論文摘要：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材．也是一部思想政治理論課的精品教材．然而．其對(duì)于理論與政策關(guān)系的把握有待改進(jìn)。從課程的主題、任務(wù)和思想政治理論課的功能來(lái)看，《概論》應(yīng)當(dāng)突出中國(guó)化馬克思主義理論的“灌輸”．政策層面內(nèi)容的宣傳是絕對(duì)必要的．但如果沒有度的把握則有可能淡化理論教育的宗旨。

論文關(guān)鍵詞：《概論》；中國(guó)化馬克思主義；理論教學(xué)；

作為全國(guó)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材之一的《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》(以下簡(jiǎn)稱《概論》)，反映了馬克思主義電國(guó)化的理論成果，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)．凸顯了中國(guó)化馬克思主義的整體性特征．因而具有權(quán)威性、創(chuàng)新性，確實(shí)是一部高校思想政治理論課的精品教材。當(dāng)前．對(duì)《概論》的使用才剛剛開始，編寫者、使用者關(guān)于教材的解讀．大都作了肯定性評(píng)價(jià)．而對(duì)其改進(jìn)和完善的研究并不多見。其實(shí)．從該門課程的主題、任務(wù)以及思想政治理論課的功能來(lái)看．《概論》也存在不足的方面．突出的問(wèn)題是對(duì)理論和政策二者的張力把握不夠到位。政策和措施層面的份量過(guò)重，淡化了本課程理論教學(xué)的要求．因而對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論教學(xué)的重點(diǎn)顯得不夠突出。本文提出自己的膚淺見解．以期為教師改進(jìn)教學(xué)提供一點(diǎn)啟示．也為教材的完善提供一點(diǎn)參考。

一、課程的主題要求把理論教學(xué)放在突出位置

一門課程的主題決定其教學(xué)的重點(diǎn)。《概論》的主題是中國(guó)化的馬克思主義，理當(dāng)集中反映馬克思主義中國(guó)化在不同時(shí)期所形成的理論成果。而突出課程的主題必然要求把馬克思主義中國(guó)化理論成果的教學(xué)放在十分重要的位置，系統(tǒng)闡述毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等的理論觀點(diǎn)、精神實(shí)質(zhì)和貫穿其中的思想方法論。

首先，突出課程的主題需要從理論上闡述馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的淵源關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨80多年奮斗的歷史是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史．實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，并先后形成了馬克思主義中國(guó)化的幾大理論成果。作為第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想，是中國(guó)化馬克思主義的基礎(chǔ)理論；作為第二次飛躍的理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。是中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新理論，并共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想雖然不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系．但它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想來(lái)源和基礎(chǔ)理論。對(duì)于基礎(chǔ)理論和創(chuàng)新理論的關(guān)系，以及馬克思主義中國(guó)化幾大理論成果之間的關(guān)系，必須從理論的視角給予揭示。兩次歷史飛躍的理論成果，同屬馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它們的區(qū)別自然有其實(shí)踐根據(jù)，那么它們的理論側(cè)重又是什么?鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，同屬中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，共同的主題是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，那么它們?yōu)槭裁从帜軜?gòu)成獨(dú)立的理論體系?這些問(wèn)題對(duì)于教育者而言也許并不困難．但對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)則未必容易。如果沒有理論上的系統(tǒng)闡述．沒有理論上的比較研究，是無(wú)法使大學(xué)生把握馬克思主義中國(guó)化幾大理論成果的共性與特質(zhì)的。

其次．突出課程的主題需要從理論上闡述馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，自然也是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。但是．在不同的歷史條件下．馬克思主義中國(guó)化的理論成果在表征這一精髓時(shí)．其具體形式是不同的。毛澤東思想是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“調(diào)查研究”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的。毛澤東指出：“沒有調(diào)查．就沒有發(fā)言權(quán)。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾．而不是在它的先頭。”只有從實(shí)際情況出發(fā)．從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，才能為行動(dòng)提供正確的向?qū)АＣ珴蓶|關(guān)于調(diào)查研究的諸多論述．雖然包含有技術(shù)層面的要素，而更多的則是理論的發(fā)揮．其直接的依據(jù)是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。鄧小平理論是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“解放思想”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的。鄧小平說(shuō)：堅(jiān)持實(shí)事求是“首先是解放思想”。從理論上看，“解放思想．就是使思想和實(shí)際相符合．使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。從理論與實(shí)踐的關(guān)系看．“不解決思想路線問(wèn)題．不解放思想．正確的政治路線就制定不出來(lái)．制定了也貫徹不下去。 “只有思想解放了．我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。” “三個(gè)代表”重要思想是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的。因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是中國(guó)化的馬克思主義充滿生機(jī)與活力的根本所在。對(duì)于與時(shí)俱進(jìn)“體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性．富于創(chuàng)造性”的特點(diǎn)，只有從理論上思考才能獲得深刻的理解。科學(xué)發(fā)展是通過(guò)強(qiáng)調(diào)“求真務(wù)實(shí)”來(lái)表征實(shí)事求是這一精髓的它在我國(guó)社會(huì)主義基本國(guó)情和艱苦奮斗上求真務(wù)實(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律及黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)上求真務(wù)實(shí)．在人民群眾的歷史地位和最廣大人民根本利益上求真務(wù)實(shí)．在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和黨的建設(shè)上求真務(wù)實(shí)．顯示出了巨大的理論智慧。毛澤東思想中的“調(diào)查研究”、鄧小平理論中的“解放思想”、“三個(gè)代表”重要思想中的“與時(shí)俱進(jìn)”、科學(xué)發(fā)展觀中的“求真務(wù)實(shí)”．都注重從理論上闡釋問(wèn)題。基于此，《概論》的教學(xué)必須突出馬克思主義中國(guó)化理論成果之精髓的理論闡述。誠(chéng)然．我們可以通過(guò)分析不同歷史條件而昭示其精髓的具體特點(diǎn)，但是．如果不從理論上對(duì)不同理論成果表征精髓的具體方式進(jìn)行論證的話，是無(wú)法使學(xué)生獲得正確理解的。

最后，突出課程的主題需要從理論上闡述馬克思主義中國(guó)化理論成果的整體性特征。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀．作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果．是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。就共性特征來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的理論成果在理論基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、奮斗目標(biāo)、價(jià)值取向等方面具有一致性．因而對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程的具體指導(dǎo)具有整體效應(yīng)。毛澤東思想雖然形成于帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題下．但由于其精髓、立場(chǎng)、價(jià)值取向等的恒久性．因而具有當(dāng)代意義，并在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中得到了繼承和發(fā)展。就個(gè)性特征來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的幾大理論成果具體指向不同．解決的現(xiàn)實(shí)課題不同，因而理論內(nèi)容的側(cè)重也有所差別。不僅第一次飛躍的理論成果與第二次飛躍的理論成果之間在理論側(cè)重上如此．即使是同屬中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀．在理論側(cè)重上也是如此。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展．是被實(shí)踐證明了的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展．是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義；“三個(gè)代表”重要思想是毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求．是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的思想武器；科學(xué)發(fā)展觀．是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針．是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。正因如此．我們必須從理論上對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的整體性作深入的理論分析。

我們強(qiáng)調(diào)《概論》把理論教學(xué)放到突出位置．是否會(huì)淡化理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則呢?回答是否定的。因?yàn)槔碚撀?lián)系實(shí)際首先要求在理論上搞懂弄通．否則，聯(lián)系實(shí)際就沒有任何意義，也不能說(shuō)明任何實(shí)際問(wèn)題。《概論》教學(xué)中存在一種值得質(zhì)疑的現(xiàn)象，即過(guò)多地講授時(shí)事政策．似乎這就是理論聯(lián)系實(shí)際。殊不知，理論聯(lián)系實(shí)際中的“實(shí)際”并不只是時(shí)事政策．而是作為總體的實(shí)際(實(shí)踐)，其實(shí)質(zhì)是要求理論教學(xué)不脫離實(shí)際，或在理論指導(dǎo)下研究實(shí)際，而不是以時(shí)事政策的講授代替理論的分析。事實(shí)上．當(dāng)我們具體闡述馬克思主義中國(guó)化的理論成果時(shí)，我們不僅要論證其形成的實(shí)踐依據(jù)．而且還要論證其對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐意義。從認(rèn)識(shí)論的視角看，這不僅可以說(shuō)明理論的來(lái)源和動(dòng)力．而且能說(shuō)明理論的作用與發(fā)展。這種從整體上、從理論上把握實(shí)際的方法，應(yīng)該說(shuō)是最好的理論聯(lián)系實(shí)際。

二、課程的任務(wù)要求把理性理念作為教學(xué)重點(diǎn)

馬克思主義中國(guó)化的成果包括理論成果和實(shí)踐成果，前者屬于理性理念層面的成果，諸如思想、觀點(diǎn)、體系等等，后者屬于實(shí)踐理念層面的成果．諸如計(jì)劃、政策、措施等等。思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，據(jù)此．我們有理由說(shuō)，理性理念應(yīng)當(dāng)作為《概論》教學(xué)的重點(diǎn)。

《概論》教學(xué)必須突出理性理念，這是由理性理念和實(shí)踐理念的本質(zhì)差別決定的。理性理念和實(shí)踐理性具有共性特征．它們都是對(duì)于實(shí)踐的反映．也都能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用。但二者在本質(zhì)上又是有區(qū)別的。理性理念是關(guān)于對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而具有普遍性的品格．在它所適應(yīng)的范圍內(nèi)發(fā)揮著解釋世界和改造世界的功能。理性理念中的世界觀、方法論內(nèi)容，往往還具有超越時(shí)空的指導(dǎo)意義。實(shí)踐理念即馬克思所說(shuō)的“觀念地存在著’’的實(shí)踐結(jié)果，它是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)之前建立起來(lái)的關(guān)于實(shí)踐的觀念模型或理想圖景，具有中介性特點(diǎn)。相對(duì)于理性理念而言，實(shí)踐理念如行動(dòng)方案、計(jì)劃、政策、措施等等是具體的，是從理論走向?qū)嵺`的必經(jīng)階段；相對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)而言，行動(dòng)方案、計(jì)劃、政策、措施等等，雖然屬于精神層面的東西而不是改造客觀世界的感性的活動(dòng)，但畢竟是根據(jù)理論的本質(zhì)以及實(shí)踐所面臨的現(xiàn)實(shí)世界而形成的關(guān)于實(shí)踐結(jié)果的具體圖式。這就是說(shuō)，實(shí)踐理念居于理論的一般和實(shí)踐的具體之間，是前者與后者由此達(dá)彼的橋梁和中介。實(shí)踐理性之中介作用能否發(fā)揮及其發(fā)揮之大小，取決于理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的因素，而且首先取決于它對(duì)理性理念把握的性質(zhì)和程度。由此可見，《概論》作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的中國(guó)化馬克思主義理論教育的課程．應(yīng)該把理性理念作為教學(xué)的重點(diǎn)。如果過(guò)多地介紹政策層面的內(nèi)容，就可能混淆理性理念和實(shí)踐理念的本質(zhì)差別。

《概論》教學(xué)必須突出理性理念，這又是由理性理念和實(shí)踐理念的制約關(guān)系決定的。我們知道，馬克思主義作為科學(xué)理論，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，但馬克思主義在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中的運(yùn)用有一個(gè)由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際制定了不同時(shí)期的路線、方針、政策和措施，即實(shí)踐理念，它是馬克思主義中國(guó)化的必然要求和具體體現(xiàn)。然而，在馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史過(guò)程中，尤其是在黨的幼年時(shí)期，實(shí)踐理念方面曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一些錯(cuò)誤。究其原因，既有對(duì)于中國(guó)具體實(shí)際缺乏正確了解的問(wèn)題．也有對(duì)馬克思主義理論精髓缺乏準(zhǔn)確把握的問(wèn)題。教條主義和“左”傾錯(cuò)誤(包括社會(huì)主義時(shí)期的教條主義和“左”的錯(cuò)誤)．首先在于背離馬克思主義的根本原則和實(shí)事求是的精髓。這也就是說(shuō)．實(shí)踐理念方面發(fā)生錯(cuò)誤源于理性理念方面存在問(wèn)題，即對(duì)馬克思主義的“本本”機(jī)械地、教條地運(yùn)用。與此相反．毛澤東提出的新民主主義綱領(lǐng)和社會(huì)主義改造的方針、政策．十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨制定的一系列路線、綱領(lǐng)、方針、政策、措施等等，都是建立在準(zhǔn)確把握馬克思主義理論的基礎(chǔ)之上的．體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的精髓。正如鄧小平所說(shuō)：“學(xué)馬列要精。要管用的。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。”顯然．在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，理性理念制約著實(shí)踐理念，對(duì)于馬克思主義理論的真精神能否準(zhǔn)確把握，關(guān)系到行動(dòng)方案、計(jì)劃、方針、政策、措施等的正確與否。據(jù)此，我們認(rèn)為《概論》教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理性理念，這是大學(xué)生理解黨的方針政策的前提條件。

《概論》教學(xué)必須突出理性理念，這也是由理性理念和實(shí)踐理念的層次關(guān)系決定的。理性理念與實(shí)踐理念由于各自對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的概括程度和適應(yīng)范圍不同，因而在層次上顯示出明顯的差別。馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論概括．也是實(shí)踐理念的思想升華．在層次上高于實(shí)踐理念。盡管理性理念也有自己的適應(yīng)范圍，需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，但同實(shí)踐理念相比較。具有更大的概括性和普適性。實(shí)踐理念適應(yīng)于一定的歷史條件，因而具有相對(duì)性。馬克思主義中國(guó)化的成果是多層次的，既有理性理念方面的成果，也有實(shí)踐理念方面的成果。基于理性理念與實(shí)踐理念的層次差別，我們認(rèn)為《概論》的重點(diǎn)應(yīng)該是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而不是馬克思主義中國(guó)化的所有成果。否則。把作為實(shí)踐理念的方針、政策、措施等等作為教學(xué)重點(diǎn)，到頭來(lái)只會(huì)淡化課程的主題和任務(wù)。

其實(shí)，《概論》的主要編寫者在《關(guān)于(毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論>教材編寫的的幾個(gè)問(wèn)題》一文中．明確地把正確處理理論與政策關(guān)系作為一個(gè)“問(wèn)題”提了出來(lái)。并認(rèn)為“馬克思主義中國(guó)化理論成果主要是通過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)上升為理論的內(nèi)容，同時(shí)會(huì)涉及到有關(guān)的政策問(wèn)題，教材力求注意說(shuō)明政策的適用范圍和程度，而不是把政策當(dāng)作理論去論證。應(yīng)該說(shuō)，這種關(guān)于如何處理理性理念和實(shí)踐理念關(guān)系問(wèn)題的意圖是十分清楚的、也是十分正確的。但事實(shí)上《概論》教材不只是“涉及”政策，而是大量地介紹政策，甚至把政策作為理論系統(tǒng)論述。沒有很好地體現(xiàn)主要編寫者的意圖。我們主張把理性理念作為《概論》教學(xué)的重點(diǎn)，并不忽視實(shí)踐理性的重要性。問(wèn)題的關(guān)鍵是在《概論》教材和教學(xué)中合理地把握實(shí)踐理念的度，即在相關(guān)的理論內(nèi)容中引人實(shí)踐理念的內(nèi)容，讓學(xué)生在真正懂得理性理念的同時(shí)認(rèn)知與之緊密相聯(lián)的實(shí)踐理念．并保持對(duì)于實(shí)踐理念的自覺。況且，就思想政治理論課體系而言，《形勢(shì)與政策》所傳授的就是實(shí)踐理念，如果在《概論》教學(xué)中有了理性理念的知識(shí)儲(chǔ)備，《形勢(shì)與政策》的教學(xué)就更能顯示說(shuō)服力和感染力。 三、課程的功能要求把學(xué)生理論素養(yǎng)納入目標(biāo)體系

思想政治理論課具有雙重功能：一是向?qū)W生“灌輸”科學(xué)理論，二是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。就二者的相互關(guān)系來(lái)看．前者是手段．后者是目的。當(dāng)前．思想政治理論課教學(xué)在這兩個(gè)方面都不同程度地存在問(wèn)題：或者“手段”沒能發(fā)揮應(yīng)有的作用．或者“目的”沒得到真正的體現(xiàn)。由于思想政治理論課教學(xué)貫徹“學(xué)馬列要精．要管用的”的精神缺乏力度．因而學(xué)生理論素養(yǎng)的提高并不明顯；由于學(xué)生理論素養(yǎng)的提高不明顯，因而學(xué)生思想道德素質(zhì)提高也不明顯。兩個(gè)問(wèn)題之間存在因果制約關(guān)系．“手段”沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用而導(dǎo)致“目的”沒有得到真正的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)目的和手段的真正統(tǒng)一．要求思想政治理論課教材包括《概論》正確處理好理論與政策的關(guān)系．尤其是把理論的教學(xué)擺到特別重要的位置，把提高學(xué)生理論素養(yǎng)納入教學(xué)的目標(biāo)體系。

發(fā)揮思想政治理論課的功能．必須高度注重從理論上武裝大學(xué)生的頭腦。在如何發(fā)揮思想政治理論課的功能問(wèn)題上．學(xué)界已經(jīng)形成了共識(shí)，即教材不應(yīng)該把力量放在“是什么”的知識(shí)層面上．而應(yīng)該把重點(diǎn)放在幫助大學(xué)生搞清楚“為什么”的理論層面上。《概論》這門課程．理論性很強(qiáng)，知識(shí)性也很強(qiáng)．在高校思想政治理論課體系中具有核心地位和特殊而重要的功能。處理二者的關(guān)系．重點(diǎn)應(yīng)該放在理論的“灌輸”上．通過(guò)教學(xué)．使大學(xué)生弄清楚為什么要把馬克思主義中國(guó)化、什么是中國(guó)化的馬克思主義．以及馬克思主義中國(guó)化的理論成果對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的極端重要性．從而堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育，不能滿足于知識(shí)的傳授，更為重要的是教給學(xué)生終身管用的東西——中國(guó)化馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。至于方針、政策、措施等等，當(dāng)然應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注．但只有在理論上搞清楚的條件下，才能使學(xué)生對(duì)方針政策正確理解和自覺執(zhí)行。這是因?yàn)椋欢ǖ睦碚撌且欢〞r(shí)期方針政策的依據(jù)．如果對(duì)方針政策所賴以形成的理論基礎(chǔ)都不清楚，那就有可能導(dǎo)致對(duì)方針政策的忽視或盲從。

發(fā)揮思想政治理論課的功能．必須高度注重從理論上引導(dǎo)大學(xué)生的行為方式。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)．學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高來(lái)自于其理論的自覺。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的行為方式．提高大學(xué)生執(zhí)行黨的路線方針政策的自覺性和堅(jiān)定性等等。都要求大學(xué)生首先在理論上有一個(gè)正確的把握。思想政治理論課要做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，就必須正視當(dāng)前大學(xué)生中存在的某些問(wèn)題往往源于其思想上、理論上的不清醒。而思想政治理論課教學(xué)一定程度的政治化、政策化現(xiàn)象，又使得原本需要理論營(yíng)養(yǎng)的大學(xué)生對(duì)思想政治理論課感到空洞乏味，更談不上在理論的指導(dǎo)下規(guī)范自己的行為方式。大學(xué)生由于所修專業(yè)不同，或者由于本、專科層次的差別，在思想政治理論素養(yǎng)方面的目標(biāo)要求可以有所區(qū)別。《概論》作為公共必修課。在區(qū)別學(xué)歷層次的同時(shí)應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生理論素養(yǎng)提出一般要求。著力幫助大學(xué)生掌握一些基本理論，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生分清是與非、善與惡、美與丑．在正確理論的指導(dǎo)下規(guī)范行為方式。可見，發(fā)揮思想政治理論課的功能，要求把提高學(xué)生理論素養(yǎng)納入教學(xué)的目標(biāo)體系，也要求《概論》正確處理理論與政策的關(guān)系。