［摘要］高等學(xué)校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的責(zé)任和義務(wù)。由于成人學(xué)生具有學(xué)生和社會(huì)主義建設(shè)者雙重身份，并身處復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使得成人高等教育具有一定的特殊性。在多民族地區(qū)，由于多民族的特殊文化環(huán)境使得這類(lèi)地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加特殊。文章從多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊文化背景和文化挑戰(zhàn)、特殊功能和責(zé)任、特殊措施和途徑三個(gè)方面探討了多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特殊性。 ［關(guān)鍵詞］成人教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是黨中央提出和號(hào)召在全國(guó)實(shí)施的一項(xiàng)重大、長(zhǎng)期而又艱巨的歷史性工程。我國(guó)擁有55個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族在自己的發(fā)展歷史上都創(chuàng)造了自己的民族文化。在我國(guó)的廣大版圖上，分布著眾多少數(shù)民族，形成了多個(gè)多民族的地區(qū)。由于多民族地區(qū)文化環(huán)境的特殊性，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在這類(lèi)地區(qū)既十分重要，又更加困難。加之成人高等教育本身就是一種特殊的教育類(lèi)型，在多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更是必然具有特殊規(guī)律和途徑。 一、多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊文化背景和文化挑戰(zhàn) （一）多民族地區(qū)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的差異 據(jù)斯大林對(duì)“民族”的定義，民族語(yǔ)言和表現(xiàn)為民族文化的民族心理是民族確認(rèn)的重要因素。每一個(gè)民族都有自己的民族文化歷史和傳統(tǒng)，多民族省區(qū)的民族文化狀況更是豐富和多樣。以云南省來(lái)說(shuō)，云南省有25個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都創(chuàng)造了自己的民族文化，這些也都是云南民族文化的重要資源。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是普遍性和一致性。多民族文化的多樣性和豐富性會(huì)給社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。例如，雖然傣族和彝族同樣具有傳統(tǒng)社會(huì)的身份等級(jí)意識(shí)、民族內(nèi)通婚的意識(shí)、神判意識(shí)，但是它們各有其自身的歷史特點(diǎn)。藏族和傣族歷史上也都有重要的佛教現(xiàn)象，但是佛教與社會(huì)生活、政治生活的關(guān)系以及宗教本身的特點(diǎn)都有不同之處，這些都對(duì)統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出了挑戰(zhàn)。在多民族地區(qū)，各民族對(duì)于自我文化的強(qiáng)烈認(rèn)同、保護(hù)意識(shí)與愛(ài)國(guó)主義教育會(huì)產(chǎn)生一定程度的沖突。多民族文化的豐富特點(diǎn)，使得在開(kāi)發(fā)、保護(hù)和傳播民族文化中滲透統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得十分復(fù)雜多變、成本較大。 從多民族地區(qū)社會(huì)成員的文化素質(zhì)方面看，有的民族漢文化程度較高，有的民族傳統(tǒng)文化較濃；有的民族綜合文化素質(zhì)較高，有的則較低。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種重要而又抽象的理論體系，其對(duì)于學(xué)習(xí)主體的文化素質(zhì)有一定的要求。另外，宗教是一種價(jià)值觀，在不同民族生活中產(chǎn)生著不同程度的影響。以云南省為例，在云南省久居的少數(shù)民族的宗教情況很復(fù)雜，有多個(gè)民族都信教，有的民族甚至是全民信教，有的民族在歷史上政教合一，有的民族中又有多種宗教現(xiàn)象。我國(guó)的民族問(wèn)題往往與宗教問(wèn)題交織在一起，十分復(fù)雜。在筆者籍貫地鎮(zhèn)雄縣的花山鄉(xiāng)就有一個(gè)叫“大火地”的彝族村社，這里的絕大部分村民都信仰基督教，在其他農(nóng)村地區(qū)還信仰基督教、佛教、伊斯蘭教、道教和原始宗教等。筆者了解到，現(xiàn)在很多農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)成員把很大部分經(jīng)濟(jì)收入投入到宗教設(shè)施的建設(shè)上。“大火地”的居民十分貧困，但是他們近幾年修建了一個(gè)大約價(jià)值在十多萬(wàn)元的基督教堂，在鎮(zhèn)雄縣的縣城邊的面山上就能在遠(yuǎn)處看見(jiàn)矗立著一座宗教建筑物。而且，據(jù)筆者了解，農(nóng)村的一些國(guó)家事業(yè)單位工作人員，在退休以后也轉(zhuǎn)而信仰宗教或從事宗教相關(guān)的活動(dòng)。由此可見(jiàn)，一方面，在我國(guó)農(nóng)村基層社會(huì)，宗教在公民中有一定的市場(chǎng)；另一方面，基層社會(huì)公民的馬克思主義信仰出現(xiàn)了危機(jī)。 除此之外，一些少數(shù)民族居住在邊疆地區(qū)，與境外的國(guó)家和民族有著密切的往來(lái)，從而也就不可避免地產(chǎn)生文化交流，不可避免地受到一些境外非社會(huì)主義價(jià)值觀的影響，這也會(huì)給邊疆多民族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育增加難度。 （二）學(xué)生文化背景和素質(zhì)差異較大 成人大學(xué)生往往來(lái)源于不同的地區(qū)、不同的領(lǐng)域、不同的行業(yè)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展以及國(guó)家各項(xiàng)改革的不斷深入，社會(huì)生活各領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系和利益實(shí)現(xiàn)方式也都會(huì)出現(xiàn)很大程度的分化和多樣化。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義所有制和分配制度的完善，來(lái)自不同地區(qū)、不同領(lǐng)域和不同行業(yè)的社會(huì)成員的利益實(shí)現(xiàn)方式、途徑和程度都會(huì)出現(xiàn)一定的差距，這些社會(huì)成員也會(huì)受到自己工作和生活領(lǐng)域的單位亞文化的影響。這些都會(huì)成為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)。此外，成人學(xué)生存在著較大的文化素質(zhì)差異，這種差異會(huì)給成人高等學(xué)校開(kāi)展統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。 （三）成人利益價(jià)值觀的階段特點(diǎn) 從人的心理和生理成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，不同階段有著不同的特點(diǎn)，成人學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)方面具有階段性特點(diǎn)。一方面，成人學(xué)生是正在參與社會(huì)主義建設(shè)的各種工作的社會(huì)成員，他們承擔(dān)著一定的家庭責(zé)任，并需要通過(guò)承擔(dān)特定的工作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益。他們?yōu)榱嗽谝援?dāng)代市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的利益關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自己的利益而學(xué)習(xí)和工作，必然會(huì)以利益為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。因此，從開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的角度來(lái)說(shuō)，成人學(xué)生的第一個(gè)階段性特點(diǎn)是以利益為導(dǎo)向。另一方面，成人學(xué)生由于長(zhǎng)期從事社會(huì)工作、參與社會(huì)生活，他們對(duì)于社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象有著相當(dāng)程度的理解，這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來(lái)說(shuō)既是優(yōu)勢(shì)，又是挑戰(zhàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，如果能夠結(jié)合學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活的理解來(lái)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐，可能會(huì)產(chǎn)生很好的效果。但是，如果理論教學(xué)不能夠和成人學(xué)生的價(jià)值觀結(jié)構(gòu)產(chǎn)生良性互動(dòng)，成人學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的理解可能就會(huì)變成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抵觸。 二、多民族地區(qū)成人高等學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊功能和責(zé)任 （一）成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 成人高等學(xué)校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)對(duì)于深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有著特殊的意義。首先，從理論上來(lái)說(shuō)，成人是極為重要的社會(huì)成員，他們是參與各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們的價(jià)值觀和思想直接影響著社會(huì)生活，關(guān)系著國(guó)家社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的性質(zhì)和方向，他們的思想狀況和價(jià)值觀還會(huì)通過(guò)家庭、工作、生活的群體對(duì)家庭成員和其他社會(huì)成員產(chǎn)生重要影響。成人高等學(xué)校是專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)的組織機(jī)構(gòu)，抓好成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著特殊的理論意義。其次，從實(shí)踐上來(lái)說(shuō)，成人高等學(xué)校中的學(xué)員，大都是素質(zhì)較高的或者是正在改善素質(zhì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)成員，多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的學(xué)員素質(zhì)情況更是如此，開(kāi)展好多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，一方面，多民族地區(qū)的成人高等學(xué)校具備以下方面的優(yōu)勢(shì)：學(xué)校具有高水平的、高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，可以搞好教學(xué)；學(xué)生的素質(zhì)相對(duì)較高，能夠很快地接受和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，多民族地區(qū)成人高等學(xué)校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，對(duì)于深化多民族地區(qū)社會(huì)成員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)體系的形成和內(nèi)化有著積極的促進(jìn)作用。