愛(ài)問(wèn)：“‘在親民’，朱子謂當(dāng)作‘新民’，后章‘作新民’之文，似亦有據(jù)。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據(jù)否？”

先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據(jù)？‘作’字卻與‘親’字相對(duì)，然非‘新’字義。下面‘治國(guó)平天下’處，皆于‘新’字無(wú)發(fā)明。如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶如《孟子》‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也。‘百姓不親’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，所以親之也。《堯典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以親九族’至‘平章’、‘協(xié)和’便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)‘親民’便是兼教養(yǎng)意，說(shuō)‘新民’便覺(jué)偏了。”

管理借鑒：“作新民”是自新之民的意思，“在親民”是親近民眾的意思。“君子賢其賢而親其親”，這可理解為君子一樣的管理者賢而重情，重愛(ài)情、親情、友情，關(guān)心愛(ài)護(hù)員工之情。君子重情，所以會(huì)體恤下屬與員工，并且把下屬與員工當(dāng)成自己的親朋好友一樣，所以下屬與員工都樂(lè)為其所屬，樂(lè)為其所用。“小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”，這可理解為小人一樣的管理者為了自己的快樂(lè)而重利，把金錢(qián)利益、物質(zhì)利益、政治利益放在一切的首位，有時(shí)還做出損公肥私、損人利己的事情。既然小人一樣的管理者重利，那么就不會(huì)關(guān)心員工的死活，以唯利是圖為核心，員工能給予他好處與利益，他就親近；員工不能給予他好處與利益，那么他就會(huì)排擠他人，打擊異己。“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”，這可理解員工們喜歡的，管理者要加強(qiáng)這種喜歡，給予這種喜歡；員工們厭惡的，管理者要去除這種厭惡，要化解這種厭惡，讓厭惡的根源在企業(yè)不復(fù)存在。親民。這可理解為管理者要關(guān)心愛(ài)護(hù)下屬與員工，與他們同甘共苦，與他們同心同德，與他們肝膽相照，與他們風(fēng)雨同舟、同舟共濟(jì)。急員工之所急，想員工之所想，做員工之想做，充分調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性。