論文關(guān)鍵詞：鄧小平政治倫理思想

論文摘要：作為中國社會主義革命和建設(shè)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平憑借一生的實踐經(jīng)驗和超人容智，立足于社會主義政治建設(shè)實際，在批判吸收中國傳統(tǒng)政治倫理思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運用了馬克思主義倫理學(xué)的基本原理，對社會主義政治活動中各個方面、各個層面的倫理關(guān)系以及協(xié)調(diào)處理這些關(guān)系的道德規(guī)范與原則都進(jìn)行了精辟的論述，逐漸形成了自己獨到而深刻的社會主義政治倫理思想。

政治倫理作為社會倫理的一個重要方面，它是人類社會倫理的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，是人們在政治生活中以一定的階級道德或社會道德調(diào)整人與人之間的政治關(guān)系的道德現(xiàn)象的總和。政治倫理通常具有廣義和狹義兩種理解。從廣義上講是指一定階級的階級道德，它以集團(tuán)為道德的主體。從狹義上講則是指政治工作者(在我國是指各級公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部)的職業(yè)道德，它是以個體為道德的主體。政治倫理方面的思想，在我國古代極為發(fā)達(dá)，它對當(dāng)時中國政治發(fā)展進(jìn)程乃至社會發(fā)展過程都產(chǎn)生過極為深刻的影響。在當(dāng)代中國，我們?nèi)匀徊豢珊鲆曀谡紊钪械淖饔谩?/p>

鄧小平政治倫理思想作為鄧小平理論的有機組成部分，是鄧小平從黨、國家和人民的政治實踐活動中總結(jié)出來的，關(guān)于在社會主義政治道德行為、政治道德評價、政治道德教育、政治道德修養(yǎng)等活動中應(yīng)遵循的倫理思想、原則和規(guī)范的總和。

鄧小平根據(jù)新時期我國社會主義政治道德建設(shè)的實際情況和要求，全面深刻地闡述了社會主義制度下政治倫理的一系列問題，概括起來主要包括以下幾個方面的思想:

一、鄧小平“以人為本”的社會主義政治倫理觀

“以人為本”是鄧小平政治倫理思想的基本點，是鄧小平理論確立的思想源泉，鄧小平的全部理論構(gòu)建無不與“以人為本”思想息息相關(guān)。

以人為本，就是堅持以發(fā)展和維護(hù)人民群眾的根本利益，作為政府及其執(zhí)政者們的一切思想行為的出發(fā)點、歸宿點和行動指南。從思想文化的歷史淵源來看，以人為本作為一種政治倫理觀，盡管總是被不同的政治集團(tuán)與政治思想家們所利用，但是其最終只是賦予了一種理論的外殼，而并沒有在真正的政治實踐意義上給人民群眾帶來實際的效果。在歷史的繼承意義上，鄧小平對以民為本的民族歷史智慧深有感悟。他站在歷史唯物主義的高度，批判了傳統(tǒng)民本思想的階級狹隘性和唯心主義成分，繼承了古代“民為貴”、“民為上”、“民心不可違”等思想，形成他一以貫之的思想之軸—“以人民為本”的新民本思想。在他看來，艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，固然離不開人民群眾的擁護(hù)和支持;改革開放的新時期同樣離不開人民群眾的擁護(hù)和支持。因此，他強調(diào)在改革開放中，我們的一切工作，都要“得人心”，都要“取信于民”，都要“能向中國人民交待”，都要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為根據(jù)。在他三下三上的政治生涯中，不論是身居要職還是身處逆境，心中始終想著人民，樂人民所樂，憂人民所憂，想人民所想，急人民所急。他敢于為人民仗義執(zhí)言，置個人得失苦樂于不顧，其最根本的原因就在于他把人民放在高于一切的位置上，真正做到以人民為本，把以人民為本作為自己一切言行的價值取向。

一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)是鄧小平政治倫理思想的核心。把人民及其利益作為觀察、思考和處理一切問題的出發(fā)點和歸宿，是鄧小平一直所強調(diào)的政治倫理準(zhǔn)則。他說:“只要對人民群眾有一點利益，都要積極地去做”，“我們黨和國家一定要關(guān)心群眾生活”。他反復(fù)強調(diào)，我們的一切工作要“緊密的依靠群眾，密切的聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益”。鄧小平還創(chuàng)造性地把人民利益至上的思想與“三個有利于”的評價標(biāo)準(zhǔn)緊密結(jié)合起來，強調(diào)以人民利益為最高的政治倫理價值標(biāo)準(zhǔn)，以人民的利益和要求為最高的政治倫理準(zhǔn)則。

鄧小平一再告誡黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要在新形勢下身體力行為人民服務(wù)。他指出:“中國共產(chǎn)黨的含義或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話:全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩。他的目的是要實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義。”

二、鄧小平的社會主義民主發(fā)展觀

在社會主義社會，發(fā)展社會主義民主，尊重和維護(hù)人民群眾的主人翁地位，是必須遵循的政治倫理原則。什么是社會主義民主?鄧小平作了明確的解答:人民民主專政對于人民來說就是社會主義民主。

社會主義民主是社會主義社會中人們之間的政治關(guān)系的基礎(chǔ)，它既是一種國家制度，又是一個政治倫理原則，其實質(zhì)就是人民當(dāng)家作主。廣人人民群眾享有管理國家、直接參與各企事業(yè)單位民主管理的平等權(quán)利，各級黨政干部必須向人民群眾負(fù)責(zé)，接受其批評和監(jiān)督。只有這樣，才能使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、愿望和要求，使群眾以高度的主人翁責(zé)任感發(fā)揮其主動性、積極性和創(chuàng)造性。

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會主義民主，還要強調(diào)發(fā)展中國式民主。這是鄧小平一再強調(diào)的我國政治制度、政治倫理的一個基本原則。在建設(shè)什么樣的民主時，鄧小平分析說:“什么是中國人民所需要的民主呢?中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義的民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級的個人主義的民主?！辈⒚鞔_指出:“無產(chǎn)階級專政對于人民來說就是社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主?！?/p>

在民主制度建設(shè)上，鄧小平指出，“讓一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面，是很不健康的，是很危險的”，“不出事就沒有問題，一出事就不可收拾”。沒有制度保證的民主只不過是一句空話。真正由制度保證的民主不僅因為這種民主的機制是法制和程序確定的制度，重要的是民主的“合法性”的根基來自民眾，來自民眾對制度程序?qū)用娴男湃?，更重要的是在制度和程序背后的道德共識和信念。正如哈貝馬斯所說:“合法性意味著某種政治秩序被認(rèn)可的價值?！编囆∑街詮娬{(diào)制度在政治倫理建設(shè)中的作用，一是因為他看到了政治倫理在政治生活中的有限性，二是他意識到制度的強制性能夠更好地規(guī)范政治主體的行為。

三、鄧小平的國際關(guān)系政治倫理觀

國際關(guān)系和交往中的政治倫理思想是鄧小平理論體系的重要組成部分。鄧小平憑借政治家的敏銳眼光，深刻地洞察到國際政治、經(jīng)濟(jì)的風(fēng)云變幻，作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界主題”的偉大論斷，并根據(jù)時代主題轉(zhuǎn)換和世界政治格局變化的趨勢，從全人類高度提出了在和平共處的基礎(chǔ)上，加強發(fā)展和合作的思想，這對未來中國繼續(xù)搞好外交關(guān)系，促進(jìn)全世界人民的友誼，維護(hù)世界和平具有重要的指導(dǎo)意義。

在處理國際關(guān)系中，鄧小平國際關(guān)系政治倫理思想最重要的一點就是強調(diào)和平共處。他指出:“總起來說，世界和平的力量在發(fā)展，戰(zhàn)爭的危險還存在……但是制約戰(zhàn)爭的力量有了可喜的發(fā)展?！币虼恕盃幦”容^長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的”。他還注意到“和平與發(fā)展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發(fā)展問題更加嚴(yán)重”，“世界和平與發(fā)展這兩個大問題，至今一個也沒有解決”。

鄧小平國際關(guān)系政治倫理思想的另一重要內(nèi)容，是他的主權(quán)思想。鄧小平明確宣告國家主權(quán)是神圣不可侵犯的，維護(hù)國家主權(quán)是最高的國際政治倫理原則。他說:“中國是個貧弱的國家，但是個獨立自主的國家”，“中國的事情要按照中國的情況來辦。獨立自主、自力更生，現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權(quán)利，任何外國不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果……中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱?！?/p>

四、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德建設(shè)觀

鄧小平歷來十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部的政治道德品質(zhì)建設(shè)，他提出了以下重要思想:

首先，強調(diào)大局意識。鄧小平一貫認(rèn)為，各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員，都要始終把黨和國家的全局利益放在第一位，要有明確的大局意識，大局就是政治。他在不同場合把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、安定團(tuán)結(jié)、共同富裕、軍隊整頓等都看作全黨工作的大局，要求全黨全國人民“以大局為重”、“從大局著眼”、“照顧大局”。 其次，強化服務(wù)觀念。鄧小平一貫堅決反對官僚主義作風(fēng)，主張各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立和強化服務(wù)觀念。他提出了一個著名的論斷:“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。此論斷豐富和發(fā)展了全心全意為人民服務(wù)的思想，是鄧小平對全體黨員干部提出的具體政治倫理要求。

“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”這一論斷包含兩層含義。第一，思想上必須根除特權(quán)思想，牢固樹立服務(wù)意識，做人民的公仆。特權(quán)思想是一種封建官僚思想，這種思想認(rèn)為統(tǒng)治者就是高居于百姓之上的“父母官”。特權(quán)思想是干部特殊化，以權(quán)謀私的思想根源。這種思想容易使統(tǒng)治者脫離群眾、高高在上，搞干部特殊化，以權(quán)謀私、貪污腐化，嚴(yán)重?fù)p害人民的利益。鄧小平對此做了嚴(yán)厲的批評，他說:“當(dāng)前，也有一些干部，不把自己當(dāng)作是人民的公仆，而是把自己看作是人民的主人，搞特權(quán)，特殊化，引起群眾強烈不滿，損害黨的威信，如不堅決改正，勢必使我們的干部隊伍發(fā)生腐化?！钡诙ぷ魃媳仨毤m正官僚主義作風(fēng)。官僚主義這種惡劣的政治作風(fēng)，核心問題是對待群眾的態(tài)度問題。有這種惡習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們對上阿談奉承，對待群眾作威作福。對群眾疾苦熟視無睹，擺官老爺派頭，欺壓群眾。這種作風(fēng)不克服，為人民服務(wù)，做人民公仆，都將是一句空話。為此，鄧小平要求:“領(lǐng)導(dǎo)者必須多干實事。那種只靠發(fā)指示、說空話過日子的壞作風(fēng)，一定要轉(zhuǎn)變過來”，“每一個黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向人民負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾同甘共苦的工作作風(fēng)”。說到底，就是要樹立群眾觀點，走群眾路線。

樹立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的觀念，是鄧小平對黨員干部如何在執(zhí)政條件下全心全意為人民服務(wù)的深刻總結(jié)和嚴(yán)格要求。全體黨員干部必須樹立這一觀念，遵守這一政治倫理要求，在新的歷史時期真正做到全心全意為人民服務(wù)。

再次，在用人制度上，鄧小平明確提出了新時期選拔干部的標(biāo)準(zhǔn)，主張“干部隊伍要年輕化、知識化、專業(yè)化”，“當(dāng)然首先是要革命化”。他還特別強調(diào)在實行集體領(lǐng)導(dǎo)的同時，還要搞“集體接班”，認(rèn)為這樣做“很重要”，不能用“封建主義的做法”，“自己選擇自己的接班人”。為了避免用人問題上的腐敗現(xiàn)象，為了避免領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)上的終身制，他多次強調(diào)要廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制。他認(rèn)為中國實際存在著的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制“是我們制度上的缺陷”。真正在制度上解決這個間題，就要從政治體制改革的高度，制訂領(lǐng)導(dǎo)班子新老交替的政策并實現(xiàn)程序制度化、法制化，使之不因個人的偏好而變更。鄧小平還把制度看作是實現(xiàn)社會政治價值的根本保證。他認(rèn)為要使國家長治久安，堅持黨和國家正確的政策不動搖，根本的就是依靠制度，而不是依靠個人，鄧小平一直強調(diào)必須“從制度上保證黨的國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個社會生活的民主化”。

最后，注重嚴(yán)于律己，以身作則。嚴(yán)于律己，以身作則歷來是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的政治道德品質(zhì)，也是政治倫理的一個基本要求，在社會主義條件下更應(yīng)當(dāng)如此。鄧小平反復(fù)強調(diào)，搞社會主義精神文明建設(shè)，加強和改善執(zhí)政黨建設(shè)，關(guān)鍵是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“以身作則”。他特別重視領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用對整個社會風(fēng)氣的引導(dǎo)作用，一再提倡各級領(lǐng)導(dǎo)干部通過自己好的言行，影響、帶動下級、群眾、身邊的工作人員和家庭成員，從而使整個社會風(fēng)氣和社會面貌發(fā)生重要的變化，進(jìn)而推動整個社會的精神文明建設(shè)向前發(fā)展。他說:“為了促進(jìn)社會風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則。黨是整個社會的表率，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率?！薄艾F(xiàn)在，不正之風(fēng)很突出，要先從領(lǐng)導(dǎo)干部糾正起。群眾的眼睛都在盯著他們，他們改了，下面就好辦。”“每個黨員都能以身作則，我們的一切事情就都好辦了?！?/p>

在以身作則、率先垂范方面，鄧小平同樣給我們樹立了榜樣。主要有:寬廣的政治眼界和巨大的政治勇氣，不為眼前的某些得失而動搖革命信念和意志，在大起大落中，永葆革命者的青春;在保持作風(fēng)正派、處世穩(wěn)重的同時，不失幽默和灑脫，使人感到可敬、可親;在公務(wù)活動中既有堅持原則的堅定性，又不拘泥于某些教條而富有靈活性;把國家大事時刻放在心上，而對個人去留并不計較，晚年在主動辭去重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后，又以一個普通黨員的身份始終關(guān)注黨和國家的發(fā)展。

鄧小平政治倫理思想是馬克思主義倫理學(xué)的基本原理與中國社會主義革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是鄧小平對黨、國家和人民在政治活動中的政治道德實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容。鄧小平政治倫理思想涉及社會主義革命和建設(shè)中政治活動的各個層面，具有極為豐富而又深刻的內(nèi)涵，它從宏觀上揭示了中國社會主義初級階段政治道德建設(shè)的基本理論，為馬克思主義倫理思想的發(fā)展注人了新的活力，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為中國社會主義道德建設(shè)的理論指南。