論文摘要：新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，探索新時(shí)期社會(huì)主義道德教育的著落點(diǎn)，探討加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設(shè)中面對(duì)的重要課題。圍繞道德的本質(zhì)和特征、社會(huì)主義道德教育的重要性、著落點(diǎn)、道德教育中的幾種結(jié)合及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做社會(huì)主義道德教育的典范進(jìn)行探討。

論文關(guān)鍵詞：新時(shí)期；道德；道德教育

社會(huì)主義思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)著精神建設(shè)的性質(zhì)和方向，是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。因此，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)在新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育的重要性，探索新時(shí)期社會(huì)主義道德教育的著落點(diǎn)，探討加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育的途徑和方法，是精神文明建設(shè)中要面對(duì)的重要課題。

一、道德的本質(zhì)和特征

道德，是指人與人之間相互關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和，一個(gè)社會(huì)的道德是由一系列道德規(guī)范體系來(lái)體現(xiàn)。所謂道德規(guī)范，是社會(huì)規(guī)范的一種特殊形式，它出自社會(huì)生活的需要，是人們行為的準(zhǔn)則，是用以調(diào)整人與人、人與社會(huì)和自然之間的利益關(guān)系，是用于判斷與規(guī)范個(gè)人或群體行為的價(jià)值的行為準(zhǔn)則。

道德行為是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是社會(huì)存在的反映，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活和政治狀況決定著社會(huì)道德的原則和規(guī)范，制約著人們的道德思想和道德行為。恩格斯曾經(jīng)極其深刻地指出：“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念。”因此，在不同的社會(huì)有不同的道德，在同一個(gè)社會(huì)的不同階級(jí)又各有自己特有的道德。社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，它的最根本的特點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制。正因?yàn)槿绱耍陨鐣?huì)主義道德體系應(yīng)當(dāng)以鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為基本原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為主要內(nèi)容，發(fā)揮社會(huì)主義的人道主義精神，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。只有這樣才能與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，才能保護(hù)并促進(jìn)它的發(fā)展向著共產(chǎn)主義目標(biāo)前進(jìn)。

二、新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育的重要性

一定的道德觀念是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，同時(shí)又反過(guò)來(lái)為這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨十分重視加強(qiáng)全民族的社會(huì)主義道德教育，努力用社會(huì)主義道德原則和規(guī)范塑造人們的心靈，也就是通過(guò)輿論的力量和榜樣的作用，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)的方法來(lái)評(píng)價(jià)人們的言行，調(diào)整人民內(nèi)部關(guān)系，使人們懂得待人處事的是非、善惡、榮辱和美丑的標(biāo)準(zhǔn)，并用以指導(dǎo)自己的言論和行為。在我們國(guó)家正處于偉大歷史變革的新形勢(shì)下，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德教育的重要性有著重要意義。

第一，加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明及培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的需要。黨中央強(qiáng)調(diào)要在建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，這是具有重大理論意義和實(shí)踐意義的戰(zhàn)略目標(biāo)。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，思想道德建設(shè)是整個(gè)精神文明建設(shè)的靈魂、核心，無(wú)論是物質(zhì)文明的建設(shè)還是精神文明的建設(shè)，都必須具有高尚思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)的人才能勝任，社會(huì)主義教育始終是把培養(yǎng)具有高尚道德情操和現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)、技能的人才作為根本職責(zé)。因此胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)黨員、干部理想信念教育和思想道德建設(shè)，使廣大黨員、干部成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。”

第二，加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的客觀要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而作為生產(chǎn)力中最主要的因素是人，人的思想覺(jué)悟和道德風(fēng)貌如何，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著重大作用，斯大林指出：“新的社會(huì)思想和理論……一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)成為促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展所提出的任務(wù)，促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)前進(jìn)的最重大的力量。”事實(shí)證明，勞動(dòng)者思想品德越好，道德素質(zhì)越高，就能夠把道德因素轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，就能發(fā)揮其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，才能有較強(qiáng)的主人翁精神。因此，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，只有用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以全心全意為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的社會(huì)道德教育，才能使人們具備從事物質(zhì)文明建設(shè)的精神支柱。

第三，加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反腐敗斗爭(zhēng)的需要。在我們的社會(huì)主義，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅，但剝削階級(jí)的思想意識(shí)、道德觀念和舊的習(xí)慣勢(shì)力還在一定程度上發(fā)生作用。與此同時(shí)，隨著改革開放，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和生活方式不可避免地乘機(jī)侵入，一些人往往從最消極的方面接受資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義，從而誘發(fā)種種赤裸裸的損人利己、損公肥私、弄虛作假等思想和行為發(fā)生。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》指出：“當(dāng)前，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是適應(yīng)的。同時(shí)，黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問(wèn)題。”因此加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，提高人們社會(huì)道德覺(jué)悟，就能夠有力抵制一切腐朽道德對(duì)人們的侵蝕，提高人們的抵抗能力，改善整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

三、探索新時(shí)期社會(huì)主義道德教育的著落點(diǎn)

大力加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育既是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，又是搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。為此，認(rèn)真研究新情況，解決新問(wèn)題，積極探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義道德教育的著落點(diǎn)，是做好社會(huì)主義道德教育的基礎(chǔ)。

1.認(rèn)清社會(huì)主義道德教育的新生點(diǎn)

發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)">社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既為社會(huì)主義道德注入活力，又對(duì)社會(huì)主義道德教育提出了挑戰(zhàn)。在道德教育上，應(yīng)堅(jiān)持在繼承優(yōu)秀思想道德和吸納各國(guó)優(yōu)秀思想道德精華，憑借社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一思想道德的“新生點(diǎn)”，不斷發(fā)現(xiàn)，努力培養(yǎng)新的思想觀念、新的道德規(guī)范，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，從人與人、人與社會(huì)、人與集體、人與崗位等層次上建立和完善人們的行為規(guī)范是“五愛(ài)”精神在各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，形成良好的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。

2.找準(zhǔn)社會(huì)主義道德的切入點(diǎn)

當(dāng)前，社會(huì)主義道德教育的重點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，并以此為切入點(diǎn)，進(jìn)而全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。具體說(shuō)：社會(huì)公德是指大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、幫助廣大人民群眾維護(hù)社會(huì)公德利益，維系社會(huì)正常秩序的思想觀念。職業(yè)道德是指大力提倡愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)，為人民服務(wù)是職業(yè)道德的核心，要從培養(yǎng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神入手，在每個(gè)崗位形成良好的職業(yè)風(fēng)尚。家庭美德是指大力提倡尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻恩愛(ài)、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理義與利、公與私、索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人利益的關(guān)系，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)。 3.抓住社會(huì)主義道德教育的落腳點(diǎn)

社會(huì)主義道德教育要以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為落腳點(diǎn)，才能從根本上解決問(wèn)題，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)：一是要持之以恒地開展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育，在人民群眾中形成建設(shè)有中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念。二是要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)和新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神的教育，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，教育廣大干部群眾正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，樹立自力更生、艱苦奮斗、敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神。三是廣泛進(jìn)行社會(huì)主義民主、法制、紀(jì)律教育，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾的民主、法制觀念和遵紀(jì)守法意識(shí)。

四、社會(huì)主義道德教育中的幾種結(jié)合

人們的道德觀念是客觀社會(huì)關(guān)系的一種反映，人的思維活動(dòng)是有規(guī)律的，進(jìn)行道德教育工作必須掌握和遵循這種規(guī)律才能取得最佳效果。當(dāng)今社會(huì)，人們的思想比較活躍，采用單一的聽報(bào)告、宣讀文件等方法是不夠的，應(yīng)該從當(dāng)代人們的思想品德特點(diǎn)出發(fā)、采用科學(xué)的方法進(jìn)行。下面略談教育上的幾種結(jié)合。

1.塑造與改造相結(jié)合

人們的道德品質(zhì)的形成過(guò)程充滿著積極因素同消極因素的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德觀同資產(chǎn)階級(jí)道德觀的矛盾。對(duì)人們的道德教育有塑造問(wèn)題，即把共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的道德原則和規(guī)范變成他們的內(nèi)心信念和行為習(xí)慣；也有改造問(wèn)題，即消除他們思想上存在的舊思想、舊觀念，思想政治工作者的重要任務(wù)就要幫助他們提高自我改造的自覺(jué)性，用馬克思主義世界觀、道德觀去消除他們頭腦中存在以個(gè)人主義為核心的人生觀、以吃喝玩樂(lè)為理想的幸福觀、以不受限制為標(biāo)準(zhǔn)的自由觀等等，逐步樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀，塑造他們高尚的道德情操。

2.外部教育與自我教育相結(jié)合

哲學(xué)上的矛盾論告訴我們，外因要通過(guò)內(nèi)因才起作用。因此，思想道德教育工作（外因）最終要通過(guò)被教育者本身（內(nèi)因）才能發(fā)揮作用。道德教育過(guò)程中的重要一環(huán)就是提高人們的自我教育、自我改造的能力。讓他們解剖自己戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)。在社會(huì)主義制度下，經(jīng)過(guò)幾十年的教育，大多數(shù)人要求進(jìn)步，有強(qiáng)烈的自尊心、有積極性和創(chuàng)造性。對(duì)一些后進(jìn)的職工，我們應(yīng)在教育的同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展他們的主觀努力，只有這樣才能使他們走上正道。

3.正面引導(dǎo)與典型教育相結(jié)合

中華民族是一個(gè)崇尚道德、重視操守的民族。幾千年來(lái)，中華民族形成了許多傳統(tǒng)美德：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高志向，“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，天下為公的社會(huì)理想等等，這些都滲透在民族的血脈之中，成為維系中華民族生生不息的精神紐帶，成為推動(dòng)中華民族持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力。同時(shí)，榜樣的力量是無(wú)窮的，道德榜樣對(duì)人們良好的道德品質(zhì)的形成很重要，因?yàn)椋赖掳駱拥钠沸猩鷦?dòng)具體容易被接受，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李素麗、吳天祥、徐虎……先進(jìn)人物身上凝聚著時(shí)代的精神和民族的優(yōu)良品質(zhì)，人們能用榜樣的品德對(duì)照，能很快地找出差距，改進(jìn)不足。同時(shí)正面引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，努力做一個(gè)社會(huì)有用的人。

4.說(shuō)理教育與幫助解決問(wèn)題相結(jié)合

在對(duì)職工進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想的基本知識(shí)、鄧小平理論教育及“三個(gè)代表”的思想道德品質(zhì)教育，提高他們的精神境界的同時(shí)，也要幫助他們解決一些實(shí)際的問(wèn)題。這是因?yàn)椋S多人都有美好的愿望，但由于各種原因而受到挫折，因而內(nèi)心充滿著復(fù)雜的情緒，如：學(xué)歷教育、婚姻、家庭、住房、工作條件、崗位、待遇等各方面的實(shí)際問(wèn)題，努力做到“得人心，暖人心，穩(wěn)人心”的好事實(shí)事。因此，思想政治工作必須從實(shí)際出發(fā)，既要給他們講清道理，使他們胸懷祖國(guó)和人民，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，又要體諒他們的內(nèi)心矛盾，在可能的條件下幫助他們解決切身問(wèn)題，還要引導(dǎo)他們腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)。

五、新時(shí)期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做社會(huì)主義道德教育的典范

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，按照德才兼?zhèn)洹⒆⒅貙?shí)績(jī)、群眾公認(rèn)原則選拔干部，提高選人用人的公信度。加大培養(yǎng)選拔優(yōu)秀年輕干部力度，鼓勵(lì)年輕干部到基層和艱苦地區(qū)鍛煉成長(zhǎng)，提高年輕干部馬克思主義理論素養(yǎng)和政治素質(zhì)。”這是因?yàn)椋h員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干，手中掌握著一定的權(quán)力，既是領(lǐng)導(dǎo)者又是組織者。他們的言行舉止將對(duì)人們產(chǎn)生直接的影響。因此，要抓好整個(gè)社會(huì)思想道德建設(shè)，關(guān)鍵是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，樹立共產(chǎn)主義的道德觀。

首先要有堅(jiān)定的信念意識(shí)。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的強(qiáng)大精神支柱，是抵制各種腐朽思想的強(qiáng)大武器，一旦丟掉它，就會(huì)萎靡不振，無(wú)所作為，迷失方向，甚至做出損害黨和人民利益的事情來(lái)，因此，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，要嚴(yán)格要求自己，不斷改造自己的世界觀。對(duì)黨和人民忠誠(chéng)，具有高度的組織紀(jì)律性和“慎獨(dú)”精神，從思想上去掉那些和共產(chǎn)主義對(duì)立的舊意識(shí)、舊觀念，用共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)自己的一切行動(dòng)。

其次，要牢固樹立宗旨意識(shí)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論擔(dān)任什么領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，都是人民中的普通一員，只有全心全意為人民服務(wù)的義務(wù)，絕沒(méi)有利用職權(quán)謀取私利的權(quán)利，要時(shí)刻想到我們的權(quán)利是人民的重托，不是個(gè)人私有物，要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民滿意不滿意”、“人民贊成不贊成”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有這樣才能擺正自己的位子，才能在自己的工作崗位上真正廉潔自律，克己奉公，正確處理好公與私的關(guān)系，一心一意為人民利益而工作。

再次，要樹立辯證的“我”字觀。共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的基本特點(diǎn)是忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)。表現(xiàn)在行動(dòng)上要求個(gè)人利益要服從黨和人民的利益。既承認(rèn)個(gè)人利益又反對(duì)自私自利，領(lǐng)導(dǎo)干部要把握好這個(gè)尺度，才能樹立起辯證的符合共產(chǎn)主義道德原則的“我”字觀。做到第一：在榮譽(yù)和利益面前要“無(wú)我”，在社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要反對(duì)那種“爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市”的資產(chǎn)階級(jí)功利觀，應(yīng)樹立先公后私，先人后己的共產(chǎn)主義道德觀念。第二：在任務(wù)與困難面前要“有我”。要做到“進(jìn)不求名，退不避罪”“受命而不辭”要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，遇到問(wèn)題要敢于負(fù)責(zé)，遇到困難要與下級(jí)同甘共苦，在危難之時(shí)能挺身而出，有利益能與人民群眾同滋味，這樣，人民群眾才會(huì)擁護(hù)和信賴。

加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育是基礎(chǔ)工程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。因此，在實(shí)際工作中我們要堅(jiān)持唯物辯證的工作方法，深入實(shí)際，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探索新方法，具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，并采取切實(shí)可行的措施，堅(jiān)持不懈地抓下去，這樣，我們的思想道德建設(shè)工作一定能上一個(gè)新的水平。