摘 要：社會主義核心價值觀的認同是科學思想理論體系通過個體內化為日常生活的意識、觀念與語言的認知過程?？b察其過程機理，它是由社會主義核心價值觀、思想政治教育者、教育對象、教育工具和教育方式等基本要素有機匹配與相互作用形成的動態過程。認同的內化機制是受教育者通過顯性的學習、實踐、體驗和內在的思辨、選擇、融合等活動，將社會主義核心價值體系的思想精髓逐步融入自身價值觀并不斷固化的運行方式之總和。主要包含社會主義核心價值觀大眾化的解讀機制，價值理論學習與價值生活實踐相結合的聯動機制，從教化、體驗到體認、固化的過程機制。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；教育認同；動態過程；內化機制

黨的十七大明確指出，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求”[[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].人民出版社，2007年10月版，第34頁.]。這一決定提出了建設社會主義核心價值體系和積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑、增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力的戰略任務。因此，教育引導廣大人民群眾理解認同社會主義核心價值觀，是當前擺在我們面前的重要任務和歷史使命。研究社會主義核心價值觀認同的要素、過程與內化機制，直接關系到社會主義核心價值體系的深度建設，具有重大的理論意義和極強的現實針對性。

一、社會主義核心價值觀認同的要素分析

認同是由社會學發展起來的一個重要概念，它有個體和社會兩個不同層面的含義?！霸趥€體層面上，認同是指個人對自我的社會角度或身份的理性確認，它是個人社會行為的持久動力?！薄霸谏鐣用嫔?，認同則是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內在凝聚力”[[2]汪信硯.全球化中的價值認同與價值觀沖突[J].哲學研究，2002(11):4.]。本文研究的社會主義核心價值觀認同主要是從社會層面的認同著手分析的。

社會主義核心價值觀不同于社會成員在日常生活中積累的經驗和常識，它是社會主義核心價值理論體系的高度抽象，是社會主義基本價值觀念的理論化表達，是社會主義歷史時期評價思想是非、行為善惡的最高價值尺度。思想政治教育學理論認為：“價值觀是指人們在對周圍事物能否滿足個人或社會某種需要進行評判時所持的觀點”[[3]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社.2008:197.]。據此推論，社會主義核心價值觀就是廣大人民群眾對社會主義的本質屬性能否滿足個人和社會的需要進行評判時所持的核心觀點，理論上屬于社會主義的客觀屬性與人民群眾的主觀需要之間滿足關系的范疇。意大利馬克思主義理論家葛蘭西從實踐哲學角度指出，“在常識中占主導地位的是‘現實的’和唯物主義的成分，都是天然感覺的直接產物?！軐W等思想體系則是“對宗教和‘常識’的批判和替代”。[[4]安東尼奧·葛蘭西．獄中札記[M]．北京:中國社會科學出版社，2000:236．]其實，實踐哲學的重要任務就是讓科學的思想理論體系為群眾所理解和認同。黨的十七大報告提出“建設社會主義核心價值體系”，實際上就是要讓反映社會主義本質屬性的思想理論體系為廣大社會成員所認同，成為社會的主導價值觀。不論是從思想政治教育學的角度看，還是從實踐哲學的角度看，社會主義核心價值觀的認同，都是一種科學思想理論體系的普及化、大眾化的過程，它是通過個體認知和社會心理的作用將其內化成社會成員的常識，即成為社會成員日常生活的意識、觀念與語言。

在社會主義核心價值觀的認同過程中，社會主義核心價值觀、思想教育工作者、教育對象、教育工具和教育方式構成了認同的基本要素，它們相互融合，相互作用，形成了密不可分的有機系統。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的提升和凝練，它構成了認同的基本內容，是認同的基礎和前提；在具體的認同過程中，它會因教育對象的不同而不同程度的具體化、通俗化、形象化。思想教育工作者是教育主體，同時也是認同過程中的教育對象。認同工具是社會成員認同社會主義核心價值觀的基本場所與載體。法國結構主義馬克思主義的代表人物阿爾都塞認為，“意識形態國家機器為一定數目的現實，它們以獨特的、專門化機構的形式呈現給其直接的觀察者?！盵[5]齊澤克和阿多爾諾著，方杰譯．圖繪意識形態[M]．南京:南京大學出版社.2006:106．]這些形式如宗教的、教育的、家庭的、學校的、法律的、政治的、工會的、傳播的、文化的意識形態國家機器等，既構成認同的基本載體，也是認同的基本手段。認同方式是在具體的認同過程中采取的基本方法與策略，如灌輸教育、宣傳感染、制度規范、組織政策等?，F代思想政治教育方法論指出：“理論教育法、實踐教育法、批評與自我批評法是現代思想政治教育的主導性基本方法”， [[6]劉新庚.現代思想政治教育方法論[M].人民出版社.2008:133.]也是社會主義核心價值觀教育和認同的基本方法。認同工具與認同方式構成了社會成員認同社會主義核心價值觀的基本渠道和路徑，當前正在進行的社會主義核心價值觀的理論教育、思想宣傳、制度規范和實踐交流等活動，都是其工具和方式的典型注腳。

二、社會主義核心價值觀認同的動態過程

社會主義核心價值觀認同的過程，是由認同的各要素有機匹配與相互作用而形成的動態過程。這個過程實際上是一個雙向過程，包含著從理論形態向常識形態的內化過程，也包含從常識形態向理論形態的反芻過程。一端是作為理論形態的社會主義核心價值觀，另一端是作為常識形態的社會成員的意識與觀念。當思想政治教育者將理論形態的社會主義核心價值觀進行分析、解讀并對社會成員實施教化、宣傳，社會成員在接受、認同其理論形態時往往將其內化為自身的意識與觀念，這種常識性的意識與觀念還會反作用于社會主義核心價值觀的深化和大眾化。

社會主義核心價值觀認同的過程，是思想教育工作者運用正確的教育理念和恰當的教育方式對認同主體進行教育的互動過程。社會主義核心價值觀是我們黨和國家以社會發展的需要以及廣大人民群眾的利益為根據提出來的，希望人民群眾在切身體會和平等交流的基礎上達成共識，而不是強迫他們服從。我們黨在社會主義核心價值觀具體化的理論與實踐中，逐步由以往比較偏重意識形態的強制和“灌輸”，過渡到現在尋求“全社會共同的價值認同”。這是一個巨大的飛躍，既是對人類認知、思想理論發展客觀規律的遵循，也是“以人為本”為核心的科學發展觀在思想觀念領域內的具體體現。社會主義核心價值觀涉及經濟、政治、文化等社會生活的各個方面，既體現了現代社會經濟和政治發展的先進性要求，又體現了思想文化和道德建設的廣泛性要求；既導引先進文化的前進方向，又符合不同階層社會成員的思想狀況；既集中體現了社會主義意識形態的本質特性，又有著廣泛的適用性和包容性，具有強大的整合能力和引領能力，是立足于我國社會主義市場經濟基礎之上所形成的價值共識。然而，由于我國經濟、社會關系的多元性，各類階層利益需求的多樣性，人們的價值選擇受限的多方面性，因而不同社會主體在接受社會主義核心價值觀的過程中，經常表現為一個日漸磨合、逐步實現的動態過程。

社會主義核心價值觀認同的過程，也是社會主義核心價值觀大眾化的演進過程。因為這種動態過程內含雙重前提：一是社會主義核心價值觀理論研究的不斷創新與發展，二是理論為社會所需要的程度。前者構成社會主義核心價值觀大眾化的內在限制，即它必須是正確的、徹底的、科學的理論，是便于人們理解并能為人們接受和信奉的價值觀念；后者構成社會主義核心價值觀大眾化的外在限制與張力。恩格斯在談到自然科學發展時強調“社會需要”的巨大推動作用，“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。[[7]馬克思恩格斯選集，第4卷[M]．北京:人民出版社，1995:732．]實際上這也適合于社會科學，更適合于社會主義核心價值觀的大眾化。只有社會對思想理論與價值有新的需求，武裝人們頭腦的思想武器才會真正發揮功效。我國正處于社會主義市場經濟發展和完善階段，各類社會矛盾日益突出，各階層社會成員的價值觀念也日益多元化，在這個關鍵時期，我們黨和國家提出建設社會主義核心價值體系，正符合了時代潮流，適應了社會的需求。因而，社會主義核心價值觀向社會成員常識的轉化過程應根據社會需要、具體對象的狀況等進行多樣化、多層次的通俗化、具體化、形象化，逐漸成為人民群眾喜聞樂見的形式。這就要求思想教育工作者，應以教育對象現有的思想文化水平、心理需求狀況為基礎，在認同工具與方式上進行新的突破。要注重人民群眾社會信仰與政治信仰的有機統一，用社會主義核心價值觀來塑造各階層社會成員的政治信仰，堅定其社會主義信念；同時，應注重社會成員的常識和觀念對社會主義核心價值觀認同的反向影響過程。一方面，它可以是積極的影響過程，即社會成員的原有觀念與常識所形成的心理與思維模式有助于他們理解并接受社會主義核心價值觀。另一方面，它也可能阻礙人們接受社會主義核心價值觀。很顯然，要提高認同的效果，就必須正視人民群眾常識的消極反向作用，最大限度地實現人民群眾思想觀念的再造與變革。 社會主義核心價值觀認同的過程，還是認同主體理解掌握社會主義核心價值觀的心理演變過程。社會主義核心價值觀的教育過程也就是社會成員認知社會主義核心價值觀，并且化理論認知為信仰和實踐的過程。這個過程包含著認知和共鳴兩個基本環節。認知是社會成員系統地了解、科學地把握社會主義核心價值觀基本內容的環節，是社會主義核心價值觀認同的基礎環節。共鳴是社會主義核心價值觀認同的關鍵環節，作為對客觀對象本質、規律反映的科學價值觀，具有很強的客觀性和確定性，教育對象會憑借大腦中形成的信息性結構，對社會所要求的價值觀信息進行審視、比較，對“合意”的價值理念給予認可和選擇。這是一個復雜的心理變化過程，只有經過這一過程，才能把社會主義核心價值觀整合到自己原有價值觀念中，對自身的行為產生指導作用。社會主義核心價值觀是人們在社會關系中對客觀存在的各種價值現象總的看法和反映，盡管價值的形成必須有其客觀的基礎，這就是各種物質的、制度的和精神的事物和現象所固有的屬性，但是價值總是同人的心理需求有關，是主體以內在的需要為標準，對外在于自身的事物或現象所蘊含意義的認識和評價，帶有很強的主觀性。這種主觀性，不僅造成了價值觀念多元的現實，也為社會主義核心價值觀的認同增加了難度。因此，思想教育工作者要高度重視和駕馭認同主體在社會主義核心價值觀認同過程中的心理演變，要特別注重滿足各階層社會成員的心理需求。

三、社會主義核心價值觀認同的內化機制

社會主義核心價值觀認同的內化機制，是受教育者在接受教育者對社會主義核心價值觀的理論解讀的同時，通過思辨、選擇、融合的內在思想運動，使自己的思想觀念發生正向轉化，從而將社會主義核心價值體系的思想精髓逐步融入自身核心價值觀并不斷固化的運行方式之總和。

首先，要建立健全社會主義核心價值觀大眾化的解讀機制。社會主義核心價值觀的大眾化是認同、內化的前提條件，相應的大眾化解讀機制是其內化機制的一個基本步驟和手段。社會主義核心價值觀大眾化解讀的過程，是使社會主義核心價值觀日?；⒕唧w化、形象化的過程，是將抽象的一般價值觀念轉化為具體的價值、思想、理論，或以社會主義核心價值觀為導向，創作出社會成員需要的便于理解、喜聞樂見的思想內容的過程，實質上是一個理論創新與再造過程。具體運行機制有兩種基本形式：一是將社會主義核心價值觀細化為具體價值與通俗易懂的理論觀點。這是從一般價值向基本理論觀點的具體化過程，它以理論化的形態展現給教育對象，如學校思想政治理論課教學、各種類型的相應學習教材與資料等。二是將社會主義核心價值觀與其他豐富的素材相結合，或者將核心價值觀融入到其他事物與事例中去，形成日?；⑿蜗蠡?、生動化的教育內容。比如，將社會主義核心價值觀與地方特色語言相結合創作出人民群眾易懂易記的通俗話語，讓人民群眾既能理解核心價值觀的內容，又能牢記于心。

第二，要大力探索價值理論學習與價值生活實踐相結合的聯動機制。理論教育與實踐教育聯動的內化機制，是指思想政治教育者將理論教育和生活實踐教育結合起來對社會成員進行社會主義核心價值觀教育，亦是社會成員通過理論學習和實踐學習將社會主義核心價值觀內化為自己的價值觀念并踐之于行動的運行機制。它包含價值理論學習和價值生活實踐兩方面，一方面，注重加強社會成員的價值理論學習。明白何為價值，何為社會主義核心價值觀，何為社會主義核心價值觀，為何要樹立社會主義核心價值觀，理解和掌握社會主義社會主義核心價值觀的精神實質，在認知認同和情感認同的基礎上，內化為自己的價值信念，并外化為良好的行為習慣，形成行為認同。另一方面，注重社會成員的價值生活實踐。在實踐活動中深化價值認知，進而形成并強化價值認同。價值生活實踐就是通過參加具有一定價值內涵和價值意義的實踐教育活動，諸如勞動實踐、生產創造活動、社會服務活動、科技開發活動、抗震救災、公益活動等，在價值生活實踐活動中接受價值教育，形成正確的價值判斷，深化對社會主義核心價值觀的理解和認同。在這種聯動內化機制中，價值理論學習和價值實踐活動是相輔相成、互為補充、相互促進的，價值理論學習以價值生活實踐為基礎，價值生活實踐以價值理論學習為前提，既要注重價值理論學習對社會成員建樹核心價值觀的理念導引作用，更要注重價值生活實踐對社會成員認同核心價值觀的內心體驗功能。

第三，要努力形成從教化、體驗到體認、固化的過程機制。社會主義核心價值觀內化機制的最后一個環節，是鞏固和發展環節。這個環節是體現和升華內化實效的重要環節，它并非是一個自然流程，需要建立一個從教化、體驗到體認、固化的過程機制來加以保障。社會主義核心價值觀的認同過程，必須通過理論教化、情境感染、實踐體驗等若干環節和階段，才能使社會成員實現內化的效應。人們的思想過程尤其是思想的心理過程是極其復雜的，思想觀念認識的反復也是經常發生的。無論是教育者還是受教育者，都可能因為各種因素而改變這種正常的程序。固化的前提是接受，但接受之后必須不斷強化進而固化。宣傳教化、情境熏陶、實踐體驗等手段是增強體認、牢固觀念的基本手段。勞動是偉大而神圣的，實踐是檢驗真理和發展真理的根本武器，具有很強的固化先進觀念的作用。固化機制具有目的性價值，是前面各種機制作用的終極體現和落腳點，因而必須高度重視。否則，就會使社會主義核心價值觀認同的整個動態過程和內化機制流于形式。要科學設置踐行社會主義核心價值觀的實踐活動方案，建立健全和嚴格實施相應的實踐活動規章制度，將其與崗位責任制度一體化執行，努力形成內化社會主義核心價值觀“教化—體驗—體認—固化”的長效機制。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].人民出版社，2007年10月版，第34頁.

[2]汪信硯.全球化中的價值認同與價值觀沖突[J].哲學研究，2002(11):4.

[3]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社.2008:197.

[4]安東尼奧·葛蘭西．獄中札記[M]．北京:中國社會科學出版社，2000:236．

[5]齊澤克和阿多爾諾著，方杰譯．圖繪意識形態[M]．南京:南京大學出版社.2006:106．

[6]劉新庚.現代思想政治教育方法論[M].人民出版社.2008:133.

[7]馬克思恩格斯選集，第4卷[M]．北京:人民出版社，1995:732．