【內(nèi)容提要】中國(guó)共產(chǎn)黨將“發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力”作為全黨今后務(wù)必努力提高的五大執(zhí)政能力之一，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終將堅(jiān)持和發(fā)展人民民主作為自己的追求目標(biāo)。本文梳理了抗戰(zhàn)勝利前夕共產(chǎn)黨人關(guān)于民主問(wèn)題的討論，① 旨在闡述民主政治是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝的政治追求。

【摘 要 題】中共黨史研究

【關(guān) 鍵 詞】中國(guó)共產(chǎn)黨/民主

【正 文】 一、民主之必要 關(guān)于實(shí)行民主之必要性，可以概括如下：一是民主是國(guó)民革命的目的。周恩來(lái)同志在延安各界紀(jì)念孫中山先生逝世19周年大會(huì)演說(shuō)詞中說(shuō)，“國(guó)民革命的目的，在求中國(guó)之自由平等。我們知道，要達(dá)到這個(gè)目的，就必須對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)民主。可是孫先生已經(jīng)逝世19年了，這個(gè)目的，還沒(méi)達(dá)到。”② 可見(jiàn)，周恩來(lái)同志認(rèn)為求中國(guó)之自由平等是國(guó)民革命的目的，而求中國(guó)之自由平等的前提是對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)民主。由此我們可以概括說(shuō)，周恩來(lái)同志認(rèn)為國(guó)民革命的目的就是對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)民主。二是民主是中華民國(guó)的內(nèi)在要求。“民國(guó)本是應(yīng)該實(shí)行民主的，但國(guó)民黨執(zhí)政已經(jīng)18年了，至今還沒(méi)有實(shí)行民主。這不能不說(shuō)是國(guó)家最大的損失。”③ 周恩來(lái)同志還引用孫中山先生來(lái)說(shuō)明民國(guó)必須是實(shí)行民主的國(guó)家，否則難符民國(guó)之實(shí)。“現(xiàn)在中國(guó)雖稱民國(guó)，要名符其實(shí)，必要這個(gè)國(guó)家真是以人民為主，要人民都能夠講話的，確是有發(fā)言權(quán)。這個(gè)情形才是真民國(guó)。如果不然，就是假民國(guó)。”④ 可見(jiàn)，現(xiàn)在共產(chǎn)黨人認(rèn)為“人民民主是中華人民共和國(guó)題中應(yīng)有之義”、“政治文明是小康社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容”與此政見(jiàn)是一脈相承的。三是民主是憲政的先決條件。周恩來(lái)同志在同一演講中說(shuō)，“我們認(rèn)為欲實(shí)行憲政，必須先實(shí)行憲政的先決條件。我們認(rèn)為最重要的先決條件有三個(gè)：一是保障人民的民主自由；二是開(kāi)放黨禁；三是實(shí)行地方自治。人民的自由和權(quán)利很多，但目前全國(guó)人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會(huì)結(jié)社的自由，是言論出版的自由。”⑤ 由此可知，周恩來(lái)同志將民主自由視為實(shí)行憲政的先決條件。四是民主是國(guó)家力量的源泉。“我黨毛澤東同志老早就說(shuō)過(guò)：‘沒(méi)有民主，抗日就抗不下去。有民主，則抗他十年八年，我們也一定會(huì)勝利。這個(gè)道理，現(xiàn)在全國(guó)人民都了解，所以各地人民的憲政運(yùn)動(dòng)，都一致嚷出：要實(shí)行憲政，就要先給人民以民主自由；有了民主自由，抗戰(zhàn)的力量就會(huì)源源不絕地從人民中間涌現(xiàn)出來(lái)，那反攻的準(zhǔn)備，才能真正進(jìn)行。”⑥ 在這里我們可以得知以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人將民主看成是一個(gè)國(guó)家的力量源泉，一個(gè)國(guó)家有力量的表現(xiàn)。

二、民主之真義

民主之真義是什么？當(dāng)時(shí)主要提出了以下觀點(diǎn)。一是民主既是一種思想，更是一種制度。“中國(guó)古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命。其垂為學(xué)說(shuō)者，有所謂天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)；有所謂聞?wù)D一夫紂，未聞弒君；有所謂民為貴、君為輕；此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。”⑦ 然終有其思想而無(wú)其制度。“在中國(guó)傳統(tǒng)思想中是有民主思想的成分的。但中國(guó)曾有民主思想和中國(guó)曾實(shí)行民主政治完全是兩回事。”⑧ 二是專制政治的溫和表現(xiàn)不是民主。中國(guó)傳統(tǒng)的民本主義思想可以說(shuō)也深刻而持久地影響著中國(guó)政治，但它并不能在根本上改變專制政治，而只是使專制政治的表現(xiàn)溫和一點(diǎn)而已。“所以過(guò)去的專制政治下，有仁政也有暴政，暴政固然不合民主精神，但仁政也絕對(duì)不是民主政治，‘愛(ài)民如子’是過(guò)去對(duì)于封建統(tǒng)治者的最高要求，但把民眾看成了兒子，那還有什么民主的氣味！”⑨ 三是民主就是人民當(dāng)家作主。民主不是官員對(duì)人民好一點(diǎn)，給人民的好處多一些，這屬于專制制度下的溫和政治。“我們不妨背誦一下中山先生對(duì)于民主政治所下的一個(gè)通俗而確切的定義：‘民權(quán)主義就是要拿本國(guó)的政治，弄成到大家在政治上有一個(gè)平等地位，以民為主，拿民來(lái)治國(guó)家’(1924年在廣州的留聲機(jī)片演說(shuō)詞)”⑩ 四是民主就是人人依自己的判斷誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。“民主講究討論商量，但假如開(kāi)會(huì)時(shí)大家說(shuō)了一大套，卻不全是心里所想的，會(huì)后各人仍舊各做自己的一套，那么民主的世界豈不成欺騙的世界了嗎？”(11)

三、民主之內(nèi)容

民主之內(nèi)容是全方位的，它包括政治上的，軍事上的，經(jīng)濟(jì)上的，文化上的，黨務(wù)上的以及國(guó)際關(guān)系上的。這一觀點(diǎn)是1944年6月12日毛澤東答中外記者團(tuán)的題為“中國(guó)的缺點(diǎn)就是缺乏民主，應(yīng)在所有領(lǐng)域貫徹民主”的講話中提出來(lái)的。毛澤東在這篇講話中側(cè)重點(diǎn)在于陳述只有民主才能有力量。但他強(qiáng)調(diào)的方方面面的民主則可視為民主內(nèi)容的經(jīng)典表述。他說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論什么都需要統(tǒng)一，都必須統(tǒng)一。(這是針對(duì)國(guó)民黨政府借統(tǒng)一來(lái)反對(duì)民主而說(shuō)的。作者)但是這個(gè)統(tǒng)一，應(yīng)該建立在民主基礎(chǔ)上。政治需要統(tǒng)一，但是只有建立在言論、出版、結(jié)社的自由與民主選舉政府的基礎(chǔ)上面，才是有力的政治。統(tǒng)一在軍事上尤為需要，但是軍事的統(tǒng)一，亦應(yīng)建筑在民主基礎(chǔ)上，在軍官與士兵之間，軍隊(duì)與人民之間，各部分軍隊(duì)互相之間，如果沒(méi)有一種民主生活、民主關(guān)系，這種軍隊(duì)是不能統(tǒng)一作戰(zhàn)的。經(jīng)濟(jì)民主，就是經(jīng)濟(jì)制度要不是妨礙廣大人民的生產(chǎn)、交換與消費(fèi)的發(fā)展，而是促進(jìn)其發(fā)展的。文化民主，例如教育、學(xué)術(shù)、思想、報(bào)紙與藝術(shù)等，也只有民主才能促進(jìn)其發(fā)展。黨務(wù)民主，就是在政黨的內(nèi)部關(guān)系上與各黨的相互關(guān)系上，都應(yīng)該是一種民主的關(guān)系。在國(guó)際關(guān)系上，各國(guó)都應(yīng)該是民主的國(guó)家，并發(fā)生民主的相互關(guān)系，我們希望外國(guó)及外國(guó)朋友以民主態(tài)度對(duì)待我們，我們也應(yīng)該以民主態(tài)度對(duì)待外國(guó)及外國(guó)朋友。”(12) 毛澤東同志在這里對(duì)政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主、黨務(wù)民主和國(guó)際關(guān)系民主等內(nèi)容作了簡(jiǎn)明扼要的全面闡述，特別是關(guān)于國(guó)際關(guān)系中應(yīng)實(shí)行民主的看法，現(xiàn)在看來(lái)仍然是高瞻遠(yuǎn)矚的真知灼見(jiàn)。進(jìn)而毛澤東針對(duì)國(guó)民黨政府借口統(tǒng)一而拖延民主，要求先統(tǒng)一而后民主的說(shuō)法又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我重復(fù)一句，我們很需要統(tǒng)一，但是只有建筑在民主基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，才是真統(tǒng)一。國(guó)內(nèi)如此，新國(guó)際聯(lián)盟亦將是如此。只有民主的統(tǒng)一，才能打倒法西斯，才能建筑新中國(guó)與新世界。”(13)

四、民主之核心

關(guān)于民主之核心的主張，一是政權(quán)為人民所握有，為人民所運(yùn)用。“由于各個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展、社會(huì)狀況等具體條件的不同，他們各自所實(shí)行的民主政治，可能在形式和內(nèi)容上，都存在著多少的差異。但無(wú)論如何，它們之間有一個(gè)基本點(diǎn)是相同的，那就是政權(quán)為人民所握有，為人民所運(yùn)用，而且為著人民的幸福和利益而服務(wù)。”(14) 二是民主是民主國(guó)家的政府知道人民的意思并就人民的意思以施政。這就“關(guān)聯(lián)到幾個(gè)問(wèn)題：首先，人民要有意見(jiàn)。這是不必多加討論的。人民在日常生活中，接觸到政府事務(wù)的各個(gè)方面，因此總是有意見(jiàn)的。好的，它們也會(huì)稱贊和鼓勵(lì)，壞的，它們也會(huì)批評(píng)和指責(zé)，而且，也會(huì)提出意見(jiàn)來(lái)。其次，要使政府‘知道人民的意思’，這點(diǎn)就比較復(fù)雜。一方面，要人民能夠說(shuō)出他們的意思來(lái)，如果有一肚子意見(jiàn)，沒(méi)有地方說(shuō)，或者沒(méi)有辦法說(shuō)，那就誰(shuí)要想‘知道人民的意思’都無(wú)從知道。另一方面，人民有意思，不管他說(shuō)得出說(shuō)不出，還要政府中人愿意知道才行，否則雖然人民的意思到處都是，應(yīng)知道的人卻還是不會(huì)知道。所以，一定要人民敢于說(shuō)話，政府鼓勵(lì)人民說(shuō)話，熱誠(chéng)地去‘知道人民的意思’才行。最后，人民敢說(shuō)，政府愿聽(tīng)之后，還要政府積極‘就人民的意思以施政’，才能使人民的意思不落空”。(15) 三是“人民的意思”是判定意見(jiàn)正確與否的最高裁判者和最后的依據(jù)。民主國(guó)家政府的基本精神是“人民和政府都要有自尊容人、從善如流，過(guò)勿憚改的精神。自己看重自己對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任，站在人民的立場(chǎng)上，經(jīng)過(guò)深思熟慮后，提出對(duì)政府事務(wù)的批評(píng)和具體建議，同時(shí)，也要愿意不摻雜絲毫成見(jiàn)地容許別人發(fā)表他們的意見(jiàn)，不應(yīng)該固執(zhí)錯(cuò)誤，應(yīng)該勇于改過(guò)，不能一誤再誤。而正確與否，又必以‘人民的意思’為最高的裁判者和最后的依據(jù)。”(16)

五、民主之特征

民主之特征，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人就進(jìn)行了積極的探索。其主要觀點(diǎn)如下：一是民主是整個(gè)世界的大趨勢(shì)。天下有一定的道理，不為堯存，不為舜亡，順之者昌，逆之者亡，它屬于歷史上絕對(duì)的邏輯，“現(xiàn)在整個(gè)世界的大勢(shì)所趨是什么呢？一言以蔽之，就是民主二字。”(17) 60年前，國(guó)共兩黨相爭(zhēng)的事實(shí)足以證明國(guó)民黨因獨(dú)裁而亡，共產(chǎn)黨因順應(yīng)民主之大趨勢(shì)而興。二是民主是合眾力而成事。在現(xiàn)時(shí)代誰(shuí)也不能我智自雄、唯我獨(dú)尊，以至落得枉費(fèi)心機(jī)，徒勞無(wú)補(bǔ)。“舉一個(gè)重大的東西，當(dāng)然是眾擎易舉。對(duì)著一個(gè)明非個(gè)力所能勝任的東西，也一定不會(huì)有人偏偏要獨(dú)力支撐，而不虞舉鼎折臏……眾力成城，眾口鑠金，這是流傳至今猶可記取的中國(guó)古訓(xùn)。”(18) 三是民主就是讓民眾與國(guó)家共患難。“國(guó)家有困難，當(dāng)然應(yīng)有全體國(guó)民來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。但如使其與聞一切有關(guān)情形，使其對(duì)一切有關(guān)事情都有置喙之機(jī)遇，都有盡力之機(jī)會(huì)，縱令擔(dān)當(dāng)困難，忍受痛苦，也當(dāng)可以心甘情愿。人總是對(duì)于自己有權(quán)過(guò)問(wèn)的事才最起勁。而況是本來(lái)應(yīng)該屬于自己的事。”(19) 四是民主就是提供機(jī)會(huì)，使人盡其力，財(cái)盡其用。“民主本就是使人人都平等自由”，“給人人以機(jī)會(huì)，使得人人都能盡量地發(fā)展、發(fā)揮、發(fā)皇其才、其力、其業(yè)。”(20)

六、民主之前提

實(shí)行民主的前提條件有三：一是真正為人民服務(wù)的人才能實(shí)行民主。“唯有真正為人民服務(wù)的人才利于實(shí)行民主，反對(duì)人民的人誰(shuí)敢給人民以民主權(quán)利——世界上沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)治者愿意讓自己壓迫之下的人民起來(lái)說(shuō)話，愿意把自己壓迫和剝削人民的企圖和設(shè)施給人民來(lái)討論，天下沒(méi)有這樣的傻瓜。”(21)“誠(chéng)心為人民服務(wù)的人們已經(jīng)感受到了民主的力量，他們已在普遍地歌頌民主了。”(22)“對(duì)于誠(chéng)心為人民服務(wù)的人，民主帶給他以無(wú)比的信心。”(23) 二是實(shí)行民主者本身必須具有民主精神。“號(hào)召民主的必須在自己可能范圍之內(nèi)自己先民主，有民主的精神，行民主的辦法。庶幾可收以身作則，以身教者行，以致釜底抽薪之效。否則縱然不是教猱生木，卻等于緣木求魚(yú)，等于抱薪救火。”(24) 三是從事人民的事業(yè)才有利于實(shí)行民主。民主能發(fā)揮無(wú)窮的偉力，唯有實(shí)行民主，事情才能辦好。但“這首先必須是那些事情真正符合人民的利益。這一點(diǎn)十分明白，無(wú)用乎多加解釋。”(25) 這就是說(shuō)，實(shí)行民主的事情必須符合人民群眾的利益，屬于人民群眾的事業(yè)。

七、民主之實(shí)施

關(guān)于民主之實(shí)施，主要有以下觀點(diǎn)：一是艱苦環(huán)境不影響實(shí)施民主。“照我們的經(jīng)驗(yàn)，在敵后那樣艱苦的環(huán)境中，人民尚能進(jìn)行普選，討論國(guó)事，選舉抗日政府，實(shí)行地方自治，哪有大后方不能實(shí)行民選和自治的道理？因此，一切問(wèn)題都看執(zhí)政的國(guó)民黨有沒(méi)有決心和誠(chéng)意實(shí)施憲政，如果有，就應(yīng)該在抗戰(zhàn)期中提前實(shí)行。因?yàn)槊裰鞯膭?dòng)員是能最有力的準(zhǔn)備反攻，取得抗戰(zhàn)勝利，而且從民主中，才能找到徹底解決國(guó)共關(guān)系的途徑。”(26) 二是國(guó)情不影響民主的實(shí)施。“民主制度比不民主更好，這和機(jī)器工業(yè)比手工業(yè)生產(chǎn)更好一樣，在國(guó)外如此，在中國(guó)也如此。而且也只能有在某國(guó)發(fā)展起來(lái)的民主，卻沒(méi)有只適用于某國(guó)的民主。有人說(shuō)：中國(guó)雖然要民主，但中國(guó)的民主有點(diǎn)特別，是不給人民以自由的。這種說(shuō)法的荒謬，也和說(shuō)太陽(yáng)歷只適用外國(guó)，中國(guó)人只能用陰歷一樣。”(27) 當(dāng)然民主也應(yīng)中國(guó)化，“如果在中國(guó)，對(duì)中國(guó)事，而不由中國(guó)人以中國(guó)為第一位；所采取的辦法不扎根在中國(guó)的本土，對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人必不免多少隔閡。如此，要想把中國(guó)整好，究竟是事實(shí)上難以置信的事。”(28) 三是國(guó)民的文化程度也不影響民主的實(shí)施。共產(chǎn)黨人針對(duì)反民主政治論者所謂的“民主政治是好的，但是我們的國(guó)民不好，不能實(shí)行”，認(rèn)為“我國(guó)人民素來(lái)缺少教育和自治的訓(xùn)練，如果貿(mào)然實(shí)行，就要產(chǎn)生不好的結(jié)果。”并“希望中國(guó)人民知識(shí)與教育程度提高到歐美資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家那樣，再來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治”的現(xiàn)象，指出“至于民眾教育程度和自治能力的培養(yǎng)，這自然是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。但要知道，民眾參加抗戰(zhàn)動(dòng)員，民眾自身的民主生活，是他們受到訓(xùn)練和教育的最好、最迅速的方式。正是在民主制度之下更容易教育和訓(xùn)練民眾。在這種方式下，群眾可以充分發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性，把他們自身的教育和抗戰(zhàn)事業(yè)，同時(shí)推向前進(jìn)。”(29) 同時(shí)《新華日?qǐng)?bào)》1946年1月24日《人民文化水平低，就不能實(shí)行民選嗎？》一文專門介紹了解放區(qū)不識(shí)字農(nóng)民參加民選的種種方法。

八、民主之合法

民主之合法問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，首先“本來(lái)民主主義和合法主義應(yīng)當(dāng)是一致的，因?yàn)閲?guó)家一切的法都應(yīng)當(dāng)是經(jīng)由民主的人民代表大會(huì)議決的，所謂合法，就是要合乎民主的決定，合乎人民的意志。”(30) 其次“只有在合法之法不是經(jīng)由民主所決定、不能代表人民的意志而是法西斯或準(zhǔn)法西斯主義少數(shù)獨(dú)裁者所決定的時(shí)候，民主主義與合法主義才會(huì)發(fā)生矛盾。”(31)“比如：有些人極力詆毀敵后解放區(qū)人民抗日武裝及民選抗日政府為不合法的，他們?cè)ο敕ㄈ∠@些抗日力量。然而這是鞏固的生根在人民之中、有著廣大人民擁護(hù)的敵后抗日軍隊(duì)與抗日民主政府，它是符合人民意志而產(chǎn)生的，它是真正合乎民主的大法。”(32)

九、民主之實(shí)現(xiàn)

關(guān)于民主之實(shí)現(xiàn)，一是爭(zhēng)民主是全國(guó)人民的事情。“曾經(jīng)有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，于是就有了等待這種‘民主’，正如等待200萬(wàn)元的頭獎(jiǎng)一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭(zhēng)取和斗爭(zhēng)中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。”(33)“還有一種看法，認(rèn)為一國(guó)的民主可以由國(guó)際條件來(lái)決定……但是世界的民主潮流是由于全世界每一個(gè)國(guó)家中的人民護(hù)衛(wèi)自己的權(quán)利，并抗擊逆流而爭(zhēng)取來(lái)的，中國(guó)人民假如放棄了自己的責(zé)任，專一依靠國(guó)際條件來(lái)促成中國(guó)的民主，這也正和依賴外援來(lái)獲取抗戰(zhàn)勝利同樣是不可靠的。”(34) 二是要為民主而拼命。《新華日?qǐng)?bào)》1944年6月2日短評(píng)中引用黃炎培的話說(shuō)，“不管別人是不是有誠(chéng)意實(shí)行，‘我們自不動(dòng)，休想別人把憲政的禮物送上門。’所以他主張‘為民主拼命’。最重要的一點(diǎn)，是黃先生痛切地大聲疾呼：民族的苦難日前嚴(yán)重，希望我們大家以后做人要改革作風(fēng)。……要做民主國(guó)家的人民，這是起碼的條件。”(35) 在這篇文章的結(jié)尾之際，我要予以慎重申明的是這篇文章僅僅講60年前共產(chǎn)黨人論民主，這里講的共產(chǎn)黨人包括當(dāng)年親共產(chǎn)黨且觀點(diǎn)被黨刊黨報(bào)所肯定的民主人士。這些觀點(diǎn)由于時(shí)代的局限，其中有些可能不怎么適合事宜，需要與時(shí)俱進(jìn)了。但本文旨在說(shuō)明民主政治是共產(chǎn)黨成立以來(lái)的孜孜追求。且共產(chǎn)黨人在新時(shí)期依然堅(jiān)持不懈地追求著，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體均在自己的施政實(shí)踐中致力于民主政治的日益完善。

注釋： ①本文所引文章均出自40年代周恩來(lái)在國(guó)統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的《新華日?qǐng)?bào)》和延安中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》。 ②③⑤⑥周恩來(lái)1944年3月12日在紀(jì)念孫中山先生逝世19周年大會(huì)演說(shuō)詞，題為《人民真有發(fā)言權(quán)的國(guó)家才是真民國(guó)》。 ④孫中山：《國(guó)民會(huì)議足以解決中國(guó)內(nèi)亂》。 ⑦⑧⑨⑩參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1942年11月12日。 (11)參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1943年7月16日。 (12)(13)見(jiàn)《解放日?qǐng)?bào)》1944年6月13日。 (14)參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1943年9月15日社論。 (15)(16)參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1943年9月22日社論。 (17)(18)(19)(20)參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1943年10月8日。 (21)(22)(23)(25)見(jiàn)《解放日?qǐng)?bào)》1945年7月2日。 (24)參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1943年10月8日。 (26)周恩來(lái)在延安各界紀(jì)念孫中山先生逝世19周年大會(huì)演說(shuō)詞，題為“人民真有發(fā)言權(quán)的國(guó)家才是真民國(guó)” (27)《新華日?qǐng)?bào)》1944年5月17日。 (28)《新華日?qǐng)?bào)》1943年10月8日。 (29)參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1939年2月25日社論《民主政治問(wèn)題》。 (30)(31)(32)參見(jiàn)《新華日?qǐng)?bào)》1945年2月17日社論《民主的才是合法的》。 (33)(34)《新華日?qǐng)?bào)》1945年7月3日《爭(zhēng)民主是全國(guó)人民的事情》。 (35)《新華日?qǐng)?bào)》1944年6月2日短評(píng)《為民主拼命》。