在于闡明組織進行經(jīng)營活動和組織活動的一般規(guī)律，為組織的經(jīng)營提供一種指導(dǎo)框架。現(xiàn)代管理學的課程主要是由低向高從三個層次來闡述：第一，層次是管理的內(nèi)涵，包括管理活動、管理思想與管理理論；第二，層次是管理過程，包括決策、計劃、組織、人力資源、領(lǐng)導(dǎo)、激勵、溝通、控制等管理的職能活動；第三，層次是管理的改進與創(chuàng)新。管理學中每個案例都能突出一個鮮明的主題，它常常與各類管理活動中常見的疑難問題和容易引起困惑的事件有關(guān)。它源于社會上的大部分案例實踐但又不是簡單的管理活動實錄，它有相對完整的情節(jié)乃至戲劇性的矛盾，以反映事件發(fā)生的過程，反映社會管理實踐中的人和人之間角色的變化，揭示管理工
2009-12-28
別吵，開始管理吧！－－也談中國式管理與后現(xiàn)代管理
現(xiàn)代管理在管理學發(fā)展史上是“理論叢林”時代，到了中國就成為喧囂的超級農(nóng)貿(mào)市場。中國經(jīng)濟發(fā)展這幾十年來所出版的管理書籍浩如煙海，甚至一個還沒有學過什么管理的人都可以在短短幾年寫上數(shù)百萬言的管理文字，直至尹傳高先生等一批管理人士大聲疾呼：是垃圾，還是真學問？也有學者私下里根本不認為管理學是一門學科，甚至認為管理學本身沒有什么理論，都是其他學科的伴生物。于是管理學就成為一個筐，什么都能往里裝，形成近幾年扎堆靠管理學的浮躁場面。筆者今年春天報考人民大學商學院的管理學博士，十三個考生里只有兩個企業(yè)考生，而本應(yīng)更多關(guān)注公平的政府考生卻是占據(jù)半壁多江山。其實，任何學科存在都有其存在的理由和依據(jù)標準，直白的講也可以說叫游戲規(guī)則，就像微觀經(jīng)濟學的三大假設(shè)：稀缺性假設(shè)，利己主義假設(shè)，理性假設(shè)，而貝克爾對人類行為進行經(jīng)濟學分析的三大假設(shè)，則是最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定。管理學的研究假設(shè)與前提在哪里，有多少國內(nèi)管理學人真正的考慮過？與目前中國的經(jīng)濟學相比，管理學研究中存在著一定的自我懷疑傾向甚至是學理上的混亂，就出現(xiàn)了張羿先生獨摯“后現(xiàn)代管理”大旗直面“中國式管理”的慘淡
2006-08-23
“郵件門”事件與現(xiàn)代管理挑戰(zhàn)
陸純初在這封用英文寫就的郵件中說，“Rebecca， I just told you not to assume or take things for granted on Tuesday and you locked me out of my office this evening when all my things are all still in the office because you assume I have my office key on my person. With immediate effect， you do not leave the office until you have checked with all the managers you support - this is for the lunch hour as well as at end of day， OK? ”（中文翻譯：瑞貝卡，我曾告訴過你，想東西、做事情不要想當然！結(jié)果今天晚上你就把我鎖在門外，我要取的東西都還在辦公室里。問題在于你自以為是地認為我隨身帶了鑰匙。從現(xiàn)在起，無
2006-05-29
文明的沖突－－從中國傳統(tǒng)文化看家族企業(yè)文化與現(xiàn)代管理文化的差異
中國家族企業(yè)當前面臨的 “子繼父業(yè)”、“家族紛爭”、“家長權(quán)威”也都只是家族企業(yè)問題的一個方面。探究家族企業(yè)的問題，最根本的則是由于中國傳統(tǒng)文化影響下家族企業(yè)文化的特殊性造成的。 中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的制度強化，所產(chǎn)生的社會心理積淀使整個國家的上中下各層對傳統(tǒng)文化達到很高的共識度，對人的心理、行為及企業(yè)的組織模式和經(jīng)營活動都產(chǎn)生著重大影響。“家文化”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的突出特征，是中國家族企業(yè)的核心。大量中西方文化的比較研究表明，中國人“家”觀念之重，“家文化”積淀之厚，“家文化”規(guī)則對中國人的社會、經(jīng)濟、政治等各方面的活動影響支配之大，同時也對家族企業(yè)文化的形成造成了重大影響。但隨著中國企業(yè)管理向世界接軌，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的家族文化正受到來自現(xiàn)代企業(yè)管理文化的挑戰(zhàn)。在商業(yè)競爭中如何化解文化差異沖突，融合先進理念，保持家族企業(yè)文化活力，已經(jīng)受到越來越多的關(guān)注。一、傳統(tǒng)文化下的家族企業(yè)文化內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化中，中國人就自覺或不自覺地把家庭和家族運作模式引入到企業(yè)管理模式中.另一方面中國人際交易模式主要是建立在人情關(guān)系基礎(chǔ)之
2007-05-10
構(gòu)建以人為本的高校圖書館現(xiàn)代管理模式
【摘 要】：以人為本是高校圖書館現(xiàn)代管理模式的核心理念，也是其發(fā)揮服務(wù)功能的重要保障。高校圖書館要努力構(gòu)建“以人為本”的管理體系和人文氛圍，充分尊重和調(diào)動館員的積極性，努力為讀者提供良好的借閱環(huán)境和全方位服務(wù)，促進圖書館事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。【關(guān)鍵詞】：高校圖書館 管理模式 以人為本從黨的十六屆三中全會提出科學發(fā)展觀以來，以人為本作為科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，成為各界研究討論的熱點話題。作為我黨十七大后作出的一項重大戰(zhàn)略部署，科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，也是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀已經(jīng)成為指導(dǎo)我國各項事業(yè)發(fā)展的科學觀念和根本方法，同樣對高校圖書館工作具有重要的指導(dǎo)意義。高校圖書館作為高校文化建設(shè)和發(fā)展中的重要組成部分，對于高校科研水平的提升、學生綜合素質(zhì)的提高都有重要的保障和推動作用。只有積極探索圖書館改革途徑，構(gòu)建以人為本的現(xiàn)代圖書館管理模式，才能推進高校圖書館全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。一、以人為本是現(xiàn)代圖書館管理模式的核心發(fā)展為了人，發(fā)展也依靠人。在圖
2009-10-24
現(xiàn)代管理：淺析企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新
[摘要] 管理是人類各種活動中最基礎(chǔ)、最重要的活動之一。以人為中心、觀念更新和動態(tài)性是現(xiàn)代管理的三大特征，無論從哪方面出發(fā)，企業(yè)管理無一不要求管理創(chuàng)新，而戰(zhàn)略創(chuàng)新是管理創(chuàng)新的最重要的也是最高層次的要求。在知識經(jīng)濟時代下，管理思維、方式的創(chuàng)新，市場的重塑，以及企業(yè)文化成為戰(zhàn)略創(chuàng)新實施的關(guān)鍵要素。[關(guān)鍵詞] 戰(zhàn)略創(chuàng)新 管理創(chuàng)新 核心競爭力從根本上說，企業(yè)生存與發(fā)展是通過企業(yè)戰(zhàn)略實現(xiàn)的。戰(zhàn)略的直觀含義是企業(yè)與其環(huán)境的對話，而企業(yè)創(chuàng)新作為“創(chuàng)造性的毀滅過程”，也是企業(yè)對環(huán)境中不確定因素的有效反應(yīng)。企業(yè)的戰(zhàn)略創(chuàng)新，即企業(yè)創(chuàng)新機制在戰(zhàn)略層次上的體現(xiàn)。戰(zhàn)略創(chuàng)新是企業(yè)競爭取勝的關(guān)鍵，更是核心競爭力的來源。一、戰(zhàn)略創(chuàng)新：管理創(chuàng)新的制高點管理是人類各種活動中最基礎(chǔ)、最重要的活動之一。人類社會面對著一對尖銳的矛盾：一方面可供利用的各種資源都是稀缺的；另一方面，人類的欲望是無限的，不會停留在某一水平上。因此，經(jīng)濟的本質(zhì)就是做出選擇，來恰當配置和充分利用稀缺的資源，生產(chǎn)出產(chǎn)品，并分配給社會集團和成員，以滿足其不斷增長的需求和欲望。企業(yè)的戰(zhàn)略制定即是為
2009-05-08
淺論老子管理思想與現(xiàn)代管理
[摘要] 老子哲學含有豐富的管理思想，其管理思想本質(zhì)是“無為而治”，學習老子的管理思想，對于搞好管理工作大有裨益。本文旨在通過對老子管理思想的探討，為現(xiàn)代管理工作提供借鑒和指導(dǎo)。[關(guān)鍵詞] 老子 無為而治 現(xiàn)代管理一、“無為而治”——老子管理思想的本質(zhì)1.“無為而治”思想的人性假設(shè)一切管理理論都以一定的人性假設(shè)為前提。老子雖未明確將人性假設(shè)作為管理前提，但也曾系統(tǒng)地探討過人性問題，且有意無意地將之作為管理的前提。在人性問題上，他提出了“自然人”假設(shè)，認為人和自然一樣也有其規(guī)律，管理措施須符合之才有效。所以他提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（自然是本來如此之意）老子強調(diào)管理者要通過無為的策略來獲得民心 ，認為管理者能以“無為而治”理念進行管理，將收到“治大國若烹小鮮”（《老子》六十章）效果。何謂“無為”？其義包括：其一在個人方面少為，在政治方面“近樸還淳”；其二率性而為，人皆有有所能，有所不能；其三因勢而為，人或社會能隨時勢走就是無為。其四順理而為。2.休養(yǎng)生息和管理者加強自身道德修養(yǎng)是實現(xiàn)“無為而治
2008-11-19
關(guān)于提高民營企業(yè)現(xiàn)代管理理念的思考
內(nèi)容摘要：我國的個體、私營經(jīng)濟已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟新的增長點，為增強國家經(jīng)濟實力做出了重要貢獻。要使民營企業(yè)更進一步發(fā)展，除了國家的法律法規(guī)等大環(huán)境保障外，提高民營企業(yè)家的思想文化素質(zhì)及現(xiàn)代管理理念是關(guān)鍵因素，也是要認真思考的問題。關(guān)鍵詞：提高 民營企業(yè)家 現(xiàn)代管理 理念 思考 改革開放以來，中國社會主義市場經(jīng)濟的一個重要標志，就是私營企業(yè)從無到有逐步發(fā)展起來，并成為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。非公有制經(jīng)濟促進了我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，同時對我國政治、社會、人文等必將會有一定的影響。民營企業(yè)要獲得大發(fā)展，除了國家的法律法規(guī)等大環(huán)境保障外，關(guān)鍵的是要著重提高企業(yè)經(jīng)營者和主要從業(yè)人員的思想文化素質(zhì)，完善知識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)營管理觀念，更新思想，擺脫狹隘的小生產(chǎn)意識的影響，要進行有關(guān)政策法規(guī)、市場營銷、人力資源、財務(wù)及管理決策等方面的學習培訓(xùn)。造就一批懂經(jīng)營、會管理、有頭腦、具備良好綜合素質(zhì)的民營企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人。 向職業(yè)化管理模式轉(zhuǎn)變 管理職業(yè)化是家族企業(yè)成長的必由之路。重慶知名私營企業(yè)隆鑫集團已率先向家族制開刀，公司老板辭去集團總經(jīng)理之職而讓位于“外來族”，老板的
2008-08-03
后現(xiàn)代管理的和諧觀與啟示
內(nèi)容摘要：以批判現(xiàn)代性為特征的后現(xiàn)代主義包含著鮮明的和諧思想。后現(xiàn)代管理理論繼承了這種和諧思想，將批判的矛頭指向現(xiàn)代管理中的不和諧現(xiàn)象及其根源，極力倡導(dǎo)在管理過程中建立組織與世界、組織與組織、組織與員工之間的和諧關(guān)系。這一思想對當今組織的管理變革有著重要的啟示，組織形態(tài)的無界化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、聯(lián)盟化，組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的扁平化和跨越職能的任務(wù)團隊的建立，從剛性管理模式向柔性管理模式的轉(zhuǎn)變，都是適應(yīng)和諧管理思想的組織管理變革之舉。 關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代管理 和諧管理 管理變革20世紀80年代，后現(xiàn)代管理思想在西方興起，并迅速向世界蔓延，對長期以來一直占據(jù)主流地位的西方現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生了強有力的沖擊和挑戰(zhàn)，它所包含的和諧管理思想對當今組織的管理變革也有著重要的啟示作用。 后現(xiàn)代管理理論是西方后現(xiàn)代主義思潮向管理學領(lǐng)域滲透的結(jié)果。文藝復(fù)興時期后，西方哲學完成了從前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折，人的主體意識開始生成，人代替上帝成為世界的主宰。在以人類中心主義為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性學說的推動下，人按照自己的意志實現(xiàn)著對世界的改造。到了20世紀，人類主體主義被進一步放大，人對世界的改造也愈演愈烈
2008-08-04
淺析現(xiàn)代管理方式的企業(yè)文化變革
【摘要】企業(yè)文化的實質(zhì)是人本管理，是現(xiàn)代企業(yè)管理方式的必然變革。現(xiàn)代企業(yè)管理理論的發(fā)展演變，體現(xiàn)出對人本身的不斷重新認識，人的本體地位不斷提高，是一個從把人當作單純的管理客體到強調(diào)管理中人的主體性的過程。【關(guān)鍵詞】管理方式；企業(yè)文化變革；企業(yè)管理 前言 21世紀經(jīng)濟和文化的一體化是時代的大趨勢，2001年初，美國福氏咨詢公司在對《財富》500強評選的總結(jié)中指出:“公司出類拔萃的關(guān)鍵在于文化”。可以說，21世紀是“文化管理”的時代，也是“文化致勝”的時代。企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方法，受到了越來越多的重視。 一、基于現(xiàn)代管理方式的企業(yè)文化的發(fā)展演變 追根溯源，人類早期的管理行為，多產(chǎn)生于生產(chǎn)和軍事行動之中。一場稍具規(guī)模的生產(chǎn)或軍事行動，涉及到很多的環(huán)節(jié)，需要多方面的配合，需要詳細的計劃和周密的部署，因此，必然涉及到一系列管理行為。很多被認為較早涉及管理文化的論述和觀點，都散見于人類早期的著作中，比較典型的如我國古代的《孫子兵法》，其中蘊含了豐富的管理思想，現(xiàn)代企業(yè)管理常常借用和移植其中的管理理論、組織方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。 到近現(xiàn)代，企業(yè)管理的理論和實踐不斷發(fā)展，大致
2009-04-30
淺論現(xiàn)代管理理論的發(fā)展
摘要:針對管理理論的由來，對各類管理理論進行闡述和分析，反映管理理論的發(fā)展過程，并針對現(xiàn)代管理理論的內(nèi)涵進行闡述，反映現(xiàn)代企業(yè)管理的要求。關(guān)鍵詞:管理特征;管理理論;現(xiàn)代企業(yè)管理要求管理活動自古就存在。管理是一種社會現(xiàn)象或文化現(xiàn)象，只要有人類社會存在，就會有管理存在。然而，管理活動真正形成為理論，卻是在工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生之后。工業(yè)企業(yè)是資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。企業(yè)管理是隨著資本主義工廠制度的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。一百年來，隨著資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展，企業(yè)管理已積累了豐富的經(jīng)驗，并逐步形成一門獨立的學科。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，科技的發(fā)展，使管理工作不斷復(fù)雜，僅僅憑借個人的經(jīng)驗管理企業(yè)已不能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展與需要，企業(yè)迫切地要求提高管理水平，把多年的管理經(jīng)驗加以總結(jié)，使之系統(tǒng)化、科學化、標準化，用科學的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的管理。最早提出科學管理理論的就是美國的泰羅，泰羅思想的出現(xiàn)標志著企業(yè)管理理論的形成。一、古典管理學派的管理理論古典管理學派的管理理論，是人類管理思想史上奠基的管理理論。它實際分為兩個系統(tǒng)，一個以美國泰羅為代表，另一個
2009-06-13
倫理：現(xiàn)代管理的應(yīng)有追求
管理是人類為了實現(xiàn)一定的目的而進行的有組織的社會實踐活動。人類自產(chǎn)生之初就有了管理，管理是人類社會生活一刻也不能離開的，否則人類的社會生活就是混亂無序的。隨著科技水平的提高，信息革命和知識經(jīng)濟時代的出現(xiàn)，全球經(jīng)濟一體化趨勢的發(fā)展，人類的管理活動也進入了一個更高更新的歷史階段即管理的現(xiàn)代階段。現(xiàn)代管理的發(fā)展表現(xiàn)為系統(tǒng)化、民主化、科學化、法制化、人本化等特征，也就是說，現(xiàn)代管理已不是單純依靠技術(shù)的管理，而是依靠技術(shù)、制度、倫理這“三駕馬車”共同拉動的管理。如果說技術(shù)是現(xiàn)代管理的物質(zhì)驅(qū)動機制，制度是現(xiàn)代管理的活動框架機制的話，那么倫理則是現(xiàn)代管理的人文驅(qū)動機制，這三者是現(xiàn)代管理“一個都不能少”的內(nèi)在因素。現(xiàn)代管理發(fā)展的民主化、人本化趨勢實質(zhì)上是倫理化趨勢，正是這種倫理化趨勢說明了倫理是現(xiàn)代管理的應(yīng)有追求，決定著現(xiàn)代管理境界的提升。一根據(jù)歷史唯物主義的觀點，管理起源于人類的共同勞動，凡是有人類生活的地方，就必然有管理。通過管理，人們的生產(chǎn)、生活和其他活動才得以有目的、有秩序地進行。那么，究竟什么是管理呢？目前有影響的管理學書籍大都給管理作如下定義：<p
2007-01-02
儒家文化與現(xiàn)代管理方法研究
摘要：近代以來，對于西方管理思想我們總是以一種膜拜的心理來學習。而當前中西方管理思想有著不斷融合的趨勢。我們有必要對我國古代管理思想進行深入的研究， 作為中國文化代表的儒家文化是一個博大精深的體系，其中蘊含著豐富的管理思想，其精華主要體現(xiàn)在 “以人為本”、“修己安人”、“中庸之道”等方面。 這些閃光的思想對現(xiàn)代的企業(yè)管理有著深遠的影響和重要的借鑒意義。本文從儒家文化與管理方法關(guān)系出發(fā)，在結(jié)合文獻的研究與總結(jié)之后，得出基于儒家文化的現(xiàn)代管理方法結(jié)構(gòu)，以期為管理實踐做出理論上的指導(dǎo)和借鑒。關(guān)鍵詞：儒家文化；現(xiàn)代管理；建構(gòu)前言在源遠流長的中華傳統(tǒng)文化中，以儒家為首的經(jīng)典著作和諸子百家的思想學說，奠定了我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。其中的治國安邦、民族精神、立人處事、人際關(guān)系等方面的經(jīng)驗智慧，在今天仍有其生命力，值得我們來發(fā)揚光大。不可否認，這些經(jīng)典著作、思想學說帶有明顯的時代和階級烙印，但我們可以以科學的態(tài)度汲取精華，古為今用，推陳出新。儒家文化是我國傳統(tǒng)文化主干，它經(jīng)長期的整理加工、豐富發(fā)展，早已成為具有中華民族特色的比較嚴密、完整的文化
2008-11-29
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