論文摘要：以民為本、施行仁政和為政以德都是古代仁民政治倫理思想的體現。馬克思主義的仁民政治倫理思想集中體現在為人民服務上，“全心全意為人民服務”的思想是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人對馬克思主義“為人民服務”思想的繼承和創造性發展。江澤民同志以馬克思主義為指導，既批判地繼承了我國古代仁民政治倫理思想之精華，也創造性地繼承和發展了馬克思主義以為人民服務為核心的仁民政治倫理思想，并在此基礎上提出了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想的本質是堅持執政為民，而執政為民是黨的全心全意為人民服務宗旨在執政條件下的嶄新概括，也是江澤民仁民政治倫理思想的理論概括和集中體現。

論文關鍵詞：江澤民；仁民；為人民服務；執政為民；“三個代表”；政治倫理思想

江澤民同志以馬克思主義為指導，批判地吸收了我國傳統思想中仁民政治倫理思想之精華，在領導我國改革開放和社會主義現代化建設的新的實踐過程中，以巨大的理論勇氣，提出了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想的本質是堅持執政為民，而執政為民是黨的全心全意為人民服務宗旨在執政條件下的嶄新概括，是“三個代表”重要思想的理論歸宿和本質要求，也是江澤民同志仁民政治倫理思想的理論概括和集中體現。

一、我國古代仁民政治倫理思想

在我國歷史上，歷代開明君主、政治家和有識之士都把以愛民、利民、重民、親民和恤民為內容的仁民思想作為治國之道。“仁”是產生于春秋時期的一種新的倫理思潮，孔子是“仁學”思想的集大成者。孔子從仁愛的角度出發，主張施仁于民即惠民，“使民以時”，“斂從其薄”，“因民之所利而利之”，甚至要求統治者“博施于民而能濟眾”。孔子堅決反對殘暴的壓迫與剝削，“子為政，焉用殺”，“不教而殺謂之虐，不戒而成謂之暴”。作為孔子仁學思想的繼承者和發展者，孟子有著豐富的仁民政治倫理思想。其一，孟子認為統治者應當重民，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。其次，孟子的仁民政治倫理思想是建立在他的性善論基礎之上的，這種善主要體現于愛民之心，他說：“人皆忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”再次，孟子認為施仁政，首要的是“制民之產”，他認為“制民之產”是賢明君主的為政之道，“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕”。最后，孟子認為施行仁政還必須恤民利民，“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”。茍子也講仁政，他所說的仁是“仁，愛也，故親”，要求統治者愛民、利民、親民和重民。茍子繼承了孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，荀子提出“君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟”的觀點，并從治國安邦的角度反復告誡當權者，要關愛民眾，珍惜民力，贏得民心，他說，“君人者，欲安，則莫若勤政愛民矣”，“有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛已，不可得也”。此外，道家也主張減輕人民負擔，使人民安居樂業，實現與民休息必須采取省刑罰、輕賦稅和寬政務等措施。管子的仁民思想也體現為愛民恤民，即要盡可能做到富民惠民，“凡治國之道，必先富民。…‘善為國者，必先富民，然后治之。”同時，他還非常注重統治者應當順應民心，認為“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心”。總之，統治者只有做到了仁民，才能得到民眾的擁護，朝代才能興盛，社會才能發展進步；反之，則衰敗而亡。

二、馬克思主義仁民政治倫理思想的核心——為人民服務

馬克思主義的仁民政治倫理思想集中體現在為人民服務上。為人民服務最早的提法是馬克思恩格斯所說的“為絕大多數人謀利益”，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，與為少數人謀利益的過去一切運動不同，“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。馬克思和恩格斯不僅說過無產階級的運動是“為絕大多數人謀利益的獨立的運動”，還講過“為人類服務”、“為人民服務”的問題，譬如1871年，馬克思在總結巴黎公社經驗時使用了“為組織在公社里的人民服務”的提法。列寧在《黨的組織和黨的文學》一文中曾談到無產階級的文學為誰服務的問題并指出，無產階級的文學“不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的‘幾萬上等人’服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。明確提出了“為千千萬萬勞動人民服務”的思想。

“全心全意為人民服務”的思想是以毛澤東同志為代表的中國共產黨人對馬克思主義“為人民服務”思想的繼承和創造性發展。早在1934年，毛澤東同志就在《關心群眾生活，注意工作方法》中指出，要得到群眾的擁護，“就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活的問題”。從而明確提出了“為人民服務”的思想。1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會上指出，我們的文藝“是為著人民大眾的”。1944年，在追悼張思德的大會上，毛澤東同志發表了《為人民服務》的演講，從而第一次從理論上闡明了為人民服務的思想。同年，在接見新聞工作者時，毛澤東同志指出：三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務。在黨的七大開幕詞中，毛澤東同志說，“我們應該謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務”。在黨的七大政治報告《論聯合政府》中，毛澤東同志又強調：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發：向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”l3J毛澤東同志認為，我國古代思想家、政治家的仁民政治倫理思想歸根到底是為維護統治階級的統治服務的，但它對我們也有借鑒意義。他曾借用“水能載舟，亦能覆舟”的比喻，教育黨的領導干部要“順”而不要“逆”人民群眾“那個水”。可見，“全心全意為人民服務”的思想批判地繼承我國古代仁民政治倫理思想中的優秀成果。

鄧小平同志繼承和發展r毛澤東同志全心全意為人民服務的思想，他始終堅持以人民的利益為重，以提高人民生活水平為核心，這是鄧小平同志仁民政治倫理思想的一大特色。早在革命戰爭年代，鄧小平同志就一再強調，黨在“敵占區游擊戰爭的主要任務，是保護人民利益”，“凡是能夠保護人民利益的事，應努力赴之”。在領導我國進行改革開放和社會主義現代化建設的新時期，鄧小平同志為人民服務的思想集中體現為提高人民牛活水平，實現共同富裕。在談到堅持改革開放政策時，鄧小平同志指出，“實踐證明現在的政策是正確的，是行之有效的”，“改變現在的政策，國家要受損失，人民要受損失，人民不會贊成，首先是八億農民不會贊成”。鄧小平同志堅信，“凡是符合最大多數人的根本利益，受到廣大人民擁護的事情，不論前進的道路上還有多少困難，一定會得到成功”。在1992年的“南巡”講話中，鄧小平同志把是否有利于提高人民生活水平作為判斷一切工作是非得失的標準之一，這里的“人民生活水平”就是人民利益的通俗表述。正如江澤民同志所指出的：“鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關注最廣大人民的利益和愿望，把‘人民擁護不擁護’、‘人民贊成不贊成’、‘人民高興不高興’、‘人民答應不答應’作為制定各項方針政策的出發點和歸宿。” 三、執政為民是江澤民仁民政治倫理思想的集中體現

執政為民是江澤民同志對毛澤東同志全心全意為人民服務思想的繼承、發展和最新概括。江澤民同志指出：“全心全意為人民服務，密切聯系群眾，是我們黨區別于其他任何政黨的一個顯著標志。我們黨是在同人民群眾密切聯系、共同戰斗中誕生、發展、壯大、成熟起來的。”江澤民同志又指出：“建設有中國特色社會主義全部作的出發點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。共產黨員要傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，為群眾辦實事、辦好事。”在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中，江澤民同志再次強調：“八十年的實踐啟示我們，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。始終保持同人民群眾的血肉聯系，是我們黨戰勝各種困難和風險、不斷取得事業成功的根本保證。在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。”江澤民同志尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，尊重人民群眾的主體地位，堅持人民利益高于一切。進入新世紀新階段，江澤民同志以戰略家的眼光，既繼承了我國傳統仁民政治倫理思想中“為政以德”、“民為貴”、“勤政愛民”的優秀成果，又立足于新的實踐和時代特點，賦予全心全意為人民服務以新的時代內涵，創造忤地繼承和發展了毛澤東同志全心全意為人民服務的思想，提出了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想既堅持了我們黨全心全意為人民服務的宗旨，又以代表中國最廣大人民的根本利益為出發點和歸宿。“三個代表”重要思想的本質是執政為民，執政為民是代表和實現最廣大人民根本利益的本質要求，是共產黨的執政理念和價值追求。江澤民同志深刻認識到執政為民的極端重要性，他要求黨的干部和黨員必須全心全意為人民服務，必須誠心誠意為人民謀利益，他反復強調領導干部要堅持正確的權力觀，為人民用好權、掌好權。他明確指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。”他反復強調，要把人民群眾的利益實現好、維護好、發展好，把人民群眾的積極性引導好、保護好、發揮好，要求各級干部深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，這也是對孔子“因民之所利而利之”思想的批判繼承與發展。

江澤民同志執政為民思想具體表現在以下幾個方面：其一，執政為民體現了保障工人階級和廣大勞動群眾的權益。江澤民同志指出，“保障工人階級和廣大勞動群眾的經濟、政治、文化權益，是黨和國家一切工作的根本基點，也是發揮工人階級和廣大勞動群眾積極性和創造性的根本途徑”。他要求各級領導機關和領導干部要從堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨出發，切實加強黨同人民群眾的聯系，“關心他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，實實在在地為他們說話辦事，尤其要千方百計為遇到困難的職工排憂解難，努力把工人階級和廣大勞動群眾的物質文化利益實現好、維護好、發展好，把他們的積極性和創造性引導好、保護好、發揮好”。江澤民同志以人民群眾為本，時刻考慮到人民群眾的利益，順應人民的要求和愿望，他要求各級領導同志做深入細致的思想政治工作，使人民群眾“感到黨和政府是真心誠意維護群眾利益、關心群眾疾苦的”，“一切事情，都要順應人民群眾的要求和愿望去做，才能取信于民，我們的工作才能步步主動、節節勝利”。針對國有企業改革帶來的大量下崗失業人員，江澤民同志高度重視，提出了就業是民生之本，并指出，“國有企業下崗失業人員，為國家建設作出過貢獻，理應得到國家和社會的關心和幫助。解決好他們的再就業問題，是整個就業工作的重中之重，是各級黨委和政府以及全社會義不容辭的責任”。面對我國改革開放過程中一時出現的農民負擔加重、農民賣糧難、價格低、“打白條”的現象，江澤民同志采取了輕賦稅的政策，切實保護農民利益，調動了農民生產積極性。江澤民同志還非常關心困難群眾生活，并明確指出，幫助貧困地區群眾脫貧致富，是我們黨和政府義不容辭的責任。其二，執政為民體現為切實保障人民的政治權利、尊重人的尊嚴與價值。我們黨歷來以實現和發展人民民主為己任，切實維護和保障人民的民主權利。江澤民同志指出：“共產黨執政就是領導和支持人民當家作主，最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務，管理經濟和文化事業，維護和實現人民群眾的根本利益。”江澤民同志非常重視人民依法享有的人權，重視人的尊嚴和價值，并且批判地繼承了中華民族關于尊重人的尊嚴和價值的傳統思想。他指出：“我國古代先哲提出的‘天地之間，莫貴于人’、‘仁者莫大于愛人’的思想，在社會中有著深厚的影響。”江澤民同志還吸收了我國古代孟子“民為貴”和列子的“天生萬物，唯人為貴”的思想，認為“一切社會的發展和進步，都取決于人的發展和進步，取決于人的尊嚴的維護和價值的發揮”。其三，執政為民體現在重視發展人民衛生和體育事業。江澤民同志十分重視衛生工作和體育事業，指出衛生工作和體育一定要堅持群眾觀點，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。就衛生事業改革和發展的目的，江澤民同志明確提出：“衛生改革的目的在于增強衛生事業的活力，充分調動衛生機構和衛生工作者的積極性，不斷提高服務的質量和效率，更好地為人民健康服務，為社會主義現代化建設服務。”江澤民同志指出衛生工作的重點在農村，“做好農村衛生工作，保護和增進農民健康，是各級黨委和政府義不容辭的責任”，“特別是在貧困地區，要把扶貧開發和衛生工作結合起來。現在，許多農村發展合作醫療，深得民心，人民群眾把它稱為‘民心工程’和‘德政。體育也是關系人民健康的大事，江澤民同志指出：“必須從維護最廣大人民的根本利益和提高全民族的整體素質出發，規劃和發展我國體育事業。保證和提高億萬人民的健康水平和體能素質，始終是體育工作的立足點和歸宿。體育工作要為群眾多辦實事、辦好事，努力建設親民、便民、利民的體育服務體系。”