【論文關(guān)鍵詞】管理科學(xué) 物理學(xué) 醫(yī)學(xué) 中國(guó)特色 分析比較

【論文摘要】本文從管理科學(xué)與醫(yī)學(xué)、物理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和理論體系進(jìn)行了比較。認(rèn)為管理科學(xué)應(yīng)該緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，應(yīng)該創(chuàng)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代管理科學(xué)。并提出了創(chuàng)建有中國(guó)特色管理科學(xué)的三個(gè)有效途徑：洋為中用，古為今用，近為令用。

引言

管理科學(xué)所研究的是管理工作中的科學(xué)規(guī)律的學(xué)科，它是一門年輕的科學(xué)。物理學(xué)是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和它們最普遍、最一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，它是最古老的學(xué)科之一。醫(yī)學(xué)是研究人類生命過(guò)程以及同疾病作斗爭(zhēng)的一門學(xué)科，也是一門歷史悠久的學(xué)科。從研究對(duì)象、研究方法及理論體系來(lái)看，管理科學(xué)與物理學(xué)、醫(yī)學(xué)之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。這里我們分別將管理科學(xué)與物理學(xué)及醫(yī)學(xué)作一番比較分析，可以使我們得到一些有益的啟示。

一、物理學(xué)研究對(duì)象、方法及其理論體系分析

(一)物理學(xué)研究對(duì)象

物理學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)，大至天體、日月星辰，小到微粒、原子、電子都是物質(zhì)。固體、液體、氣體、等離子體，這些實(shí)物是物質(zhì)。電場(chǎng)、磁場(chǎng)、重力場(chǎng)和引力場(chǎng)，這些場(chǎng)也是物質(zhì)。自然界的無(wú)數(shù)事物，形色不一，都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的不同形態(tài)。物理學(xué)研究的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最基本、最普遍的形式，包括機(jī)械運(yùn)動(dòng)、分子熱運(yùn)動(dòng)、電磁運(yùn)動(dòng)、原子和原子核內(nèi)的運(yùn)動(dòng)等等。

(二)物理學(xué)研究方法

物理學(xué)研究方法按照人類對(duì)物理現(xiàn)象認(rèn)識(shí)過(guò)程的階段性，大體上可以將物理學(xué)研究方法分為兩類：一類是感性認(rèn)識(shí)方法，例如調(diào)查方法、觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法等；另一類理性認(rèn)識(shí)方法，例如比較、類比、分析與綜合、演繹、推理與歸納、數(shù)學(xué)、假設(shè)、理想模型等效等方法。一般來(lái)說(shuō)，要完成一個(gè)物理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過(guò)程都離不開上述兩類方法。物理學(xué)研究方法屬于硬方法，它追求的是精密和準(zhǔn)確。

(三)物理學(xué)理論體系

物理學(xué)的理論體系包括力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、光學(xué)和原子物理學(xué)。這五大物理學(xué)的分支，分別代表五種不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。物理學(xué)研究的運(yùn)動(dòng)規(guī)律存在于任何高級(jí)、復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之中，并且具有很大的普遍性。

從上面的分析，我們可以得知：物理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)，其研究對(duì)象、研究方法和理論體系具有普遍性。用“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這句話來(lái)形容物理學(xué)研究對(duì)象、方法及其理論體系的普遍性，非常貼切。不可能有中國(guó)特色的物理學(xué)、美國(guó)特色的物理學(xué)。

二、醫(yī)學(xué)科學(xué)研究對(duì)象、方法及理論體系分析

(一)醫(yī)學(xué)研究對(duì)象

醫(yī)學(xué)研究對(duì)象既不是純自然物質(zhì)，又不是純?nèi)宋默F(xiàn)象。其研究對(duì)象是活生生的人體，是高度進(jìn)化了的自然物質(zhì)和復(fù)雜的精神現(xiàn)象以及相互作用的綜合體。這個(gè)綜合體是自然科學(xué)研究和人文科學(xué)研究的交叉點(diǎn)，甚至還要加上哲學(xué)研究。這和物理學(xué)的研究對(duì)象是截然不同的。

(二)醫(yī)學(xué)研究方法

醫(yī)學(xué)分為中醫(yī)和西醫(yī)，它們分別代表中、外兩種醫(yī)學(xué)理論，它們的研究方法既有共同點(diǎn)，也有不同之處。中醫(yī)主要從宏觀的、辨證施治的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人體的生理病理過(guò)程。而西醫(yī)主要從微觀分析的角度來(lái)研究人體的生命和疾病。雖然二者的方法不同，但都不約而同地應(yīng)用了比較、分類、類比、實(shí)驗(yàn)(臨床)、歸納、演繹、分析與綜合的方法。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體性，在診斷上強(qiáng)調(diào)四診合參；而西醫(yī)則更注重局部證據(jù)。中醫(yī)的認(rèn)識(shí)方法主要是定性，對(duì)定量要求不高；西醫(yī)的診療方法則強(qiáng)調(diào)定量與定性的結(jié)合，更偏重定量。因此，從某種意義上說(shuō)，我們可以認(rèn)為，西醫(yī)注重現(xiàn)代理化依據(jù)，而中醫(yī)更重視邏輯思辨。

(三)醫(yī)學(xué)的理論體系分析

中醫(yī)理論體系是以精氣學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ)，以整體現(xiàn)象為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)為理論，以辨證施治為診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)理論體系。西醫(yī)以人體解剖學(xué)、組織學(xué)、細(xì)胞學(xué)的結(jié)構(gòu)和生理生化現(xiàn)象及疾病變化為基礎(chǔ)，重視具體病因?qū)е氯梭w器官、組織、細(xì)胞、生物大分子的形態(tài)功能和生化的特異性改變，以辨病、定位、實(shí)驗(yàn)、定量為特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)還從人文和哲學(xué)層次對(duì)自然醫(yī)學(xué)作r概括和總結(jié)，它認(rèn)為既要考慮人的肉體變化，又要考慮人的精神變化，以及社會(huì)因素、自然環(huán)境因素與人的相互作用和影響。西醫(yī)學(xué)所欠缺的就是這種人文醫(yī)學(xué)的靈活多變性和哲學(xué)醫(yī)學(xué)的高度概括性。中醫(yī)學(xué)所欠缺的足在其理論系統(tǒng)形成之時(shí)沒(méi)有在自然醫(yī)學(xué)方面細(xì)致到細(xì)胞水平、分子水平的科技條件，從而在以后的發(fā)展中限制了其概括力度和發(fā)展步伐。西醫(yī)努力的方向應(yīng)是繼續(xù)在自然醫(yī)學(xué)方面深入研究的同時(shí)。向中醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)用人文醫(yī)學(xué)和哲學(xué)醫(yī)學(xué)的整體全面變化看人的方法去概括總結(jié)其成果。中醫(yī)的努力方向應(yīng)是在繼續(xù)發(fā)展其辨證論治原則，由樸索粗放的辯證法向發(fā)達(dá)精細(xì)的現(xiàn)代辯證法發(fā)展的同時(shí)，向兩醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)努力吸收其研究成果的營(yíng)養(yǎng)并將其納入逐漸走向精細(xì)的辨證論治的框架中來(lái)，掃除阻滯其發(fā)展的障礙。

從上面分析可知，中醫(yī)、西醫(yī)各具特色。盡管許多西方人不認(rèn)同中醫(yī)(其實(shí)足他們不了解中醫(yī))，盡管中醫(yī)還有待于進(jìn)一步科學(xué)化、現(xiàn)代化，但是中醫(yī)確實(shí)富有科學(xué)道理和辨證法，中華民族幾f年的健康事、不能不歸功于中醫(yī)。那么，中醫(yī)與西醫(yī)相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的中國(guó)的新慷學(xué)，就理所當(dāng)然地會(huì)帶有中國(guó)特色。

(四)創(chuàng)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)

“走中西醫(yī)結(jié)合的道路，創(chuàng)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”已是廣大醫(yī)學(xué)工作者的共識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)途徑應(yīng)是互補(bǔ)形式，即將互斥的中西醫(yī)理論方法互補(bǔ)起來(lái)解釋生命現(xiàn)象，應(yīng)用于臨床醫(yī)療它要求以“水晶箱”f既了解內(nèi)部結(jié)構(gòu)，又不干擾內(nèi)部關(guān)系)的形式，將中西醫(yī)統(tǒng)一于既包含中西醫(yī)，又大大高于中西醫(yī)的更發(fā)達(dá)、更完備的醫(yī)學(xué)形態(tài)中，其具體方法論是從定性到定量的綜合集成。這一模式，將定性與定量相結(jié)合，將宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，將人體結(jié)構(gòu)與其功能相結(jié)lA，全方位地反映了人體的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。

三、管理科學(xué)與醫(yī)學(xué)研究對(duì)象、方法及理論體系比較分析

(一)研究對(duì)象具有相似性

管理科學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技系統(tǒng)管理工作中的各種矛盾。從管理科學(xué)研究對(duì)象與“人”和社會(huì)系統(tǒng)緊密聯(lián)系的角度來(lái)看，管理科學(xué)與醫(yī)學(xué)比較相似，而與物理學(xué)則有較大不同。

(二)研究方法具有相似性

管理科學(xué)的研究方法與醫(yī)學(xué)相似，在強(qiáng)調(diào)定最、精確的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)管理哲學(xué)、以人為本。管理科學(xué)的“硬系統(tǒng)方法論”曾在西方某些發(fā)達(dá)國(guó)家風(fēng)行一時(shí)。然而后來(lái)有學(xué)者批評(píng)“硬系統(tǒng)方法”應(yīng)用領(lǐng)域很有限，因?yàn)樗鼘⒐芾硗耆?dāng)成工程來(lái)看待，人被看成工程技術(shù)的組成部分，忽略了人的主觀能動(dòng)性，淡化了不問(wèn)的人有不同的世界觀、價(jià)值觀和興趣、偏好等等特點(diǎn)。接著出現(xiàn)了“軟系統(tǒng)方法論”，如切克蘭德模型，該模型認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)除了包含“硬件”要素外，還包括了“軟件”要素，尤其是包含了人的行為。再到后來(lái)出現(xiàn)的“物理——事理——人理”(WSR)系統(tǒng)方法論。該方法論認(rèn)為：物理涉及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的機(jī)理，事理是做事的道理，人理是做人的道理。強(qiáng)調(diào)處理任何事和物都離不開人去做。從管理科學(xué)研究方法論的發(fā)展可以看出，管理科學(xué)的研究方法是一個(gè)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方法的統(tǒng)一體，人的因素在其中發(fā)揮著越來(lái)越重要作用。 (三)理論體系具有相似性

管理科學(xué)理論體系除了西方現(xiàn)代管理理論之外。還有中國(guó)古代、近代及現(xiàn)代的管理思想與管理實(shí)踐。西方管理理論強(qiáng)調(diào)局部、微觀、定量，中國(guó)管理思想偏重于整體、宏觀、定性，各有特色。這點(diǎn)也與醫(yī)學(xué)相似。

二次世界大戰(zhàn)后，西方各種管理學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，形成了管理學(xué)派林立的局面，其中最主要的有社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派、管理過(guò)程學(xué)派和管理科學(xué)學(xué)派。管理科學(xué)的發(fā)展正如西方其它科學(xué)門類一樣，按照西方人慣用的哲學(xué)與方法論思維范式地向前推進(jìn)，習(xí)慣從局部出發(fā)。

我國(guó)古代管理思想博大精深，成思危將我國(guó)古代管理思想可歸納為兩大類型，即儒家管理思想與兵家管理思想。前者著重于國(guó)家及社會(huì)的管理，其精髓可歸納為“重在治國(guó)，以人為本，以和為貴，知人善任”。而后者則著重于管理的戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，其精髓可歸納為“深謀遠(yuǎn)慮，雄才大略，隨機(jī)應(yīng)變，速戰(zhàn)速?zèng)Q”。在近、現(xiàn)代管理實(shí)踐中，我國(guó)也取得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)我們經(jīng)常講的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”、“兩條腿走路”、“統(tǒng)籌兼顧”、“牽牛鼻子”等，都是很好的工作方法和管理思想。20多年來(lái)的改革開放取得了偉大的成功，其中蘊(yùn)含著偉大的思想，孕育著偉大的理論，包括管理科學(xué)的理論。“摸著石頭過(guò)河”，“不管自貓黑貓”，“不爭(zhēng)淪，發(fā)展是硬道理”，“一國(guó)兩制”，科學(xué)發(fā)展觀等等，也是很好的管理思想。這些都值得加以總結(jié)、演繹，使之上升到理論高度。進(jìn)而建立理論體系。

總之，管理科學(xué)和醫(yī)學(xué)在研究對(duì)象、研究方法和理論體系方面，具有很大的相似性，它們的學(xué)科屬性都具有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉屬性，研究對(duì)象都是與人這個(gè)特殊物質(zhì)有關(guān)。

管理科學(xué)不同于物理學(xué)，不能完全用自然科學(xué)的“無(wú)國(guó)界性”來(lái)衡母管理科學(xué)是否“科學(xué)”，不能用幾個(gè)抽象出來(lái)的基本原理和邏輯關(guān)系來(lái)推導(dǎo)出一些能夠“放之四海而皆準(zhǔn)”的管理理論。西方現(xiàn)代管理科學(xué)理論的發(fā)展深沉地滲透著西方國(guó)家的價(jià)值觀、倫理道德、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。將西方管理理論引入我國(guó)必須有一個(gè)消化吸收的“揚(yáng)棄”過(guò)程，必須與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，否則就會(huì)出現(xiàn)“水土不服”。因此，國(guó)內(nèi)管理科學(xué)工作者中不少有以之土，大聲疾呼：要?jiǎng)?chuàng)建有中國(guó)特色的管理科學(xué)。

四、創(chuàng)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代管理科學(xué)

創(chuàng)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)得到廣大醫(yī)學(xué)工作者的共識(shí)，某些創(chuàng)建方法和手段也值得借鑒和參考。我們認(rèn)為創(chuàng)建有中囤特色的管理科學(xué)必須采取綜合集成法，不能全盤西化。也不能讓中西管理思想貌合神離。具體途徑我們認(rèn)為有三：

一是洋為中用，將西方先進(jìn)的管理理論與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合。把西方先進(jìn)的管理理論引進(jìn)我國(guó)，已經(jīng)是大家的共識(shí)。然而，一定要考慮管理科學(xué)是一門自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互交叉融合的學(xué)科，不能生搬硬套，洋為中用要將西方管理科學(xué)與我國(guó)國(guó)情、民情相結(jié)合。

二是古為今用．將我國(guó)古代(直至20世紀(jì)初)的管理思想應(yīng)用到今天的管理實(shí)踐中來(lái)。我國(guó)古代曾有過(guò)卓越的管理思想和管理實(shí)踐。從管理實(shí)踐來(lái)看：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，統(tǒng)一度量衡，修馳道，建長(zhǎng)城，這是多么偉大的事業(yè)!李冰父子率領(lǐng)民眾興建都江堰水利工程，直到今天仍能發(fā)揮作用，這是多么卓越的創(chuàng)舉!從管理思想來(lái)看：孔子的《論語(yǔ)》被今人認(rèn)為是管理思想的寶庫(kù)，司馬光的《資治通鑒》則是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題的鴻篇巨著。我們不但要從古代的語(yǔ)義和語(yǔ)用背景來(lái)分析古代思想及著作，看其涉及到管理的思想和內(nèi)容的本義是指什么，是在怎樣一種歷史條件、社會(huì)背景和管理層次上展開的；更應(yīng)從可操作性的程序研究和案例研究人手，注重挖掘古代管理思想的現(xiàn)代價(jià)值，研究我國(guó)古代管理思想與西方管理科學(xué)及我國(guó)現(xiàn)代管理實(shí)踐的銜接問(wèn)題。這應(yīng)該是我國(guó)古代管理思想研究的重點(diǎn)所在。

三是近為今用，將我國(guó)改革開放20多年以米、新中國(guó)建立50多年以來(lái)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立80多年以來(lái)，中國(guó)人民在革命和建設(shè)事業(yè)中取得的各種可用于管理工作的經(jīng)驗(yàn)、理論和方法，加以歸納、總結(jié)、提高，并將其上升為管理理論，從而為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，必然將伴隨著建設(shè)有中國(guó)特色的管理科學(xué)。

我國(guó)是有著古老文明的東方大國(guó)，是經(jīng)濟(jì)和科技都在蒸蒸日上的發(fā)展中國(guó)家。管理科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，已然而且必然地要同中國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)，已然而且必然地要同中國(guó)的人文因素相結(jié)合，已然而且必然地要同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)">社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的有中國(guó)特色的現(xiàn)代管理科學(xué)。洋為中用、古為今用、近為今用，三者綜合集成，是創(chuàng)建有中國(guó)特色管理科學(xué)的有效途徑。