【 正 文 】

江澤民同志關于堅持黨的工人階級先鋒隊性質與實踐“三個代表”的重要講話，有重要的指導意義，本文就此談幾點認識。

一、堅持黨的工人階級先鋒隊性質，是馬克思主義政黨自身建設中的核心問題

堅持黨的工人階級先鋒隊性質，是馬克思主義政黨自身的建設中的核心問題，有著極端的重要性。其原因在于：黨的性質，是一個政黨本身所固有的質的規定性，是區別于其他政黨的最本質的特征。不同性質的政黨，其階級基礎和思想基礎；其奮斗目標，特別是最終奮斗目標；其基本綱領、路線、方針和政策，宗旨、原則和作風；其對黨員條件的規定等，是不盡相同，或根本不同的。如：由于階級的局限性，無論資產階級政黨還是小資產階級政黨，它們都不可能把科學社會主義理論作為自己的指導思想，因為科學社會主義理論是無產階級根本利益的理論表現。它們不可能把實現社會主義、共產主義的社會制度作為自己的奮斗目標，把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨。因為，這些只能同用科學社會主義思想武裝起來的工人階級的政黨緊密相聯。

正因為如此，從國際共產主義運動史看，能否堅持黨的工人階級先鋒隊性質，歷來是馬克思主義與機會主義斗爭的焦點之一。

例如，1879年初，德國社會民主黨內的赫希伯格、施拉姆和伯恩施坦三人（史稱“蘇黎世三人團”），炮制了《德國社會主義運動的回顧》一文，公然要求改變社會民主黨的性質，即將其由“片面的工人黨”改變為“一切富有真正仁愛精神的人”的全面的黨。在這些人看來，工人階級是不能自己解放自己的。要達到這個目的，它就應當服從“有教養的和有財產的”資產者的領導，因為只有這樣的資產者才“有時間和可能來研究有利于工人的東西”。對此，馬克思、恩格斯予以毫不留情的揭露和批駁。他們指出，這是企圖把無產階級反對其壓迫者的階級斗爭溶化在人類普遍的兄弟同盟之中。他們告誡德國黨內的同志：“講這種話的先生們，自己就是以極片面的方式充當工人黨的政黨中的黨員，他們現在正在這個黨中占據顯要的職位。這是一件絕對說不通的事。如果他們所想的正是他們所寫的，那么他們就應當退出黨，至少也應當放棄他們的顯要職位。如果他們不這樣做，那就是承認他們想利用自己的職務之便來反對黨的無產階級性質。所以，黨如果還讓他們占據顯要的職位，那就是自己出賣自己。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第679-680頁）恩格斯在1889年再次強調，無產階級政黨可以暫時利用其他政黨來達到自己的目的，或者為了無產階級的利益同他們一起采取暫時的行動，“而所有這一切又必須以黨的無產階級性質不致因此發生問題為前提。對我來說，這是絕對的界限。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第686頁）由此可見，圍繞是否應該堅持黨的無產階級先鋒隊性質問題，馬克思主義與機會主義斗爭之激烈。

繼馬克思、恩格斯之后，列寧在領導俄國布爾什維克黨的整個過程中，始終堅持工人階級政黨的階級性和先進性，并同經濟派和孟什維克等機會主義主張進行了堅決的斗爭。他指出：“在資本主義社會中，甚至先進階級，即無產階級，也不能建立一個包括整個階級的政黨，更不用說包括全體人民了。”（《列寧全集》第11卷，人民出版社1987年版，第362-363頁）他強調，黨只能由工人階級的先進分子所組成。否則，黨就失去了自己的階級性和先進性，不成其為無產階級政黨了。但是，列寧的這一思想，被赫魯曉夫、戈爾巴喬夫等人所拋棄。特別是，從20世紀60年代起，蘇共開始推行“全民黨”的建黨路線，黨的性質被逐步改變，至90年代初終被瓦解。這一慘痛的事實，從反面印證了堅持黨的無產階級先鋒隊性質的重要性。

二、實踐“三個代表”是黨的工人階級先鋒隊性質的內在要求眾所周知，從世界范圍看，自從階級社會產生以來，在一定的歷史階段，如在封建制度取代奴隸制度、資本主義制度取代封建制度的一段時間內，封建地主階級同奴隸主階級的斗爭、資產階級同封建地主階級的斗爭，客觀上也能一定程度地適應新的生產力和當時的先進文化發展的要求，一定程度地順應當時人民的愿望。不過，即使在那時，作為剝削階級，它所進行的一切斗爭，不是以最廣大的被剝削的勞動群眾的需要為出發點和落腳點，而是以其本階級的需要為出發點和落腳點的。如在西方資產階級革命過程中，資產階級可以利用無產階級和其他勞動階級的力量實現自己的斗爭目標。但主觀上，它們絕不是為了幫助無產階級和其他勞動階級在斗爭中覺醒、壯大，以便于他們在此后反對資本主義的剝削和壓迫。從英國資產階級革命開始的世界近代歷史的發展，充分地說明了這一點。當然，從現實和歷史發展看，資產階級及其政黨要想維持和強化自己的統治，也不能不考慮先進社會生產力和先進社會文化發展的客觀要求，不能完全置人民的愿望于不顧而為所欲為。但是，它們終究不可能始終代表先進社會生產力發展的要求，先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益。因為它們的統治都是以少數人對絕大多數人的剝削和壓迫為實質，為基本特征的。工人階級則不同，它沒有以往剝削階級的那些局限性。這不僅因為工人階級是“大工業本身的產物”，與最先進的生產方式相聯系，將隨著先進生產力的發展而不斷壯大；而且，由于它所處的被剝削的地位，決定了如果它不解放全人類也就不能解放自己。解放全人類和最終解放自己這個任務的實現，對無產階級來說，“除了貧困以外，什么也不會失去，而得到的則是整個祖國，整個世界”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第296頁）工人階級的階級特點和歷史使命，決定了只有以這個階級為階級基礎的政黨，才可能最充分、最全面地接受和掌握反映工人階級根本利益的科學理論，并以它為指導，科學地分析在社會發展的不同階段各階級的地位和作用，科學地闡明和把握生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的相互關系及其矛盾運動的規律，科學地闡明和把握它們在不同歷史階段相互間矛盾運動的特殊要求，并據此制定出符合客觀實際要求的綱領、路線、方針和政策，以引導無產階級和廣大勞動群眾為最終推翻一切剝削和壓迫而斗爭。與此相聯系，只有具備了這樣條件的黨，即只有工人階級的先鋒隊，才能提出和實踐“三個代表”。也就是說，實踐“三個代表”，是黨的工人階級先鋒隊性質的內在要求。因為：

第一，只有代表先進社會生產力發展的要求，黨才能領導人民從根本上一步步地創造解放全人類和最終解放工人階級自己，在全世界實現共產主義的歷史條件。歷史唯物主義原理昭示我們，物質生產活動是人類最基本的實踐活動，生產力是推動人類社會發展的最終決定力量。生產力由三種要素構成：勞動資料、勞動對象、勞動者，其中最重要最活躍的是掌握生產工具和生產技能的勞動者。近代以來，中國先進社會生產力的代表者是中國工人階級。如同1926年3月，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中所寫，中國因經濟落后，故現代工業無產階級人數不多。但它們“卻是中國新的生產力的代表者，是近代中國最進步的階級，做了革命運動的領導力量。”代表社會先進生產力發展的要求，就必須領導人民逐步打破或改革束縛先進社會生產力發展的生產關系和上層建筑。亦如1945年4月，毛澤東在中共七大所作的政治報告中明確地提出的：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。消滅日本侵略者，實行土地改革，解放農民，發展現代工業，建立獨立、自由、民主、統一和富強的新中國，只有這一切，才能使中國社會生產力獲得解放，才是中國人民所歡迎的。”從1919年“五四”以來的情況看，中國工人階級，特別是產業工人“在長期革命和建設實踐中，他們表現出了堅定的政治立場和自我犧牲精神、艱苦創業精神、歷史主動精神，不愧為我們國家的領導階級和社會主義事業的中堅。”（江澤民在慶祝中華人民共和國成立40周年大會上的講話）在近現代和當代中國，真正能夠代表先進社會生產力發展要求的政治力量，必須具備這樣的基本條件：即能夠最充分、最全面地接受和掌握反映工人階級根本利益的科學理論，并以它為指導，科學地分析在社會發展的不同階段，各階級的地位和作用，科學地闡明和把握生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間的相互關系及其矛盾運動的規律；它們在不同歷史階段相互間矛盾運動的特殊要求，并據此制定出符合客觀實際要求的綱領、路線、方針和政策，以引導工人階級和廣大勞動群眾，逐步打破或調整束縛先進社會生產力發展的生產關系和上層建筑，為不同歷史時期先進社會生產力發展的要求開辟道路。在當代中國具備這樣條件的政黨只有中國共產黨。

第二，只有代表先進文化前進的方向，黨才能領導人民不斷促進物質文明建設和精神文明建設的協調發展，推動社會全面進步。因為先進的文化既是人類文明進步的結晶，又是推動人類社會前進的精神動力和智力支持，影響人的精神和靈魂。不能代表先進文化的前進方向的黨，同樣不可能代表先進社會生產力發展的要求。關于黨應該代表先進文化的前進方向，黨的三代中央領導集體一以貫之地強調：先進的社會生產力必然要求有與其相適應的先進的社會文化。而“在‘五四’以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第697頁）代表先進文化（無論新民主主義的文化還是社會主義的文化）的前進方向，必須堅持以馬克思主義為指導。特別是，在社會主義的中國，政治上，工人階級和廣大勞動人民成為國家的主人，中國共產黨是社會主義事業的領導核心；經濟上，公有制占據主體地位。因此，作為工人階級根本利益理論表現的馬克思主義，理所當然地應該在思想文化領域居于領導地位。代表先進文化的前進方向，必須能夠引導人民用馬克思主義的立場、觀點和方法，科學地對待中國傳統文化和外國文化，以便剔除它們的糟粕，吸收它們的精華，“古為今用”，“洋為中用”，發展和繁榮當代中國的先進文化——建設有中國特色社會主義文化。此外，必須在思想文化領域堅持無產階級的領導權。因為，如果削弱或放棄這個領導權，封建主義、資本主義以及其他形形色色的精神垃圾就必然乘虛而入，占領我們的思想文化陣地，危害我們的各項事業。

第三，只有代表中國最廣大人民群眾的根本利益，黨才能贏得中國最廣大人民群眾的擁護和信賴，才能保證黨的事業的不斷發展。中國共產黨強調，代表中國最廣大人民的根本利益，是中國共產黨的生命和力量之所在。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨和行為準則。黨要代表先進社會生產力發展的要求，代表先進文化前進的方向，其目的都是為了代表中國最廣大人民的根本利益。

三、中國共產黨是“三個代表”的忠誠實踐者

中國共產黨是“三個代表”的忠誠實踐者，最重要的是體現在她能夠依據歷史發展的客觀需要，制定出正確的綱領、路線、方針和政策，從而領導全國各族人民不斷為解放和發展中國先進社會生產力；弘揚和發展中國先進文化，爭取和維護中國最廣大人民群眾的根本利益而奮斗。

例如，在新民主主義革命時期，黨逐步制定了符合當時國情要求的新民主主義革命的總路線和基本綱領。以此為指導，黨領導全國人民，把斗爭的目標指向帝國主義、封建主義和官僚資本主義。這一斗爭的勝利，不僅打破了半殖民地半封建的生產關系對生產力的極大束縛，使中國人民，特別是最廣大的工農勞動群眾，獲得了空前的政治和經濟上的解放，而且極大地沖擊了半殖民地半封建的文化，為以馬克思主義為指導的、新民主主義和社會主義文化的發展開辟了廣闊的道路。新中國建立后，經過貫徹黨在過渡時期的總路線，社會主義工業化開始起步，社會主義制度在全國范圍內得以確立，這為此后我國的一切進步和發展奠定了基礎。進入全面建設社會主義時期后，依靠社會主義基本制度的優越性，經過曲折的探索，我們在經濟文化比較落后的基礎上，努力加快經濟發展的步伐，初步建立起社會主義現代化的物質技術基礎，社會主義的文化教育事業也獲得了新的發展。在改革開放的新時期，在鄧小平理論指引下，黨領導人民經過貫徹以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的社會主義初級階段的基本路線，我們的綜合國力（其中特別是經濟力、國防力和民族凝聚力）得到了前所未有的加強，廣大人民群眾的生活水平和生活質量顯著提高。這些都是黨實踐“三個代表”的具體體現。

不僅如此，在這一過程中，中國共產黨重視不斷加強自身建設，廣大黨員（特別是他們中的無數革命英烈、眾多先進模范人物和在各條戰線、各個崗位辛勤地、默默地奉獻的黨員和黨的干部）為實踐“三個代表”做出了巨大的努力和貢獻，使黨贏得了廣大人民群眾的擁護和信賴。80年來，遵循馬克思主義的建黨原理，黨規定了非常明確、嚴格的黨員標準。如同中共十二大至十五大黨章所載“中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士”；“中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身”；“中國共產黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權”。可以說，這是中國共產黨黨員標準中的最核心、最本質的內容。也是中國共產黨區別于中國歷史上和現實社會中其他任何政黨黨員標準的最核心、最本質的內容。

雖然，在80年間，由于各種復雜的原因，黨犯過錯誤，遭受過挫折和失敗。但從總體上看，犯錯誤的主要原因，不是黨要改變自己的無產階級先鋒隊的性質，而是在當時的歷史條件下缺乏經驗所至。正因為如此，隨著民主革命和社會主義建設實踐的發展，黨逐步走向成熟，能夠依靠自身的力量，認識并糾正錯誤。因此，從這個意義上說，黨認識和糾正錯誤的過程，也是黨實踐“三個代表”的過程。此外，在黨的隊伍中，雖然也有少數“比普通人還要落后的共產黨員”（《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第258頁），有的甚至成為人民的罪人。特別是，面對當今經濟成分和經濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形式多樣化，就業崗位和就業方式多樣化的情況，如何充分發揮黨員的先鋒模范作用，會遇到許多新的課題和考驗，黨的建設任重道遠。但是，正如江澤民同志在黨的十五大報告中所說，在中國，從來沒有一個政治組織像我們黨這樣集中了那么多先進分子，組織得那么嚴密和廣泛，為中華民族作出了那么多犧牲，同人民保持著密切的聯系，在前進中善于總結經驗，鄭重對待自己的失誤，以形成并堅持正確的理論和路線。歷史把重大責任賦予我們黨，人民對我們黨寄予厚望。黨領導人民在20世紀寫下了光輝篇章，也一定能在21世紀寫下新的光輝篇章。