論文關(guān)鍵詞：江澤民鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理豐富和發(fā)展

論文摘要：江澤民立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理、經(jīng)濟(jì)制度倫理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理、全球經(jīng)濟(jì)倫理等方面，都對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想有所豐富和發(fā)展。

鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想作為鄧小平理論的重要組成部分，是社會(huì)主義初級(jí)階段黨和國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)倫理實(shí)踐的總結(jié)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理思想新的發(fā)展階段。自黨的十三屆四中全會(huì)以來，江澤民對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想又有了新的豐富和發(fā)展。

一、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理方面，創(chuàng)造性提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理意義、倫理目標(biāo)，豐富和發(fā)展鄧小平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀

1.提出可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展道路，充分體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展短期性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一。20世紀(jì)90年代以來，江澤民以新的道德觀和價(jià)值觀審視我國(guó)以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走可持續(xù)發(fā)展道路，并將其作為現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略，有著豐富的道德內(nèi)涵和道德意義。在他看來，健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。他認(rèn)為“我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，應(yīng)該是建立在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境相協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的發(fā)展 “經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。所以，我國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展所追求的目標(biāo)就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅;是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展和進(jìn)步;是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的協(xié)調(diào)發(fā)展和進(jìn)步。由此可見，可持續(xù)發(fā)展作為一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，它實(shí)際上是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境不可兼得的矛盾沖突中做出的一種最符合倫理道德的選擇，充分體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，具有豐富的道德內(nèi)涵和意義。

2.提出全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，充分體現(xiàn)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的光明前景。江澤民在黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，讓高水平的小康社會(huì)惠及十幾億人口，讓世界1 /4的人口都能充分享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果，真正走向共同富裕的道路，這充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的倫理優(yōu)越性。全面建設(shè)小康的奮斗目標(biāo)不僅僅是追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，這也正是社會(huì)主義倫理道德建設(shè)所追求的根本目標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)堅(jiān)持以人為本的科學(xué)理念，不僅始終把提高全國(guó)人民的生活水平和質(zhì)量作為根本出發(fā)點(diǎn)，而且把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為最終歸宿。在經(jīng)濟(jì)上要通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，使“人民過上更加富足的生活”;政治上要通過社會(huì)主義政治文明建設(shè)，使“人民安居樂業(yè)”;精神文化上要形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，‘’促進(jìn)人的全面發(fā)展”。這些要求同樣體現(xiàn)了社會(huì)主義的道德理想和人文關(guān)懷，既是對(duì)以往漠視人文關(guān)懷的糾正，又是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道德內(nèi)涵的應(yīng)然規(guī)定。

二、在經(jīng)濟(jì)制度道德論方面，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)和收入分配制度，豐富了鄧小平的效率與公平觀

1.系統(tǒng)地提出以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使社會(huì)主義所有制更加符合生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展倫理原則，發(fā)展了鄧小平的效率與公平思想。江澤民根據(jù)初級(jí)階段社會(huì)主義基本國(guó)情，在黨的十五大系統(tǒng)提出以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在黨的十六大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，要根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，以增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力;毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，加快生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)的堅(jiān)持和完善，一方面使其更加符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，極大地促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面它還提供人們平等占有社會(huì)財(cái)富的制度條件，提供給人們更多平等參與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，提供人們?nèi)姘l(fā)展的財(cái)產(chǎn)前提，為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供現(xiàn)實(shí)可能性。這完全符合馬克思主義生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和人的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)鄧小平效率與公平思想的深化和發(fā)展。

2.深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，提出把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，使社會(huì)主義分配制度更加符合效率優(yōu)先、兼顧公平的倫理原則，深化了鄧小平的效率與公平思想。在社會(huì)主義初級(jí)階段的收人分配制度問題上，江澤民指出要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會(huì)穩(wěn)定”。要確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策;既要反對(duì)平均主義，又要防止收人懸殊。初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用;再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收人分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收人。

3.江澤民對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段收入分配制度的堅(jiān)持和完善，既是對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的重大創(chuàng)新，也是對(duì)其效率與公平思想的豐富發(fā)展。(1)在分配方式上，江澤民突破“過去只承認(rèn)按勞分配一種分配方式，否定任何其他分配方式，在經(jīng)濟(jì)倫理上把其他分配方式斥為不道德、不公平，尤其是按資分配更加視為大逆不道，視為資本主義”的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造性地提出生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的收人分配方式。這不僅使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增加，奠定公平的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且按生產(chǎn)要素分配使各類生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)和報(bào)酬相一致，直接體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平原則。(2)在分配結(jié)構(gòu)上，江澤民堅(jiān)持公平與效率統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)分配的層次性和側(cè)重點(diǎn)。他認(rèn)為初級(jí)分配要注重效率，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人動(dòng)力;再次分配要注重公平，不再片面強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下效率與公平有機(jī)統(tǒng)一起來，賦予社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度更多的人文關(guān)懷與道德內(nèi)涵。在分配結(jié)果上，江澤民堅(jiān)持成果共享原則，通過實(shí)施西部大開發(fā)，規(guī)范收人分配秩序，加大轉(zhuǎn)移支付力度，健全社會(huì)保障體系，擴(kuò)大中等收人者比重，來維護(hù)社會(huì)公平，使每個(gè)社會(huì)成員都能享受經(jīng)濟(jì)繁榮的成果。

三、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理方面，揭示社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的道德內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行新的倫理論證和道德辯護(hù)

1.從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相結(jié)合的特征，揭示社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的道德內(nèi)涵，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的倫理論證。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體角度而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于各類市場(chǎng)主體平等協(xié)作、優(yōu)勝劣汰、共同發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并受其制約，使得社會(huì)主義各種不同的市場(chǎng)主體之間的競(jìng)爭(zhēng)既不同于“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的自然選擇，也不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爾虞我詐、你死我活的競(jìng)爭(zhēng)，而是一種平等協(xié)作、共同發(fā)展的新型競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。江澤民指出:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制“在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)。國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)和其他企業(yè)都進(jìn)人市場(chǎng)，通過平等競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮國(guó)有企業(yè)的主導(dǎo)作用”。所以，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)爭(zhēng)就其本質(zhì)來說，它不把優(yōu)勝劣汰作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本目的，它僅僅是把優(yōu)勝劣汰作為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種手段。即通過競(jìng)爭(zhēng)，‘優(yōu)’者要引‘劣’者為戒，要發(fā)展得更快、更好;‘劣’者要吸取教訓(xùn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，實(shí)現(xiàn)自立、自強(qiáng)，并趕超‘優(yōu)’者”。這種競(jìng)爭(zhēng)，有豐富的道德內(nèi)涵，是現(xiàn)時(shí)代典型的經(jīng)濟(jì)德性的競(jìng)爭(zhēng)。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于優(yōu)化資源配置，維護(hù)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和社會(huì)的整體利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的有效方式，由于市場(chǎng)機(jī)制本身存在的滯后性、盲目性、自發(fā)性的缺陷，客觀上需要國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行宏觀調(diào)控，以維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行。江澤民認(rèn)為在宏觀調(diào)控上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)由于存在公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)為強(qiáng)大后盾。因此，國(guó)家的宏觀調(diào)控能夠把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平服務(wù)。既體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)越性，也符合社會(huì)主義道德的要求。 從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)果而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕，維護(hù)社會(huì)公正。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以按勞分配為主體，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，多種分配方式并存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這既能提高生產(chǎn)效率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，維護(hù)社會(huì)公正。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有能使社會(huì)財(cái)富極大地涌現(xiàn)出來，勞動(dòng)仍是個(gè)人謀生的重要手段。只有實(shí)行按勞分配，打破平均主義，并將按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，才能最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配制度還強(qiáng)調(diào)分配的層次性和不同的側(cè)重點(diǎn)，初次分配注重效率，再次分配注重公平。“運(yùn)用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開收人差距;又防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)主義公平·有機(jī)統(tǒng)一起來，符合社會(huì)主義道德要求。

2.從依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的高度，闡述道德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的保障作用，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的道德支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是一種德性經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各方面、各系列、各環(huán)節(jié)的運(yùn)行，都需要有共同遵守的規(guī)則，這些規(guī)則便是經(jīng)濟(jì)法律。所以說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種法制經(jīng)濟(jì)，需要用各種法律制度規(guī)范市場(chǎng)主體的行為。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體是人，人的經(jīng)濟(jì)行為是由人的思想道德支配的。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一種德性經(jīng)濟(jì)，需要有相應(yīng)的文化精神和倫理道德作支撐。江澤民認(rèn)為，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅要求建立相應(yīng)的法律體系，而且要求建立與之相適應(yīng)的思想道德體系，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。法律手段是“硬約束”，以其權(quán)威性和強(qiáng)制性手段規(guī)范社會(huì)成員行為;道德是“軟約束”，以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。兩者具有互補(bǔ)性，共同構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙翼。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有堅(jiān)持德法并重，才能標(biāo)本兼治，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行。德法并舉的治國(guó)方略，把道德作為治理國(guó)家的基本方法和策略，充分發(fā)揮道德在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中規(guī)范行為的重要作用，把道德對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的保障作用提高到前所未有的高度，這無(wú)疑是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的道德支撐。

四、在全球經(jīng)濟(jì)倫理方面，就建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序問題提出新主張，以推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同繁榮

1.堅(jiān)持共贏共存的倫理原則，正確引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，促進(jìn)世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。江澤民指出:“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先已成為世界潮流，這是時(shí)代進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然。當(dāng)前對(duì)每個(gè)國(guó)家來說，悠悠萬(wàn)事，唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大。”面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中洶涌而至的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，任何國(guó)家都不可能拒之于門外，在孤立和封閉狀態(tài)下求得生存和發(fā)展。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方國(guó)家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)科技勢(shì)力，利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的存在，最大限度地?fù)迫∽约旱睦妫皩?dǎo)致南北差距的進(jìn)一步拉大，一些經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件比較差的發(fā)展中國(guó)家面臨著進(jìn)一步被邊緣化的危險(xiǎn)”。所以，江澤民認(rèn)為在融人經(jīng)濟(jì)全球化過程中我們應(yīng)謹(jǐn)慎小心，循序漸進(jìn)，趨利避害，化解風(fēng)險(xiǎn)，努力維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益，正確引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化。他指出:“國(guó)際社會(huì)應(yīng)共同努力，趨利避害，實(shí)現(xiàn)共贏共存，使經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于世界經(jīng)濟(jì)平衡、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)，以縮小南北差距，防止‘貧者愈貧，富者愈富’現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展。在他看來，經(jīng)濟(jì)全球化必須堅(jiān)持共贏共存的倫理原則，在經(jīng)濟(jì)交往中互惠互利、平等合作、共同發(fā)展才能避免經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展。

2.堅(jiān)持公正合理的倫理原則，推動(dòng)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，謀求世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同繁榮。維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家權(quán)益是江澤民國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序主張的出發(fā)點(diǎn)。發(fā)展問題是當(dāng)今世界的主題之一，其焦點(diǎn)是南北問題。江澤民認(rèn)為解決南北問題出路在于廢除不公正、不合理的舊的經(jīng)濟(jì)秩序，建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，并把維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家的權(quán)益作為其出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為:“發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該從提供資金、減免債務(wù)、轉(zhuǎn)讓技術(shù)，平等貿(mào)易等方面，支持和幫助發(fā)展中國(guó)家振興經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平，這也符合發(fā)達(dá)國(guó)家的利益。 “發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該切實(shí)減免發(fā)展中國(guó)家的債務(wù)，幫助發(fā)展中國(guó)家形成自我發(fā)展的能力，加強(qiáng)人才資源的開發(fā)，逐步縮小南北在經(jīng)濟(jì)、科技等各方面的差距，而不是只從發(fā)展中國(guó)家謀取資源、市場(chǎng)和利潤(rùn)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)采取更為積極有效的措施改革國(guó)際經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融體制，切實(shí)維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。

公正合理是江澤民國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序主張的倫理原則。江澤民在十四大指出:“我們主張?jiān)谙嗷プ鹬刂鳈?quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，平等互利、和平共處等原則的基礎(chǔ)上，建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序。”可以說，公正合理是江澤民國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序主張的基本倫理原則。江澤民認(rèn)為，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)權(quán)利上應(yīng)平等自主，國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)當(dāng)作為國(guó)際社會(huì)平等成員參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)，都有權(quán)根據(jù)本國(guó)實(shí)際情況選擇符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路;世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)交往上應(yīng)互利合作，“任何國(guó)家都不得利用自己的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和金融方面的優(yōu)勢(shì)，去損害別國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全和發(fā)展”，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上應(yīng)成果共享，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展是世界各國(guó)人民共同努力的結(jié)果，世界各國(guó)在發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，應(yīng)該能夠充分享受世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)步帶來的好處。

實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同發(fā)展和共同繁榮是江澤民國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序主張的落腳點(diǎn)。“共同富裕”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的倫理目標(biāo)和最高原則，也是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的根本落腳點(diǎn)和最終歸宿。江澤民堅(jiān)持共同富裕的道德目標(biāo)，不僅強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)共同富裕，而且世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展也要以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和共同繁榮為其歸宿。他認(rèn)為:“各國(guó)經(jīng)濟(jì)共同增長(zhǎng)和普遍繁榮，是人類努力的方向。"在黨的十五大報(bào)告中他進(jìn)一步指出:“要堅(jiān)持平等互利的原則，同世界各國(guó)和地區(qū)廣泛開展貿(mào)易往來、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和科學(xué)文化交流，促進(jìn)共同發(fā)展。”在建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的主張中，他不斷地強(qiáng)調(diào)，要“縮小差距，共同繁榮”;要“使各國(guó)人民都能享受生產(chǎn)力特別是科技進(jìn)步的成果，實(shí)現(xiàn)普遍發(fā)展”;要“致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展崇高事業(yè)，造福世界各國(guó)人民”。促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展和共同繁榮，既是江澤民國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序主張的落腳點(diǎn)，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本倫理要求。