論文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義本質(zhì)根本任務(wù)生產(chǎn)力經(jīng)典社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

論文提要：對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是確定社會(huì)主義根本任務(wù)的前提和基礎(chǔ)，進(jìn)而是制定一系列路線、方針、政策的前提和基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，決定著社會(huì)主義在實(shí)踐中的命運(yùn)。本文從哲學(xué)的角度探討鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)重新認(rèn)識(shí)的理論，以加深我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)與理解，增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的自覺(jué)性。

關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的思想，可以說(shuō)是貫穿鄧小平理論始終的一條主線。鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是他解決了社會(huì)主義實(shí)踐中提出的“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大理論問(wèn)題。

這是一個(gè)困惑了幾代共產(chǎn)黨人的大問(wèn)題，正是因?yàn)闆](méi)有解答好這個(gè)問(wèn)題，才導(dǎo)致了社會(huì)主義近一個(gè)世紀(jì)的艱難曲折。從50年代東歐一些社會(huì)主義國(guó)家所做出的擺脫蘇聯(lián)模式的嘗試，到80年代蘇聯(lián)、東歐紛紛走上改革的道路，在深層次上看，都是對(duì)這個(gè)問(wèn)題所做的重新認(rèn)識(shí)和探索。那么這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期困繞人們的根本原因是什么呢?就在于社會(huì)主義不是發(fā)生在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的國(guó)家。這樣，社會(huì)主義一開(kāi)始實(shí)際上就面臨著一個(gè)基本的矛盾，即科學(xué)社會(huì)主義一般邏輯出發(fā)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義歷史出發(fā)點(diǎn)之間的矛盾:馬克思主義創(chuàng)始人所設(shè)想的經(jīng)典社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)是高度發(fā)達(dá)的資本主義，社會(huì)主義是資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾運(yùn)動(dòng)的自然結(jié)果;而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)卻是經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的小農(nóng)國(guó)家，面對(duì)的主要是前資本主義或者是不發(fā)達(dá)資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。邏輯的出發(fā)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)間的矛盾必然引出第二個(gè)矛盾，即在社會(huì)主義本質(zhì)、目標(biāo)、道路等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)思想上是從經(jīng)典作家所論證的未來(lái)理想社會(huì)的模式出發(fā)，還是從本國(guó)特殊國(guó)情出發(fā)的矛盾。歷史上最深刻的教訓(xùn)，恰恰就在于沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題:忽略本國(guó)的實(shí)際，從經(jīng)典社會(huì)主義的模式出發(fā)來(lái)營(yíng)造社會(huì)主義的大廈。鄧小平的偉大之處，就在于對(duì)這一錯(cuò)誤的思維方法進(jìn)行了正本清源，突破了傳統(tǒng)意義上的社會(huì)主義模式，對(duì)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)、任務(wù)、道路等一系列根本問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。

鄧小平以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以中國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況為出發(fā)點(diǎn)，他指出:“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條重要的原則:搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。”這就把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義同經(jīng)典的社會(huì)主義從階段上劃分開(kāi)來(lái)，明確我們不僅處在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而且還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，初級(jí)階段最突出的特點(diǎn)就是生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。因?yàn)槲覀兪菑陌胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)脫胎而來(lái)的，按照社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程，在這種生產(chǎn)力水平上建立的應(yīng)該是資本主義社會(huì)。但是中國(guó)當(dāng)時(shí)所面對(duì)的特殊的內(nèi)外條件，使它如果走資本主義道路，只能淪為殖民地。發(fā)展生產(chǎn)力的唯一途徑是經(jīng)由新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)。這里新民主主義社會(huì)存在的根據(jù)就是生產(chǎn)力落后，其存在價(jià)值就是發(fā)展生產(chǎn)力，為進(jìn)人社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造最根本的條件。然而我們過(guò)早地結(jié)束了新民主主義社會(huì)，宣布進(jìn)人社會(huì)主義社會(huì)，但生產(chǎn)力的水平并不因?yàn)槟阈歼M(jìn)人什么社會(huì)而自動(dòng)相應(yīng)提高，我們面對(duì)的仍然是不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因而制訂路線方針政策就不能脫離這個(gè)實(shí)際。 從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義出發(fā)，撤開(kāi)未來(lái)理想社會(huì)的種種具體特征，初級(jí)階段的社會(huì)主義與高級(jí)階段的社會(huì)主義之間有沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系、有沒(méi)有共同的本質(zhì)特征?鄧小平從馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的論述中抽象出最基本的原則，然后用以指導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他指出:“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的”，“共產(chǎn)主義是產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配。按需分配，沒(méi)有極大豐富的物質(zhì)條件是不可能的”，因此，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”再進(jìn)一步概括就是兩條:“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”，而“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。”

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的結(jié)論與以往傳統(tǒng)理論相比，有三個(gè)根本的不同。第一，它從生產(chǎn)力出發(fā)而不是從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)來(lái)把握社會(huì)主義的本質(zhì)。這一點(diǎn)不僅能把握社會(huì)主義不同歷史階段的共性，而且是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的特殊性所決定的，它體現(xiàn)了生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的原理。第二，它本質(zhì)上把生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制作為形式、手段，而不是當(dāng)作內(nèi)容和目的。因此，所有制的形式、分配形式和經(jīng)濟(jì)體制最終是由生產(chǎn)力決定的，不像傳統(tǒng)理論那樣，事先設(shè)定一個(gè)純而又純的公有制模式、或主觀地規(guī)定一個(gè)比重，然后不顧生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在所有制上搞超前的改造。這就體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應(yīng)的原理。第三，它把社會(huì)主義看成是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，而不是看成一個(gè)固有的模式。在這個(gè)發(fā)雇過(guò)程中;共同富裕是目的，發(fā)展生產(chǎn)力是達(dá)到共同富裕的根本途徑。這兩條貫穿社會(huì)主義從低級(jí)到高級(jí)階段的始終，因此是社會(huì)主義的本質(zhì)。這體現(xiàn)了唯物辯證法所揭示的事物是發(fā)展的原理。

上述這三點(diǎn)變化，使鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的論斷建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上。從這一科學(xué)的結(jié)論出發(fā)，我們就能從原有的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思維定勢(shì)中解放出來(lái)。過(guò)去，我們抄襲蘇聯(lián)的那一套，把純而又純的全民所有制、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、以及平均主義大鍋飯式的按勞分配當(dāng)作社會(huì)主義的本質(zhì)特征，不管它是否符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，一味從生產(chǎn)關(guān)系上尋找現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義與理想社會(huì)的共同點(diǎn)，其結(jié)果必然造成一個(gè)普遍貧窮的假社會(huì)主義。強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力出發(fā)，并不是不要堅(jiān)持公有制，我們必須堅(jiān)持公有制，公有制是共同富裕的前提條件，搞資本主義私有制只能導(dǎo)致兩極分化。因此鄧小平說(shuō):“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”

探討鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)重新認(rèn)識(shí)的理論，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。它要求我們首先從僵化的觀念體系中解放出來(lái)，立足于中國(guó)社會(huì)主義發(fā)生的現(xiàn)實(shí)的歷史出發(fā)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。它要求我們學(xué)會(huì)把握馬克思主義的一般原理，弄明白馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它還告訴人們，社會(huì)主義是一個(gè)過(guò)程，不同的歷史階段有不同的特點(diǎn)，我們不能超越現(xiàn)實(shí)條件去把握社會(huì)主義的本質(zhì)，只能根據(jù)歷史唯物主義的一般原理，從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)把握社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)。只有這樣，才能對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)有一個(gè)正爽的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而制定出正確的路線、方針、政策。