[內容提要] 文風是構成黨風的重要基石，加強黨的執政能力建設必須端正文風；當前，文風不正的問題相當普遍和嚴重，端正文風已成為加強執政能力建設的當務之急；關鍵是全黨要高度重視，大力弘揚生動活潑新鮮有力的馬克思主義文風。

[關鍵詞] 文風；執政能力；黨的建設

在我們黨內，文風指的是黨的思想路線、政治路線在文章講話中的體現和反映。文風既是黨風問題，也是世風問題；它既反映著作者的文化理論修養水平，也反映著作者的思想道德修養水平，體現著作者的綜合素質。實質就在于此。它不僅僅是個語言問題，而首先重要的是對客觀事物和讀者的態度問題，是世界觀方法論問題。所以，無論從哪種意義上講，文風都是黨的執政能力建設中不容忽視的一個重要方面。

文章應該是高品位的精神食糧。在我們中華民族文明發展史上，文章歷來被認識為“經國之大業，不朽之盛事”。今天，我們執政的共產黨的路線方針政策，主要是運用文件講話，通過報刊廣播電視等形式來傳達貫徹的。這些說白了，都是“文章”在發揮作用。寫文章，是我們黨的事業的一部分，是一種執政能力，決非雕蟲小技。我們黨歷來是重視文風建設的，一直為培養生動活潑新鮮有力的馬克思主義文風而努力，從延安整風提出反對黨八股至今已經60多年了。

文風問題，可以說是個世紀頑癥。時至今日，當年毛澤東批判的黨八股的8種表現不僅沒有絕跡，而且時常喬裝打扮、改頭換面，品種繁多、五花八門，招搖過市、令人生厭。舉要如下：

“注水文章”。 作報告寫文章，裝腔拿調、夸夸其談、洋洋灑灑、云騰霧罩，本來一二千字就可以講清楚的問題，硬是添枝加葉拉長到洋洋萬言；五分鐘就可以講好的話，一定要短話長說拖它個把鐘頭，似乎不長就不足以顯示水平。講的寫的盡是些老話、空話、套話、大話、廢話，甚至假話，很少說新話、掏心窩的話，言之無物，了無新意，缺少魅力，缺少風格，缺少說服力和感染力，滿嘴滿篇“思想泡沫”。

“廣告文章”。做了一點事情，或者想要做一點事情，唯恐天下不知道，便訴諸筆端，用大型詞匯，往大的范疇上扯，往極端處用語，什么新思路新舉措啦，填空白創紀錄啦，鋪天蓋地而來。沒有經驗也要侃出一二三，沒有典型也要靠生花妙筆來硬造，把個別的寫成普遍的，把偶然的寫成必然的，把自發的寫成有組織有領導的，把計劃寫成總結，把設想寫成現實。更有甚者，為炫耀所謂“政績”，不惜采用種種掩人耳目、瞞天過海的手法，欺騙領導，欺騙群眾，欺騙自己，虛報數字，把事跡拼湊起來，移花接木。其陣勢，欲與虛假廣告試比高。

“包裝文章”。現在某些人的為官之道，第一位的是要搞好政治宣傳和包裝。為此，就要頻頻地使自己見諸于各種媒體，報上有名、廣播里有聲、電視上有影，在公眾面前打扮成很有思想很有能力的樣子，以期引起領導的注意、群眾的關注。于是乎，便有個別地區和部門的領導人，竟把自己幾年中的講話匯集成冊出版發行，并發文要求下級把它同中央和上級文件結合起來一塊學習，貽笑大方。

“熱點文章”。打著更新觀念、解放思想的旗號，忙于跟風刮風，望風而文，見熱就炒，一哄而上，社會上有什么熱點就寫什么熱點宣傳什么熱點，缺乏科學冷靜的觀察與思考。一個新東西出來，自己還沒有完全弄明白，就照貓畫虎，畫虎不成反類犬。結果往往使輿論導向隨風搖擺，甚或在某些政治原則、政治方向等大是大非問題上出現左右偏差。

“克隆文章”。仔細翻翻一些文章，千篇一律，基本上都是一個面孔，如果把名字蓋住，很難判斷出是張三、李四還是王二麻子的。不是19世紀馬克思如何說，上個世紀毛主席如何說，便是昨天的文件會議如何說，很少有今天自己如何說，己說與眾說之比少到十分可憐的地步。結果，一大篇文章是一大堆正確的空話，一大堆東拼西湊起來的資料卡片，一場概念游戲。

“關門文章”。制定一項文件、規定，既不認真聽取群眾的聲音，也不深入分析具體情況，閉門造車，除了說些空話錯話外，不能解決任何問題。而這種從主觀到主觀的東西，又往往作為上級的“部署”去貫徹落實，嚴重脫離基層實際，甚至朝令夕改。

“表態文章”。上級開了會議，發了文件，作了部署，不是結合自身實際深入研究貫徹落實的具體措施，而是忙于表態，趕緊開會，照搬照轉，把上級文件換個發文機關一級一級地發下去，“通知的通知”，用會議落實會議，用文件落實文件，照葫蘆畫瓢，上級怎樣講，下邊跟著喊，美其名曰“保持一致，行動要快”。無論什么重要的事情，似乎只要開了會發了文，就可以萬事大吉、心安理得了，純粹是為了應付上級，至于下面落實不落實、能不能落實則不聞不問。表面上看是只對上面負責，其實質是對上對下都沒有負責。

“經驗文章”。身在“新”中不知新，身在“變”中不知變，身在“險”中不知險，固守陳腐的觀念、傳統的習慣、往日的經驗，老生常談。不能站到改革開放新情況的角度來分析認識問題，抓不住新事物新矛盾的特殊性，把握不住事物的走向，只能看到眼皮底下那點事，缺乏深刻的洞察力和政治敏感性，不能言人之欲言、言人之不能言，提不出切合實際行之有效的措施，嚴重束縛人們的手腳。

“過年文章”。分析形勢，上下內外一派大好，機遇良緣千載難逢；談到問題，都是前進中的問題，不成問題的問題；展望未來，肯定更好，說的全是過年的話。對經濟建設和社會發展中的重大問題、某些帶有傾向性的問題、涉及群眾利益的問題，總是含含糊糊，模棱兩可，沒有原則，不講政治。當年馬克思、列寧、毛澤東在與他們的論敵斗爭中時時顯露出來的憤怒激情和磅礴氣勢，在這里已茫然無存。

“諂諛文章”。無論寫什么，都是在某某領導下、某某關懷下、某某幫助下，把沾邊的領導和單位都掛上，一篇文章里硬塞進本化名冊。寫領導的一言一行，也總是親自、在百忙中、作重要指示，媚相十足。

“加密文章”。這是時下十分流行的一種筆法，就是要在行文中加入一組組“密碼”數字或字母。如某文中的“5678工程”，看來看去茫然無知，經作者破譯終于豁然開朗：養5頭牛6頭豬7只羊8只兔。其高明之處就在于，不經作者獨家權威解釋，誰也看不懂猜不透。因為這“5678工程”也可能是栽56棵樹養78只鴨，或其它別的什么，真是變化萬千，奧妙無窮，樂在其中。

“暮氣文章”。語言缺乏色彩，詞匯量少并且陳舊，單調枯燥，句式呆板老套，僵化生硬，味同嚼蠟，暮氣沉沉，八股老調，沒有新的語言，吸引不來讀者。

凡此種種，誤黨誤政害國害民，危害甚烈。它窒息創新的思想，泯滅創造的靈魂，使我們文章的宣傳教育功能逐漸萎縮失靈，失去了應有的戰斗力號召力，失去了廣大的讀者，進而影響到黨的路線方針政策貫徹執行的力度，影響黨同人民群眾的聯系，損害黨和政府在人民群眾心目中的形象，降低和削弱黨的執政能力和領導水平。對此，人民群眾深惡痛絕；對此，我們必須有清醒的認識。

當前文風不正的原因極為復雜。就歷史原因而言，老八股、黨八股、幫八股的影響仍然存在，有些已成痼疾，難以輕易根除；就現實原因而言，體制轉軌、社會轉型所引起的思想震蕩，必然波及到黨內來并在文風上有所反映，特別是拜金主義、個人主義正侵染著我們的文風；就領導體制而言，形式主義、官僚主義的存在，使不良文風得到庇護和喘息；就理論建設的實際而言，這些年來放松和忽視了對文風的研究、宣傳，缺失了對糾正不良文風的理論輿論支持；就寫作主體而言，長期以來我們的一些同志缺少獨立思考，習慣于向上負責，很少能關心群眾的思想情緒，作群眾的代言人。寫作中存在著不同程度的依附性和依賴感，依賴文件，依賴領導，依賴經典著作，難得有自己的真知灼見。表現手法上不注重修辭，不注重錘煉語言，不是老和尚念經，就是把一些流行的政治詞匯堆進文章，耍小聰明，玩花架子。于是，只能在低水平上不斷地重復經典，重復文件，重復別人，重復自己。

上述這一切都警示我們，當前的不良文風，同黨的優良傳統和時代要求極不相稱，同文章在社會主義文化建設中無可替代的特殊地位極不相稱。它不能體現執政黨和人民在新時期的歷史主動性創造性，不能體現執政黨和人民勇于開拓進取的生氣勃勃的精神風貌，不能體現我們這個偉大民族在21世紀征途上的悲歡憂樂，不能給人們以激勵以鼓舞。它是我們思想政治文化戰線上的宿敵，到了該“群起而攻之”的時候了。而要切實糾正改變之，需要全黨全社會共同來做多種工作多種努力，其中尤其要做好以下幾點：

一、提高認識。文風是構成黨風的重要基石，黨風決定文風，文風體現黨風。文風好壞直接影響著黨的作風和形象，影響著黨的執政能力和領導水平，加強黨的執政能力建設必須端正文風。

文風問題上的斗爭，始終貫串于馬克思列寧主義與中國實際相結合的整個過程之中。五四運動提倡科學和民主，提倡白話文，反對老八股、老教條的斗爭，解放了人們的思想，促進了馬克思列寧主義在中國的傳播和同中國工人運動的初步結合。延安整風運動提倡馬克思主義革命文風，反對黨八股、新教條，又一次解放了人們的思想，促進了馬克思列寧主義與中國實際的進一步結合。毛澤東提倡的馬克思主義的革命文風，就是新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。然而，這種新文風在我國還沒有得到充分的發展。“文化大革命”中，黨八股又惡性發展成了幫八股， 這種惡劣文風的特點是假、大、空。“文化大革命”之后，中國進入社會主義建設新時期，時代精神、社會風尚以實事求是、解放思想、改革開放為特征，馬克思主義的文風才得到了恢復和發展。鄧小平提出的解放思想、實事求事的思想路線，江澤民同志提出的“三個代表”重要思想和一系列重要論述，既是新時期黨的作風建設的新理論、新觀點，也是黨的馬克思主義文風的生動體現。

新鮮、深刻、真實的話語代表了執政黨的正心誠意，代表了執政黨理解世界、領導國家的能力，也是它團結社會、動員人民的力量源泉。一切不良文風，本質上都是違背解放思想、實事求事的思想路線，違背理論聯系實際的馬克思主義學風的，都是黨性不純的表現，都是大不利于創新，大不利于黨和人民事業前進的，大不利于加強和提高黨的執政能力的，都是要堅決克服的。我們必須將文風問題提到黨的執政能力和領導水平的高度來認識和解決。

二、從領導做起。文風問題，上下都有，但根子在上面。作為領導機關，要下決心精減文件會議，必要的會要短開，必要的話要短講，必要的文章要短寫，去陳言空話，明要旨重點，著力于解決實際問題。一定要破除那種認為文件講話一定要長，一定要面面俱到，洋洋萬言，厚厚一本，才顯得重要，才有份量才管用的盲目性。實際上寫短文章講短話開短會，還要說明問題講清道理，必須要有較高的理論素養、概括能力、語言文字表達能力才行，這是很不容易的，要求是很高的。同時，要充分利用現代化辦公手段，推動黨政機關信息化建設，切實改進領導方式和工作方法，真正從源頭上解決文山會海問題。

對于每一個領導者來說，優良的文風都是自己的能力、胸襟和凝聚力的重要體現。鄧小平說過，“拿筆桿是實行領導的主要方法。領導同志要學會拿筆桿?！备骷夘I導干部要自己動手起草重要文件，中央一直把它作為一個重大的原則問題，曾多次強調，專門發過指示。毛澤東還號召過要中央委員、省市自治區黨委書記都變成“國文教員”，親自動手寫文章，給報紙寫重要社論，幫助把文章的作風改一改。隨著干部隊伍知識化程度的不斷提高，現在更具備了實現這一要求的條件。需要組織寫作班子時，領導者也必須自己出思想、擬定提綱，參加討論和修改定稿。在經濟建設和社會發展的重大問題上必須有自己獨立的見解，在某些帶有傾向性的問題上必須有自己明確的態度，在涉及群眾利益的問題上必須有堅定的立場。只有這樣，才能擔負起領導責任，并帶出個好風氣來。

三、同改進學風結合起來。學風同文風是緊密聯系在一起的，改進學風是改進文風的基礎，只有把改進文風同改進學風結合起來，才會產生好的效果。概括地說，就是要把學習與實踐結合起來。

沒有調查研究就沒有發言權，也沒有寫作權，寫作權也是發言權，并且是很重要的發言權。因此，改進文風，重要的是樹立正確的群眾觀和實踐觀，深入調查研究，切實轉變作風。要有古人讀萬卷書行萬里路的風范，去深入實際，深入群眾，從改革開放的偉大實踐中吸取營養動力。必須明確，我們文章的素材和思路不只是來自文件來自領導，主要的大量的還是來自于基層的實踐，來自于對實踐的規律性認識；我們文章的作者，不僅要關心上級的意圖，還要重視親身的觀察，重視自己的發現自己的思考。我們要積極發現和總結改革開放中的新見解新做法，歸納上升為理論，把基層廣大黨員干部群眾的精神斗志和聰明才智傾注在我們的文字中，使我們的文字和思想真正體現時代風貌。只有這樣，才能富有思想性和創造性，做到厚積薄發，深入淺出。只有這種來源于實踐得益于實踐的東西，才能有益于實踐指導實踐，并接受實踐的檢驗，向前發展。

四、提高語文水平。要提高語文水平，沒有捷徑可走，非下苦功學習語言不可。一是要向群眾學習語言。新的時代不僅催生新的思想、理論，而且在創造新的語言。進入全面建設小康社會的我國人民，創造了大量新鮮經驗和新鮮活潑的語言，大大豐富了我國的語言文化資源。目前，對于這項資源，確有深入挖掘的必要，以創建有中國特色、中國作風、中國氣派的理論、范疇、話語體系。二是要向我國的優秀文化傳統學習。要經常反復研讀一些古典名著，來不斷提高自己的文字素養，豐富自己的詞匯量。在我們這個講究寫文章的文明古國，兩三千年來，前人積累總結了豐富的語文經驗，僅漢語常用的辭格就有近百種，我們只有了解它們熟悉它們，不斷地使用它們，在寫作中才能得心應手運用自如。三是要向外國語言學習。在經濟全球化背景下，各民族的文化交流日益廣泛而緊密，我們應借鑒、吸納世界優秀語言藝術。在寫作實踐中，遣詞造句要有嚴格要求，不容許有絲毫差錯和粗制濫造，力求表達得準確、鮮明、生動，有風格特點。最后還要靜下心來改文章，反復推敲句子，務去種種陳腐之言和淺薄之詞，力求文字出新意出深意，“語不驚人死不休”。

五、加強陣地建設。當前粗制濫造的文章之所以能滿天飛，一個很重要的原因是有一個可登載它的巨大的“自由市場”。自上而下，我們各級各部門辦的報刊，包括名目繁雜的各種“簡報”、“情況”、“內參”、“通訊”、“信息”等等等等，其大多水平低質量差，有不少文章語句不通，錯字連篇，難以卒讀。它們不僅對工作毫無裨益，而且往往干擾正常的辦文秩序，堵塞信息通道，的確需要進一步徹底地清理整頓。皮之不存，毛將焉附；沒有了市場，“寫家大師”們自然就減產停產了。同時，對必需辦的各級各類報刊，要切實提高編輯質量，堅決杜絕有償新聞、有償稿件、買賣書號等腐敗行為，用嚴格有效的制度措施把低劣稿件拒之門外。

文風問題說到底，是文德問題，是做人的問題。我們要把作文與做人結合起來統一起來，做老實人，辦老實事，說老實話，寫老實文章。這是馬克思主義人生觀的基本態度，也是馬克思主義文風的基本態度。繼承和發揚黨的優良文風，并使之成為我們恪守的作文道德，唯其如此，才能寫出無愧于時代的文章，為社會奉獻優秀的精神食糧；唯其如此，我們的整個文壇、論壇、講壇，才能不辱“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的神圣使命，始終代表先進文化的前進方向。

參考文獻

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