論文關(guān)鍵詞：鄧小平哲學(xué)思想 無產(chǎn)階級專政理論 國家學(xué)說 發(fā)展

論文摘要：鄧小平的哲學(xué)思想是在總結(jié)我國改革開放和中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)并借鑒其他社會主義國家的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，它是中國社會發(fā)展新時期的時代精神的精華。鄧小平以極其豐富的哲學(xué)思想內(nèi)容，全面發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和毛澤東哲學(xué)思想。其中，他進一步豐富發(fā)展了馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論和國家學(xué)說。

一、鄧小平對馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論的重大發(fā)展

社會主義民主政治是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，建設(shè)高度的社會主義民主是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一?！皼]有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！?〕鄧小平的這一論斷，深刻地指出了民主政治建設(shè)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的特殊重要作用，也是對我國建國以來正反兩方面教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

1.發(fā)展民主，必須堅持社會主義的性質(zhì)和方向

鄧小平認為，“中國人民今天所需要的民主，只能是社會主義民主或稱人民民主，而不是資產(chǎn)階級的個人主義的民主?！薄眥這種社會主義民主區(qū)別于資產(chǎn)階級民主的根本特征就在于，它是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)家作主。這種社會主義民主在實行過程中則堅持民主與專政、民主與法制、民主與紀(jì)律、民主與集中、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。

首先，社會主義民主是包括占人C7絕大多數(shù)的勞動者在內(nèi)的民主。與資產(chǎn)階級民主相比，不僅民主的范圍越來越大，具有空前的廣泛性，而且國家權(quán)力從少數(shù)剝削者手中轉(zhuǎn)移到廣大勞動者手中，性質(zhì)上產(chǎn)生了根本變化。其次，社會主義民主具有鮮明的階級性，即對敵對勢力和敵對分子實行專政，而在人民內(nèi)部實行民主，勞動人民享有充分的民主權(quán)利。鄧小平指出:“只有絕大多數(shù)人民享有高度的民主，才能夠?qū)O少數(shù)敵人實行有效的專政;只有對極少數(shù)敵人實行專政，才能夠保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利?！?社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，就是人民當(dāng)家作主。人民享受著比資本主義社會更廣泛、更切實的民主權(quán)利，這是社會主義社會的本質(zhì)特征之一，也是社會主義優(yōu)越性的根本表現(xiàn)之一。因此，建設(shè)高度的社會主義民主，是我們的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一。當(dāng)然，民主政治的建設(shè)有一個過程，不可能“一跳而就”。由于歷史的和現(xiàn)實、主觀的和客觀的多方面原因，我們的民主建設(shè)還很不夠，我們的任務(wù)還很艱巨。另人欣慰的是我們已經(jīng)起步，己經(jīng)做了很多工作并取得一些成就?？梢钥隙?，只要我們在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上積極努力，建設(shè)高度的社會主義民主的目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

2.要發(fā)展杜會主義民主.必須健全杜會主義法制

發(fā)展社會主義民主，必須著眼于制度建設(shè)，使民主制度化、法律化。建立和健全社會主義民主制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。鄧小平多次強調(diào)，“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”“現(xiàn)在的問題是法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)作“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話就叫做“違法”，領(lǐng)導(dǎo)人的話改變了，“法”也就跟著改變。所以，應(yīng)該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律，例如工廠法、人民公社法、森林法、草原法、環(huán)境保護法、勞動法、外國人投資法等等，經(jīng)過一定的民主程序討論通過，并且加強檢察機關(guān)和司法機關(guān)，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。}}[al

社會主義國家由其本質(zhì)決定，它作為真正民主的國家，必須使民主制度化、法律化、使法律真正體現(xiàn)人民的意志。法制的真諦就在于保障和促進民主。鄧小平指出:“為了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須發(fā)揚社會主義民主和加強社會主義法制。’，[sJ“我們堅持發(fā)展民主和法制，這是我們黨的堅定不移的方針。;[sl發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，兩方面是統(tǒng)一的?！拔覀冞@個國家有幾千年封建社會的歷史，缺乏社會主義的民主和社會主義的法制。現(xiàn)在我們要認真建立社會主義的民主制度和社會主義法制。只有這樣，才能解決問題。;[7」民主法律化，就是把人民的民主權(quán)利用法律形式固定下來，保障不受侵犯和對侵犯者予以法律的干預(yù)和制裁。民主有沒有制度化、法律化，是民主發(fā)展程度的重要標(biāo)志。民主只有制度化、法律化，才有權(quán)威，才有保障，才有完備，才有穩(wěn)定，才能實現(xiàn)。因此，民主的制度化和法律化，是社會主義民主政治建設(shè)的關(guān)鍵。

綜上，鄧小平關(guān)于加強社會主義民主和健全社會主義法制的思想為我國的社會主義民主政治建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

3.建設(shè)社會主義民主政治必須堅持人民民主專政

無產(chǎn)階級專政的理論是馬克思主義唯物史觀的主要之點，無產(chǎn)階級專政的理論是馬克思列寧主義理論的靈魂，也是毛澤東思想的靈魂。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論與我國的具體實際相結(jié)合，形成了人民民主專政的理論。鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，從而豐富了無產(chǎn)階級專政理論的內(nèi)容。

鄧小平指出:“四項基本原則必須講，人民民主專政必須講。要爭取一個安定團結(jié)的政治局面，沒有人民民主專政不行，不能讓那些顛倒是非、混淆黑白、造謠污蔑的人暢行無阻，煽動群眾。;[sl“沒有專政手段是不行的。對專政手段，不但要講，而且必要時要使用。

黨的十一屆三中全會后，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時期，鄧小平多次強調(diào)要堅持無產(chǎn)階級專政，他指出:“沒有無產(chǎn)階級專政，我們就不可能保衛(wèi)從而也不可能建設(shè)社會主義。}.Ctol“對于這一切反社會主義的分子仍然必須實行專政。不對他們專政，就不可能有社會主義民主。這種專政是國內(nèi)斗爭，有些同時也是國際斗爭，兩者實際上是分不開的。因此，在階級斗爭存在的條件下，在帝國主義、霸權(quán)主義存在的條件下，不可能設(shè)想國家的專政職能的消亡，不可能設(shè)想常備軍、公安機關(guān)、法庭、監(jiān)獄等等的消亡。它們的存在同社會主義國家的民主化并不矛盾，它們的正確有效的工作不是妨礙而是保證社會主義國家的民主化。

鄧小平進一步指出:“馬克思主義理論和實際生活反復(fù)教育我們，只有絕大多數(shù)人民享有高度的民主，才能夠?qū)O少數(shù)敵人實行有效的專政;只有對極少數(shù)敵人實行專政，才能夠充分保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利。所以，在當(dāng)前條件下，使用國家的鎮(zhèn)壓力量，來打擊和瓦解各種反革命破壞分子、各種反黨反社會主義分子、各種嚴(yán)重刑事犯罪分子，以便維護社會安定，是完全符合人民群眾的要求的，是完全符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求的。

4.建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治，必須堅持人民民主專政

社會主義的民主政治建設(shè)，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分，堅持人民民主專政是我們在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅持的四項基本原則之一。社會主義民主政治建設(shè)與堅持人民民主專政不是彼此對立的，而是相輔相成的。建設(shè)中國特色的社會主義民主政治，必須堅持人民民主專政，表現(xiàn)在:

(1)堅持人民民主專政與建設(shè)社會主義民主政治在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人民民主專政是我國的國體，是對人民民主和對敵人專政的有機統(tǒng)一。對人民的民主，實質(zhì)上就是社會主義的民主政治。鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會上指出:無產(chǎn)階級專政對于人民來說就是社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。在表現(xiàn)形態(tài)上，社會主義民主政治和人民民主專政是我國政治制度這個統(tǒng)一體的兩個側(cè)面。從人民內(nèi)部這個側(cè)面講，社會主義國家就是社會主義民主，它表明工人階級和勞動人民是國家的主人，享有管理國家和一切社會事務(wù)的權(quán)力。從敵我關(guān)系這個側(cè)面看，社會主義國家就是人民民主專政。

(2)堅持人民民主專政是集中精力進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，因而也是集中精力進行社會主義民主政治建設(shè)的保證。社會主義民主政治建設(shè)是建設(shè)有中國特色社會主義的重要內(nèi)容，沒有安定團結(jié)的政治局面，是不可能得以順利進行的。鄧小平指出:“只有人民內(nèi)部的民主，而沒有對破壞分子的專政，社會就不可能保持安定團結(jié)的政治局面，就不可能把現(xiàn)代化建設(shè)搞成功”。Cn」在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，影響社會穩(wěn)定的因素很多，特別是一些剝削階級的殘余分子、各種嚴(yán)重破壞社會秩序的犯罪分子、蛻化變質(zhì)分子以及其他反動分子還存在，他們隨時地都可能對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)造成影響和威脅;國際敵劉.勢力，也會通過各種形式干擾中國的社會主義建設(shè)，“西化”、“分化，，中國，力圖在中國實現(xiàn)“和平演變”，國際國內(nèi)階級斗爭的客}i勢，要求我們必須利用人民民主專政這個有力武器，鎮(zhèn)壓敵人的反抗和破壞，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為社會主義民主政治建設(shè)創(chuàng)造一個安定團結(jié)的政治局面和社會環(huán)境。

可見，在無產(chǎn)階級專政問題上，鄧小平理論和馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承的，并且豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論的內(nèi)容。

二、鄧小平“一國兩制”構(gòu)想是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展

“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平哲學(xué)思想的重要組成部分，具有科學(xué)的涵義和豐富的內(nèi)容，這一構(gòu)想是鄧小平對中國乃至世界做出的巨大貢獻。

1.‘，--國兩制，鈞想的形成與發(fā)展

十一屆三中全會以后，隨著國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以鄧，J評為楊L}的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在考慮和平解決臺灣問題進而擴展到解決香港、澳門問題的過程中，逐漸形成了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。

1979年1月1日，中美兩國正式建交。同日，全國人大常委會發(fā)粼告臺灣同胞書》，宣布了和平統(tǒng)一祖國的方針政策，提出在解決統(tǒng)一一問題時將‘‘尊重臺灣現(xiàn)狀和臺灣各界人士的意見，采取合情合理的政策和力、法，不使臺灣人民蒙手損失，;<1a〕建議兩岸盡快實現(xiàn)通商、通郵、通航。同年1月，鄧小平在訪問美國時說:“我們不耐月‘解放臺灣，這個提法了。只要臺灣回歸祖國，我們將尊重那里的現(xiàn)實和現(xiàn)行制度。;[1s」實際上提出了用“一國兩制”的辦法解決臺灣問題的設(shè)想。正如鄧小平后來所說，上述內(nèi)容“雖然沒有概括為‘一國兩制”，，但實際上就是這個意思。

1982年9月，鄧刁評在會見英國首相撒切爾夫人的談話中，闡明了中國政府準(zhǔn)備用“一國兩制”的方法來解決香港問題的立場，他說:香港回歸后，“香港現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟制度，甚至大部分法律都可以保留，當(dāng)然.有些要加以改革。香港仍將實行資本主義，現(xiàn)行的許多適合的制度要保持。，>(」同年12月，全國人大五屆五次會議通過蒯中華人民共和國憲法》第一章總綱第三十一條規(guī)定:“國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定?！边@就為“一國兩制，，提供了法律依據(jù)。 1984年2月，鄧小平在會見美國喬治城大學(xué)戰(zhàn)略一與國際問題中，L:代表團時說:“我們提出的大陸與臺灣統(tǒng)一的方式是合情合理的。統(tǒng)一后，臺灣U漪它的資本主義，大陸搞社會主義，但是是二個統(tǒng)~一的中國。一個中國，兩種制度。香港問題也是這樣，一個中國，兩種制度。.}Llx}這是第一次比較完整地劉“一國兩制”的含義作出乖睽的闡明。1984年6月，鄧小平在會見香港客人時說:“我們的政策是實行‘一個國家，兩種制度’，具體說，就是在中華人民共和國內(nèi).十億人口的大陸實行社會主義制度，香港、臺灣實行資本主義制度。""[19」這里的“一個國家，兩種制度”就比，’-一個中國，兩種制度，有了更為明確，更加科學(xué)的含義?！耙粋€國家，兩種制度，’.和平統(tǒng)一祖國的方針，在1984年J月召開的全國人大六屆二次會議L被正式提出通過，從而成為一項具有法律效力的基本國策。

2.“一國兩制，鈞想的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平提出的“一國兩制”構(gòu)想，概括地說，就是在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度;香港、澳門、臺灣是中華人民共和國不可分離的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長期不變。在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。具體地說，包括以下內(nèi)容:

(1)堅持“一個國家”。世界上只有一個中閏，即中華人民共和國，臺灣、香港、澳門者隴中華人民共和國領(lǐng)土不可分割的一部分。中華人民共和國的最高權(quán)力機關(guān)是全國人民代表大會，中央吻仃設(shè)在北京。這是舉世公認的事實，也是和平解決臺灣、香港、澳門問題的前提。堅持“一個國家”，在這個問題上沒有回旋余地.更不能妥協(xié)退讓，對此.鄧//}評指出;“以‘一國兩制’解決香港、澳門問題，確定了它們是中國的一部分。以這個方針解決臺灣問題，臺灣刻于的制度等，一切都不變，只有一條，必須確定是中國的地方。r1 }p中國吻ft堅決反對任何旨在分裂中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的舒于，反對“兩個中國”、“一中一臺，域“一國兩府”，反對一切可能導(dǎo)致“臺灣獨立，，的企圖與行經(jīng)。

(2)實行‘‘兩種制度”。又叼、平指出:“‘一國兩制’也要講兩個方面。一方面，社會主義國家里允許一些特殊地區(qū)搞資本主義，不是搞一段時間，而是搞幾十年、成百年。另一方面，也要確定整個國家的主體是社會主義。否則怎么能說是‘兩制’呢?那就變成‘一制’了。}}L27」這里就明確提出了“兩種制度”的含義。首先，在統(tǒng)一的中華人民共和國里，占全國總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，占全國土地面積絕大部分的大陸地區(qū)，是這個統(tǒng)一國家的主體，堅定不移的實行社會主義制度;臺灣、香港、澳門作為這個統(tǒng)一一國家不可缺少和不可分割的})}或部分，實行資本主義制度。其次，在統(tǒng)一的中華人民共和國里，大陸的社會主義制度和臺灣、香港、澳門的資本主義制度長期共存、共同發(fā)展，誰也吃不掉誰，“大家都對中華民族做出貢獻。

(3)設(shè)置特別行政區(qū)。在統(tǒng)一的中華人民共和國范圍內(nèi)，臺灣、香港、澳門地區(qū)將按照中華人民共和國憲法設(shè)立特別行政區(qū)。特別行政區(qū)行使地方政府的權(quán)力，并在外交、國防事務(wù)方面服從中央。特別行政區(qū)現(xiàn)有的社會、經(jīng)濟制度不變:享有高度的自治權(quán)，包括行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán);私人財產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)的所有權(quán)，合法的繼承權(quán)和外國投資均受法律保護;同外國的經(jīng)濟、文化關(guān)系不變;港、奧永久性居民中的中國公民和臺灣各界人士還可參加國家事務(wù)的管理，出任國家政權(quán)機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。臺灣特別行政區(qū)的自治將更寬，“臺灣作為特別行政區(qū)……可以有其他省、市、自治區(qū)所沒有而為自己所獨有的某些權(quán)力，條件是不能損害統(tǒng)一的國家的利益。”“臺灣特別行政區(qū)可以有自己的獨立性，可以實行同大腸右不同的制度……臺灣還可以有自己的軍隊，只是不能構(gòu)成對大陸的威脅。

(4)制訂相應(yīng)的法律。在解決香港問題時，鄧小平曾明確指出:“擬門的‘一國兩制’能不能夠真正成功，要體現(xiàn)在香港特別行政區(qū)基本法里面。這個基本法還要為澳門、臺灣作出一個范例。}}zh〕據(jù)此要求，為了使“一國兩制”實行具有可行性，長期性、穩(wěn)定性，全國人大不僅修改和補充了國家憲法中有關(guān)“一國兩制”和特ii斷T政區(qū)的條款，而且還制定和頒布了香港、澳門特別行政區(qū)基本法以及其他相關(guān)法規(guī)。這些法律、法規(guī)為“一國兩制”構(gòu)想的實行拐男t了法律基礎(chǔ)。

(5)通過和平談判。通過接觸、談判，以和平方式實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，是全體人民的共同心愿。鄧小平指出:“我們堅持謀求用和平的方式解決臺灣問題，但是始終沒有放棄非和平方式的可能性，我仁環(huán)能作這樣的承諾。>"}z’」中國政府通過分別與英國、葡萄牙政府的接觸、談判，采用和平方幻頂利解決了香港和澳門問題。事實證明，用和平談判方式解決祖國統(tǒng)一問題是行得通的。

(6)堅持長期不變?！耙粐鴥芍啤辈皇桥R時性的權(quán)宜之計，而是一項長遠的戰(zhàn)略決策。鄧小平指出:“按照‘一國兩制’的方針解決統(tǒng)一問題后，對香港、澳門、臺灣的政策五十年不變，五十年之后還會不變?！取埂扒拔迨晔遣荒茏?，五十年之后是不需要變。}}za·實行“一國兩制”長期不變的政策，是中國政府和中國人民作出的鄭重承諾。

3.“一國兩制，鈞想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說

“一國兩制”，“這是個新語言·是前人未曾i浴立的，}: avl它是在新的歷史條件下把馬克思主義的普遍原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既是馬rig..主義唯物史觀的生動體現(xiàn)，又是對馬克思主義國家學(xué)說的創(chuàng)新和勿買。

}1)馬克思主義的唯物史觀為“一國兩制”構(gòu)想的提出提供了科學(xué)方法論的指導(dǎo)。尊重歷史和現(xiàn)實，從實際出發(fā)，是“一國兩制，構(gòu)想的基本出發(fā)點，而馬克思主義的辯證唯物(轉(zhuǎn)第28頁) 主義和歷史唯物主義為這一構(gòu)想的提出提供了科學(xué)的方法論。

鄧小平指出:“如果‘一國兩制’的構(gòu)想是一個對國際上有意義的想法的話，那要歸功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東的話來講就是實事求是。

(2)“一國兩制”構(gòu)想是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。中國按照“一國兩制，構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一后，在國家結(jié)構(gòu)形式上是一個帶有某些復(fù)合制裂銳正的單一制國家。也就是說，從整體上看中國的國家結(jié)構(gòu)形式仍然是單一制，然而又帶有某些聯(lián)邦制的特征。這是在新的歷史條件下，對馬克思主義關(guān)于國家結(jié)構(gòu)形式學(xué)說的新發(fā)展。此外，“一國兩制”的實施在國家的本質(zhì)、國家的職能和作用等方面也突破了傳統(tǒng)觀點，深化了對馬克思主義國家學(xué)說的認識，并為馬克思主義的國家學(xué)說注人了新的內(nèi)容。

(3)“一國兩制”構(gòu)想提歲寸馬克思主義堅定性與靈活性相統(tǒng)一原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。鄧小平指出:“我們堅持社會主義制度，堅持四項基本原則，oHL我們的社會主義制度是有中國特色的社會主義制度，這斤件寺色，很重要的一個內(nèi)容就是對香港、澳門、臺灣問題的處理，就是‘一國兩制’。1f}}}一方面，鄧小平強調(diào)，堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)、堅持國家主體的社會主義制度，這是絲毫不能動搖和改變的，這是馬克思主義原則堅定性的體現(xiàn)。另一方面，義從實際出發(fā)，充分考慮到香港、澳門、臺灣的歷史和現(xiàn)實，允許在—個中國的前提下兩種制度長期并存、共同發(fā)展，這又體現(xiàn)了馬克思主義策略的靈活性。在這里，原則性和靈活性又是高度統(tǒng)一的，如果放棄『l“一個國家”的原則性，就達到祖I統(tǒng)一；如果沒有“兩種制度”的靈活性，也難以實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。鄧小平的“一國兩制’構(gòu)想，是創(chuàng)造性地運朋馬克思主義堅定性靈活性相統(tǒng)一原則的光輝典范。