論文關鍵詞：鄧小平 馬克思主義真理觀 豐富和發展

論文摘要：鄧小平在創建建設中國特色社會主義偉大理論的過程中，豐富和發展了馬克思主義的真理觀。為我們在新的實踐中探索真理開辟了廣闊的道路：“解放思想，實事求是”是探索真理的根本思想路線：“大膽地試，大膽地闖”是探索真理的正確途徑；善于總結經驗，集中群眾智慧是發現真理的重要條件；“三個有利于”標準是檢驗真理的科學標準。

鄧小平是20世紀繼孫中山、毛澤東之后，對中國歷史命運有重大影響的偉大人物。他在近一個世紀波瀾壯闊、風云變幻的中國歷史發展中，創造性地運用馬克思主義的真理觀探索中國革命、建設和改革規律，探索在經濟文化比較落后的中國如何建設社會主義，如何鞏固和發展社會主義的歷史課題，創建了建設中國特色社會主義的偉大理論，豐富和發展了馬克思主義的真理觀，為我們在新的實踐中探索真理開辟了廣闊道路。

一、“解放思想，實事求是”:探索真理的根本思想路線

思想路線正確與否，是能否認識真理的根本前提。如果迷信權威，固守本本，思想僵化，那就堵塞了認識真理的道路。民主革命時期，王明等人把蘇聯經驗和共產國際的指示教條化、神圣化，不從中國實際出發去探索中國革命的規律，結果導致了中國革命遭受重大挫折。新中國建立后，由于照搬蘇聯社會主義模式，片面理解階級斗爭理論，把馬列主義、毛澤東思想教條化、神圣化，不是從實際出發探索中國社會主義建設的規律，結果導致了“大躍進”、“文化大革命”這樣全局性的嚴重失誤。粉碎“四人幫”后，“兩個凡是”的“左”的觀念仍然禁錮著人們的思想，致使撥亂反正不能進行，“左”的錯誤不能糾正，新的路線和政策無法提出，黨和國家的工作處于停滯和徘徊狀態。面對如此嚴重局勢，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正，領導和支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，倡導思想解放，重新確立并發展了黨的“實事求是”的思想路線，從而為重新認識社會主義建設的經驗教訓，探索符合中國實際的社會主義建設規律奠定了思想基礎。

“解放思想、實事求是”思想路線的提出，是對馬克思主義真理觀的重大發展。鄧小平創造性地把馬列主義、毛澤東思想的精髓概括為“實事求是”，并把解放思想和實事求是統一起來。他指出:“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是;現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。”并強調:“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。}}[1](P143)這就為我們在實踐中探索中國怎樣建設社會主義，怎樣堅持和發展馬克思主義真理指明了方向。

“解放思想、實事求是”包含著豐富的思想內涵。

首先，解放思想、實事求是包含著真理的客觀性原則，即要求人們無條件地全面地遵循客觀規律，按照世界的本來面目認識世界，“不唯書，不唯上，只唯實”。“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。m [1](P364)依據真理的客觀性原則，鄧小平提出了要從中國的實際出發，走自己的路，建設有中國特色社會主義的科學論斷。其二，解放思想、實事求是包含著真理的具體性、全面性原則。因為客觀世界是普遍聯系、錯綜復雜的，因此要獲得真理，就必須具體分析具體情況。只有具體分析具體情況，才能具體掌握事物的各種規定和關系的辯證統一及其發展規律，從而獲得真理。因此在考慮問題、解決問題時，就要一切以時間、地點、條件為根據。不能“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點講的移到另外的地點，在這個時間講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下”，[1](P38)f應該“要有實事求是的科學態度。要運用馬克思列寧主義、毛澤東思想，……進行具體的準確的如實的分析。m [1](P335，真理是具體的，也是全面的。正如列寧所說:“要真正地認識事物，就必須把握、研究清楚它的一切方面，一切聯系和‘中介’。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化。"[2](P119)鄧小平依據真理的全面性要求，強調要準確地完整地理解馬列主義、毛澤東思想。他指出:“我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解。;[1)(P43)其三，解放思想、實事求是包含著正確把握真理與謬誤的辯證關系的原則要求。依據這一原則要求，鄧小平強調，要把毛澤東晚年的錯誤同經過實踐檢驗證明是正確的作為科學體系的毛澤東思想區別開來。毛澤東思想是毛澤東一生中正確的部分，它不僅過去引導我們取得革命的勝利，現在和將來都是我們黨和國家的寶貴財富，是我們必須堅持的指導思想。對于毛澤東晚年的錯誤，一定要毫不含糊地進行批評，但一定要實事求是，要恰如其分，要有分析。這就既反對了企圖否定毛澤東思想指導作用的右的錯誤傾向，又反對了企圖繼續堅持毛澤東晚年錯誤的“左”的錯誤傾向。

正是在解放思想、實事求是思想路線的指引下，我們黨實現了思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正，正確評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，提出了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，開創了建設中國特色社會主義道路，指引我們在探索真理的道路上不斷前進。

二、“大膽地試，大膽地闖”:探索真理的正確途徑

解放思想、實事求是的思想路線是指導人們在實踐中探索真理的路線。真理是對客觀事物及其規律的正確反映，但是真理并不是各種事實自動顯現出來的，真理是人們在實踐中獲得的正確認識。實踐是認識的源泉，也是認識發展的動力，離開了實踐，認識就失去了基礎，更不可能獲得任何真理性的認識。黨的十一屆三中全會的召開，確立了以鄧小平為核心的第二代領導集體，實現了黨的工作著重點的轉移，標志著中國歷史進人了一個新的時期。然而這時的形勢依然十分嚴峻，真可謂百廢待舉，百業待興。面對這樣的“實事”，“是”在哪里?如何去“求”?鄧小平的答案:探索!在鄧小平看來，改革開放，建設中國特色社會主義，這是前所未有的偉大事業，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其它社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索。" [3](P158，大膽實踐，勇于探索，是發現真理的根本途徑。那么如何在探索中前進呢?鄧小平強調:“膽子要大，步子要穩”，要“敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的，就大膽地試，大膽地闖。”“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。;[3](P372，可以說，試驗、探索幾乎貫穿于改革開放和現代化建設的始終。

“大膽地試，大膽地闖”的實踐真理觀豐富和發展了馬克思主義真理觀。首先，“大膽地試，大膽地闖”要求人們要有探索真理的勇氣。要想獲得真理，只有在實踐中去探索，而探索則免不了失敗。如果懼怕失敗，不敢實踐，就只能在真理面前望而卻步。因此，鄧小平一再強調:“要有勇氣，膽子要大，步子要穩。?[3](P130)“出了點差錯沒有什么了不起，不值得那么大驚小怪。? [3](PIai)“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。試第一個就要準備失敗，失敗也不要緊。’r[3](P367)其二，“大膽地試，大膽地闖”要以科學理論為指導。沒有科學理論指導的實踐是盲目的實踐，盲目的實踐是發現不了真理的。因此，鄧小平一再強調，要把“馬克思列寧主義的普遍真理與本國的具體實際相結合”，[4](P158)f“要用馬列主義的立場、觀點、方法來提出問題，分析問題，解決問題。"[1](P118)要在科學理論指導下，通過周密地思考，“看準了”，才能“大膽地試，大膽地闖”，如果沒有“看準”，沒有考慮成熟，盲目地“闖”和“試”，則不能達到發現真理、驗證真理、發展真理的目的。其三，“大膽地試，大膽地闖”要有步驟、有領導、有秩序地進行。鄧小平指出，改革開放和現代化建設是一種前所未有的社會試驗，是一項復雜的系統工程，涉及到千千萬萬人的利益，因此必須有領導有秩序地進行。“如果沒有秩序，遇到這樣那樣的干擾，把我們的精力都消耗在那上面，改革就搞不成了。>，[3](P199)其四，“大膽地試，大膽地闖”反映了真理與實踐的本性要求。真理是一個由相對走向絕對的永無止境的發展過程，而任何具體的實踐都要受到一定歷史條件的限制，在實踐中對真理的認識是一個長期復雜的過程，許多時候須反復、失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，到達和客觀規律性相符合的認識。因此，鄧小平一再強調要大膽試驗，不怕失敗，要隨著歷史條件的變化不斷調整原有的路線和政策，不斷豐富和發展馬克思主義、毛澤東思想。 正是在大膽試驗、大膽探索中，鄧小平帶領全黨走出了一條中國特色社會主義的康莊大道，也為我們提供了一條探索真理的正確途徑。

三、善于總結經驗，集中群眾智橄:發現真理的重要條件

鄧小平倡導“大膽地試，大膽地闖”，并不是要我們盲目地試，盲目地闖，而是要“走一步，看一步”，“關鍵是要善于總結經驗”，“對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”。(3](P372)“隨著實踐的發展，該完善的完善，該修補的修補。>. (s7 (m’這就告訴我們，發現真理、發展真理，不是經過一兩次實踐就可以完成的。相反，一個正確認識的形成，往往需要經過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復才能夠實現。因此，要“走一步，看一步”，在每個階段都要總結正反兩方面的豐富經驗，并通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，使成功的經驗上升為理論，以便于在下一階段堅持下去和進行推廣，同時也要及時發現和糾正錯誤的認識，以避免在實踐中造成損失。這樣，經過不斷地總結經驗，正確的認識就會越來越完善，越來越豐富。這個過程，也就是不斷地發現真理、發展真理的過程。

總結經驗，最重要的是要總結人民群眾的實踐經驗。人民群眾是社會實踐的主體，也是認識的主體。鄧小平總是以極大的熱情關注和支持人民群眾的試驗、探索和首創精神，總是十分重視并善于集中人民群眾的經驗和智慧。他指出:“黨的領導就是要善于集中人民群眾的正確意見。”(1](p145)并反復強調，我個人做了一點事，但不能說都是我發明的，其實很多事是別人發明的，群眾發明的，我只不過是把它們概括起來，提出了方針政策。在談到農村改革時，他說:“農村搞家庭聯產承包，這個發明權是農民的。農村改革中的好多東西，都是基層創造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。"[3](P382，正是這種尊重實踐、尊重群眾的科學態度，使鄧小平理論有了取之不盡、用之不竭的源頭活水，始終保持其蓬勃的生機和創造的活力。可見.只有善于總結群眾經驗.集中群眾智慧，才能不斷地發現真理、發展真理。

四、“三個有利于”標準:檢驗真理的科學標準

解放思想，實事求是，大膽地試，大膽地闖，總結實踐經驗，集中群眾智慧，直接目的都是為了使認識達到真理。但是，一個認識是否具有客觀真理性，不依任何人的意見、意志為轉移，而要看實踐的結果。

在人類思想史上，馬克思在批判唯心主義、形而上學真理觀的過程中，第一次把科學的實踐觀引人真理論，創立了馬克思主義真理觀。他強調:“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。}} [5](P16》這就是說思維的真理性不是應該由主觀的理論自身來檢驗，而只能由具有客觀現實性的實踐來檢驗，只有實踐才是檢驗思維是否具有真理性的唯一標準。鄧小平正是依據這一基本原理，對真理標準大討論給予了高度評價，并明確指出:“實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準。;(s7(})但實踐標準畢竟是一個具有高度抽象性概括性的認識論的普遍原則，本身還需要進一步深化和具體化。因此，隨著改革開放和現代化建設實踐的不斷發展，鄧小平進而把實踐標準貫徹和運用到社會歷史領域，提出了生產力標準和“三個有利于”標準，即以是否有利于發展社會主義的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，作為判斷我們路線方針政策的標準，作為判斷改革開放的決策和措施是否正確的標準。這就使判斷標準更全面、更豐富、更具體、更有可操作性，創造性地發展了馬克思創立的實踐標準。

“三個有利于”標準是以生產力標準為基礎的客觀標準。生產力是社會發展的最終決定力量，是社會發展的集中體現和客觀標志。社會發展體現在經濟、政治、文化、科技等多方面，但集中體現在生產力的發展上。生產力作為一種客觀的物質力量，尤其是勞動資料，作為“可以用自然科學的精確性指明”[67 (}3>的東西，是社會發展的客觀標志。正如馬克思所說:“手推磨產生的是封建主的社會，蒸氣磨產生的是工業資本家的社會。.. [53(e}a2，因此，生產力的發展是“社會進步的最高標準”，n7 (rm，也是我們考慮一切問題的出發點和檢驗一切工作的根本標準。

“三個有利于”標準突出了以往人們所忽視的“實踐標準”中的價值問題，實現了真理標準和價值標準的有機統一。從實際出發，用實踐檢驗認識的真理性，這是真理標準問題;從人民利益出發，一切以符合人民群眾的利益為標準，這是價值標準問題。在“三個有利于”中，二者達到了統一。它既是理論認識和政策是否符合實際即是否真理的標準，又是改革開放及其決策和措施是否對人民有價值以及價值大小的標準。只有用這種統一的標準，才能有效地檢驗各種決策、各種措施和各方面工作的是非成敗。這就使我們對檢驗標準的認識，從抽象到具體，從普遍到特殊，達到了新的高度。

“三個有利于”標準是一個具有內在聯系的整體。其中生產力標準是“三個有利于”標準的基礎、根本和核心，因為綜合國力的增強，人民生活水平的提高，歸根結底取決于生產力的發展;綜合國力是生產力標準的具體化，它作為判斷標準的一個基本尺度，有利于把生產力標準轉化到各行各業的具體標準中去;提高人民生活水平是“三個有利于”標準的落腳點。正如鄧小平所說:“我相信，凡是符合最大多數人的根本利益，受到廣大人民群眾擁護的事情，不論前進道路上還有多少困難，一定會得到成功。，}(31(P}az)可見，“三個有利于”標準的提出，使我們對真理標準的認識更全面、更準確。

正是“三個有利于”標準的確立，使我們從根本上解放了思想，破除了抽象談論社會主義的唯心主義觀念，劃清了科學社會主義和空想社會主義的界限，并使評價社會運動，包括實踐活動本身的標準達到了科學尺度和價值尺度的統一，從而為當代中國的改革開放和現代化建設開辟了新的天地。

總之，鄧小平以“解放思想，實事求是”為根本思想路線，以“大膽地試，大膽地闖”為探索真理的正確途徑，以“善于總結經驗”，“集中群眾智慧”為發現真理的重要條件，以“三個有利于”為檢驗真理的科學標準，從而大大豐富和發展了馬克思主義的真理觀，為我們在實踐中不斷探索真理、發展真理開辟了廣闊道路，是我們不斷開創中國特色社會主義事業新局面的科學指南。